Lakhasly

لماذا كانت العقيدة واحدة وخالدة :
وإنما جعل الله هذه العقيدة عامة للبشر، لما لها من الأثر البين ، والنفع الظاهر في حياة الأفراد والجماعات .فالمعرفة بالله من شأنها أن تفجر المشاعر النبيلة ، وتوقظ حواس الخير ، وتربى ملكة المراقبة ، وتبعث على طلب معالى الأمور وأشرافها ، وتنأى بالمره عن محقرات الأعمال وسفسافها
والمعرفة بالملائكة : تدعو إلى التشبه بهم ، والتعاون معهم على الحق والخير .كما تدعو إلى الوعى الكامل واليقظة التامة ، فلا يصدر من الإنسان إلا ما هو حسن ، ولا ينصرف إلا لغاية كريمة
والمعرفة بالكتب الإلهية : إنما هي عرفان بالمنهج الرشيد الذي رسمه الله للإنسان ،والمعرفة بالرسل : إنما يقصد بها ترسم خطاهم ، والتأمي بهم ، والحياة النظيفة التي أرادها الله للناس .والمعرفة باليوم الآخر : هي أقوى باعث على فعل الخير ، وترك الشر .والمعرفة بالقدر : تزود المرء بقوى وطاقات تتحدى كل العقاب والصعاب ، وتصغر دونها الأحداث الجسام .وهكذا يبدو علاء أن العقيدة إنما يقصد بها تهذيب السلوك ، وتزكية النفوس وتوجيهها نحو المثل الأعلى - فضلا عن أنها حقائق ثابتة ،وتهذيب سلوك الأفراد عن طريق غرس العقيدة الدينية هو أسلوب من أعظم الأساليب التربوية .حيث إن الدين سلطانا على القلوب والنفوس، والحكماء ، ورجال التربية . هو أمثل طريقة لإيجاد عناصر صالحة تستطيع أن تقوم بدورها كاملا في الحياة ،إذ أن هذا اللون من التربية يضفى على الحياة ثوب الجمال والكمال ، وانقطع النزاع ، وحل الوفاق محل الشقاق ، وتقارب الناس ، وسعى الفرد الخير الجماعة ، وحرصت الجماعة على إصلاح الفرد وإسعاد
ومن ثم تظهر المحكمة واضحة من جعل الإيمان عاداً خالداً ، وفي أن الله لم يخل جيلاً من الأجيال ، ولا أمة من الأمم ،وكثيراً ما كانت تأتى هذه الدعوة بعد فساد الضمير الإنساني ، بها يحيا الحياة الطبية ، وهي النور الذي إذا عمى عنه الإنسان ، ضل في مسارب الحياة ، وتاه في أودية الضلال .ه أو من كان مينا فأحبيناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الطلبات ليس بخارج منها .إن العقيدة مصدر المواطف النبيلة ، ومغرس المشاعر الطيبة ، ولا صالحة إلا ترد إليها .والقرآن الكريم حينما يتحدث عن الصالحات ، إنما يذكر العقيدة في طليعة اعمال البر ،

لماذا كانت العقيدة واحدة وخالدة :

وإنما جعل الله هذه العقيدة عامة للبشر، وخالدة على الدهر ؛ لما لها من الأثر البين ، والنفع الظاهر في حياة الأفراد والجماعات .

فالمعرفة بالله من شأنها أن تفجر المشاعر النبيلة ، وتوقظ حواس الخير ، وتربى ملكة المراقبة ، وتبعث على طلب معالى الأمور وأشرافها ، وتنأى بالمره عن محقرات الأعمال وسفسافها

والمعرفة بالملائكة : تدعو إلى التشبه بهم ، والتعاون معهم على الحق والخير ...

