Lakhasly

تعيش اللغة العربية اليوم حالة تغريب عن يعضر ابنائها فبي في نظرهم لعة عاجزة عن سواكية العصر ؛ عن أن الغة العربية - كغيرها من اللغات الحنه - لغة قادرة على أن نستوعب المصره وتوكب تحواته الشعور يعجز اللغة العربية عن مواكية العلم عند فئة من أبنائنا، العي تحتضن القكر العمي المعاصر وتقله فتعن ذلك شعور بالدونية أمام اللعات اذخرى وصار التحثث بالفات تنوق فكري وحضاري وعوانا لمكلم يواكب العصر وان كان في نطى ايتجاوز ن إنتان اللقات جنية ضروري لصمان تقاعل نواتجها العمية مع الفكر العربي، القواصـــبـة: لتكون قادرة على احتصان تعافات منتوعة تخترنها وتخغرها ياعثة إياها بلسان عربي مين اللعة العربية تتمتع ببئية تعبرها، فما أحوجنا اليوم إلى جيل عربي يؤمن ليست في قدرة اللغة العربية: بل في ان بيار الرئسان العربي بنقافة حثى تناسى أصالثه ولكي نؤسس لثقافة عربية لها قيعتها ينبعي حصاية اللغة العربية وقوانينها، وازطارع على جوشر والسعي إلى مواكبة التطور العلمي وتطويع منجزاته واعادة أسـاليب المنطق الرياضي الني كانت الخطوات في عملية الإبداع العربي وهذا يفرض وجود مؤسسات علمية عربية عني بترجمة الكتب العلمية إلى اللغة ويعيد خلقيا من جديد بلغة عربية، انفسنا وجودا على ؛ رغبة في تقلها إلى لغته، وتسنمر عملينا الحوالعطاء إلى ما يكون بالشعارات المفرغة من العمل مسار حركتي العلم والعولمة، وتجسد إبداعاته عن دقة خصائصها، واعادة صياغتها بلغة

تعيش اللغة العربية اليوم حالة تغريب عن يعضر ابنائها فبي في نظرهم لعة عاجزة عن سواكية العصر ؛
عدهم إلى الحصوية العلمية، وعاجزة عن امسيعاب المصنطاحات والمفاهيم الجديدة، وهم في كل ذاك بتعاقلون
عن أن الغة العربية - كغيرها من اللغات الحنه - لغة قادرة على أن نستوعب المصره وتوكب تحواته
الشعور يعجز اللغة العربية عن مواكية العلم عند فئة من أبنائنا، وتأكدت أماميم عظمة اللغات
العي تحتضن القكر العمي المعاصر وتقله فتعن ذلك شعور بالدونية أمام اللعات اذخرى وصار
التحثث بالفات تنوق فكري وحضاري وعوانا لمكلم يواكب العصر وان كان في نطى ايتجاوز
. حدود الشكل الصـوتي
ن إنتان اللقات جنية ضروري لصمان تقاعل نواتجها العمية مع الفكر العربي، وبهذا توكد لغتنا ف علينها
القواصـــبـة: لتكون قادرة على احتصان تعافات منتوعة تخترنها وتخغرها ياعثة إياها بلسان عربي مين
يقسلح بعض الناس بضرورة تطور اثلغة، وجذا أسر طبيعي أنثنه لدراسات اللغوية، واللغة اتحيه تتوقف عند
الشيء الجاهز، يل تجاوزه إلى أشكال ومعطيات العصر، ونرى أن التغيير في اللغة يجب أن بطهر في
أنماطها وفي الفطيا، وا1 في فوائين تشكنلها الداخلية.. اللعة العربية تتمتع ببئية تعبرها، وتشكل بتينهات
التحوية والصمرقبة الثوابت التي تضمن عمامة بقية البنيات وتطورها. فما أحوجنا اليوم إلى جيل عربي يؤمن
على والتطويع
ان المشكلة إذا، ليست في قدرة اللغة العربية: بل في ان بيار الرئسان العربي بنقافة حثى تناسى أصالثه
متعافز عن أن الهوية انقومية ترنيط باللغة انترمية إته أشبه بالشجرة التي تقتلع من نأن جذورها، فتكنب
إن خطورة على مستقبنا هو المتعمار القكري التقافئ، ولكي نؤسس لثقافة عربية لها قيعتها
في النقاعل الحضاري، ينبعي حصاية اللغة العربية وقوانينها، واغناؤها بمفردات جديدة، ومن ثم تخصيب الفكر
العربي بفكر (؟خر، وازطارع على جوشر والسعي إلى مواكبة التطور العلمي وتطويع منجزاته واعادة
إنتاجيا لغة عربية سليمة؛ قدوتا قي ذلك علماؤنا وما نسحرا به من قيم وعلوم ومعارف وأمماليب ارتبطت
. أسـاليب المنطق الرياضي الني كانت الخطوات في عملية الإبداع العربي
إن ما نحتاج إليه هو تعزيز الهوية القومية، وا٧عتزاز با/نتماء إلى تراث حضاري غني، متجاوزين
الشعور بالتقص أو النفوق، وهذا يفرض وجود مؤسسات علمية عربية عني بترجمة الكتب العلمية إلى اللغة
العربية؛ ليستقبلها ا/نسان بلغة تفكيره وابداعه، ويعيد خلقيا من جديد بلغة عربية، فبعث جذتها في نفس
نهاية، انفسنا وجودا على ؛ رغبة في تقلها إلى لغته، وتسنمر عملينا الحوالعطاء إلى ما
، يكون بالشعارات المفرغة من العمل مسار حركتي العلم والعولمة، ونتحرر من عقدة التحذي؛ التحذي
. بل بحركة تعكس فعل العقل، وتجسد إبداعاته
إن تشجيع الحركتين: الترجمة والتأليف مرئيط باحترام اللغة العربية، وحماية قوانينها، وطرح قضاياها
بمنطق العلم الرياضي ؛ فبذا نحزرها من جمودية التعقيد والتلقين والتحنيط في قوالب جاهزة، ومن ثم نكشف
عن دقة خصائصها، وقرة قوانينها على استيعاب علوم العصر وتطويع مصطلحاته، واعادة صياغتها بلغة
عربية متجددة نتطق بلغة العلم إذا ما طلبنا فيها متعة العقل، وبروعة ا٧دب وجماله إذا ما طلبنا فيها منعة