كما تدعو إلى الوعى الكامل واليقظة التامة ، فلا يصدر من الإنسان إلا ما هو حسن ، ولا ينصرف إلا لغاية كريمة

والمعرفة بالكتب الإلهية : إنما هي عرفان بالمنهج الرشيد الذي رسمه الله للإنسان ،

كي يصل بالسير عليه إلى كماله المادى والأدبى.

والمعرفة بالرسل : إنما يقصد بها ترسم خطاهم ، والتخلق بأخلاقهم ، والتأمي بهم ، باعتبار أنهم يمثلون القيم الصالحة ، والحياة النظيفة التي أرادها الله للناس .

والمعرفة باليوم الآخر : هي أقوى باعث على فعل الخير ، وترك الشر .

والمعرفة بالقدر : تزود المرء بقوى وطاقات تتحدى كل العقاب والصعاب ، وتصغر دونها الأحداث الجسام .

وهكذا يبدو علاء أن العقيدة إنما يقصد بها تهذيب السلوك ، وتزكية النفوس وتوجيهها نحو المثل الأعلى - فضلا عن أنها حقائق ثابتة ، وهي تمد من أعلى المعارف الإنسانية إن لم تكن أعلاها على الإطلاق .

وتهذيب سلوك الأفراد عن طريق غرس العقيدة الدينية هو أسلوب من أعظم الأساليب التربوية .

حيث إن الدين سلطانا على القلوب والنفوس، وتأثيراً، على المشاعر والأحاسيس ، ولا يكاد بدانيه في سلطانه وتأثيره شيء آخر من الوسائل التي ابتكرها العلماء ، والحكماء ، ورجال التربية .

فدرس العقيدة في النفوس، هو أمثل طريقة لإيجاد عناصر صالحة تستطيع أن تقوم بدورها كاملا في الحياة ، وتسهم بنصيب كبير في تزويدها بما هو أنفع وأرشد ؟

إذ أن هذا اللون من التربية يضفى على الحياة ثوب الجمال والكمال ، ويظلها بظلال المحبة والسلام .

ومتى سادت المحبة ارتفعت الخصومة ، وانقطع النزاع ، وحل الوفاق محل الشقاق ، وتقارب الناس ، وتألفوا ، وسعى الفرد الخير الجماعة ، وحرصت الجماعة على إصلاح الفرد وإسعاد

ومن ثم تظهر المحكمة واضحة من جعل الإيمان عاداً خالداً ، وفي أن الله لم يخل جيلاً من الأجيال ، ولا أمة من الأمم ، من رسول يدعو إلى هذا الإيمان وتعميق جذور هذه العقيدة .

وكثيراً ما كانت تأتى هذه الدعوة بعد فساد الضمير الإنساني ، وبعد أن تتحطم كل القيم العليا ، ويظهر أن الإنسان أشد ما يكون حاجة إلى معجزة نعيده إلى فطرته السليمة ؛ ليصلح العمارة الأرض ، وليقوى على حمل أمانة الحياة .

إن هذه العقيدة هي الروح لكل فرد ، بها يحيا الحياة الطبية ، وبفقدها يموت الموت الروحي ، وهي النور الذي إذا عمى عنه الإنسان ، ضل في مسارب الحياة ، وتاه في أودية الضلال .

ه أو من كان مينا فأحبيناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الطلبات ليس بخارج منها . ) .

إن العقيدة مصدر المواطف النبيلة ، ومغرس المشاعر الطيبة ، ومنبت الأحاسيس الشريفة ؛ فما من فضيلة إلا تصدر عنها ، ولا صالحة إلا ترد إليها .

والقرآن الكريم حينما يتحدث عن الصالحات ، إنما يذكر العقيدة في طليعة اعمال البر ، كأصل تتفرع عنه ، وكأساس تقوم عليه ، يقول الله سبحانه :

لَيْسَ الْبِرِّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُم قبل الْمُشْرِقِ وَالْمَغرِب ولكن البير من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة وَالْكِتَابِ وَالنَّبيين وأتى المال على حبِهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ،

وأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ، وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ ، دَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )