Lakhasly

سياسة روسيا الشيوعية في بلاد الإسلام
:

نشط المسلمون نشاطا ملحوظا في الحرب العالمية الأولى واعتبروها فرصة
للإستقلال ، ولذلك أيدوا الحركة الإشتراكية الشيوعية التي أطاحت بالقيصرية
الروسية عام ١٩١٧م/١٣٣٥هـ بزعامة لينين
بدأ لينين سياسته في روسيا باطلاق حرية الأقليات التى اضطهدها القياصرة
كجزء من سياسة تجميع القوى ، وكسب التأييد للحزب الشيوعي الحاكم :
وأصدر وعودا مبهمة لهذه الأقليات ، رأى فيها المسلمون وعودا غير
"
مشروطة بالإنفصال عن روسيا كما وجه لينين ،وستالين( الذي كان مفوضا
لشئون القوميات بعد نجاح الثورة نداء إلى جميع المسلمين في روسيا سنة
١٩١٧م دعاهم إلى الثورة ومنه : ثوروا من أجل دينكم وقرآنكم
وحريتكم في العبادة .. إننا هنا نعلن احترامنا لدينكم ومساجدكم وأن عاداتكم
وتقاليدكم حرة لا يمكن المساس بها ، ابنوا حياتكم الحرة المستقلة دون أي
معوقات .. ولكم كل الحق في ذلك . واعلموا أن جميع حقوقكم الدينية والمدنية
مصونة بقوة الثورة ) .
وخاطب لينين مسلمي العالم عام ۱۹۱۹م بقوله : يامسلمي العالم
الذاهبين ضحايا الإستعمار .. استيقظوا استيقظوا .. إن روسيا قد أقلعت عن
سياسة الحكومة القيصرية ، تلك السياسة الضارة الخبيثة التي كانت تتمشى عليها
الحكومة السابقة ، إن روسية اليوم تمد يدها إليكم ، لتعينكم وتنصركم على تحطيم
أغلال الإستبداد البريطاني .. إن روسية تطلق لكم اليوم الحرية الدينية وحق الحكم
الإستقلالي ، وتعترف بحدود بلادكم الحدود المعروفة قبل الحرب
ونسجت الدعوة البلشفية على هذا المنوال وقام لينين بتسليم مصحف عثمان الذي
كان بحوزة القياصرة إلى ممثلي المسلمين في بتروجراد، كما قام بتسليم عدد كبير
من الوثائق التاريخية والآثار الإسلامية الهامة ، وأعاد مسجد كارافان ساريا في
صادروهما في السابق .
أورنبرج، وبرج سوبنكس في قازان ، إلى المسلمين بعد أن كان القياصرة وقد وصلت دعاية لينين بين المسلمين إلى درجة الزعم بأن النظام السوفييتي
البلشفي إنما يقوم على مباديء القرآن والشريعة الإسلامية ، وسرعان ما أعلنت
الشعوب الإسلامية إستقلالها وتكونت جمهوريات إسلامية عديدة في هذه الأقطار
المترامية ، واعترفت بها الدول المجاورة وعقدت معها المعاهدات ، فعقد
المسلمون مؤتمرا كبيرا في موسكو سنة ۱۹۱۷م ، وحضره ۹۰۰ مندوب من
كل الأقاليم الإسلامية في الإمبراطورية الروسية ، وكان من نتيجة هذا المؤتمر محاولة
التوفيق بين الإسلام والإشتراكية ، والتشديد بقوة على الملة الإسلامية في
روسيا
وعقد مؤتمر ثقافي في العام نفسه ١٢٣٦هـ / ١٩١٧م في قازان لم يستطع
حضوره سوى ممثلي تتار الفلغة والبشكير والقرم. وقد ظهر في هذا المؤتمر الإتجاه
إلى قيام دولة إسلامية فدرالية وعززت الإدارة الإسلامية المركزية بإنشاء مجلس
حربي( حربي (شوری، مرکزه قازان. وبدأ هذا المجلس بتجنيد المسلمين تحت
قيادة ضباط تتار وبشكير فورا ، كما أنشأ المؤتمرون إدارة ملية مركزها مدينة أوفا
في بشكيريا ، وكلفوها الإعداد لعقد مجلس محلي في أوفا يناط به تقرير مستقبل
الأمة الإسلامية في روسيا .
وقد أظهر لينين والبولشفيك تأييدهم لهذه القرارات ووقوفهم معها ، وهو
تكتيك رهيب اتسم بالغدر والخسة ، وجعل العناصر الإسلامية تقف في صف
لينين والجيش الأحمر فأعلن القوقاز ثورتهم بقيادة الإمام الداغستاني نجم الدين
غوتسو ، الذي عرف عند الروس باسم نجم الدين غوتسنسكي سنة
١٣٣٦هـ / ۱۹۱۷م ، واستقلالهم سنة ١٣٣٧ هـ / ۱۹۱۸م ، وتبعتهم جورجيا بعد
بضعة أسابيع ، وتكونت جمهوريات إسلامية مستقلة ، وقعت تحت مطارق الجيش
الأحمر ومناهضيهم في الحرب الأهلية. وفي إبريل عام ۱۹۱۸م أصدر لينين أمرا
بالزحف على البلاد الإسلامية دون سابق إنذار فقد تحرك الجيش
الأحمر
ومعه الشيوعيون من المسلمين الوطنيين ، واجتاح هذه الجمهوريات وأزال عنها الصفة الدينية واستبدل بها جمهوريات إتحادية شعبية هي اليوم جزء من الإتحاد
السوفييتي نظريا ، ومقاطعات محتلة من روسيا فعليا ، تمارس فيها سياسة التذويب
وإلغاء كل ماله صلة بالإسلام ، فقد دخلت القوات الشيوعية طشقند عام ۱۹۱۸م
وقضت على جيوش المسلمين ونهبوا المدينة ، ودامت المذابح والنهب ثلاثة أيام
متوالية ، وبعد أن هدموا المدينة وجعلوا عاليها سافلها ، أشعلوا فيها النار ، ولم يعلم
عدد ضحايا المسلمين - لكن ذكر ريشارد بيب أن نفوس خوقند كانت قبل الثورة
۱۲۰۰۰۰ فأصبحوا سنة ١٣٥٥هـ / ١٩٣٦م لا يزيدون على ٦٩٣٠٠
نسمة ولما دخلت هذه القوات باكو أثر الاضطرابات الدموية بين
البلشفيك والمسلمين ومعها الإشتراكيون الثوريون الروس ، ومرتزقة الأرمن ،
وبعض المسلمين الشيوعيين، إستمرت المذابح ثلاثة أيام ، وكذلك حصل في
مدينة سيفربول وقازان. حتى إذا انتهت الحرب الأهلية عام ۱۳۳۹هـ / ۱۹۲۰م
بانتصار ساحق للجيش الأحمر ، بدت حالة المسلمين في بؤس ليس وراءه بوس ،
إذ تبدلت أيام عام ۱۳۳۷هـ / ۱۹۱۸م المليئة بالوعود بأيام سود. وانقرضت أكثر
الوحدات العسكرية الإسلامية في بلاد الفولغة - أورال المسلمة كما قوضت جميع
المفوضيات واللجان وتفرق شمل ،رجالها إما بأن لاقوا حتفهم برصاص
أعدائهم
أسوأ وهو انضمامهم إلى البيض .
وفي عام ۱۹۲۰م أخذ لينين يعلن سياسة الشيوعيين علنا ، ففي خطابه في
اجتماع للشباب الشيوعيين في الإتحاد السوفييتي في ١٩٢٠/١٠/٢م
الشيوعي الأساسية وهى : التنكر للدين ومحاربته واستعمال جميع الوسائل التي
توصل إلى النصر مهما كانت هذه الوسائل مناهضة لما هو متعارف عليه من
أخلاق ، فالخلق عند الشيوعي هو أن ينتصر ، وأن القوة التي تسيطر على أخلاق الشيوعي هي مصلحة تلك الطائفة ، فدستور أخلاقه مستمد من حركة كفاحنا العمالية كما قال لينين
وفي خريف عام ۱۹۲۰م دعت الحكومة السوفيتية لعقد مؤتمر في باكو
دعته : مؤتمر الشعوب الشرقية ( دعت فيه العمال والفلاحين من ديار الإسلام
كلها، قصدت منه ه كما رأى شكيب أرسلان: إيقاد نار الثورة الاجتماعية. وكانت
روسيا هي سيدة المؤتمر تنظم الجلسات ، وتضبط الواقعات برئاسة اليهودي
الصهيوني (كارل (راديك صديق لينين الحميم وزميله في المنفى وشريكه في الحكم
وأحد أقطاب الأممية الإشتراكية الدولية الثالثة ( الكومنترن) . وقد أقر المسلمون
في هذا المؤتمر الإقتراح الذي قدمه ستالين ، والذي يجبر المسلمين على دمج الحزب
الشيوعي البلشفي الإسلامي في الحزب البلشفي الروسي، وتلاشى حلم المسلمين
بتأسيس دولة إسلامية في - فولغة وأورال الوسطى - وحلم الجمهورية التترية
البشكيرية إلى اليوم
وعمد الشيوعيون إلى أسلوب تجزئة البلاد الإسلامية إلى وحدات قومية لغوية
صغيرة متنافسة ، على أنقاض المجتمعات الإسلامية الكبيرة . ودعموا قيام الشيوعية
بينهم ، وقضوا على كتابة لغتهم بحروف عربية ليقضوا على صلتهم بالتراث
الإسلامي. وهذه سياسة معقدة إدارة واقتصادا وعلما ، لأنها تنطوي على خلق
لغات مكتوبة ، وهي لا تشبه أي مخطط معروف ، بل تقوم على آراء مترددة
وأفكار غير مستقرة ولا ناجحة ، لا بل على رجوع إلى الوراء ، والهدف
منها نبذ هذه اللغات جميعا على حساب التركية والعربية إلى الروسية الرسمية. ولذا
فقد اختلفت سياسة القوميات باختلاف الأقاليم : ففي إقليم ( حوض الفلغة أورال)
فصلوا البشكير عن التتار ، ثم قاموا بتفتيت المسلمين بالإعتراف عام ١٩٢٣م بالقومية للجماعات العرقية التى تعيش هناك. وتراجعت الشيوعية عن التجربة سنة
١٣٤٩هـ / ۱۹۳٠م بعد أن أدت إلى القضاء على المجموعة البشكيرية التترية الكبيرة
التي ظلت قرونا حاملة لواء الإسلام في وجه روسيا
وفي شمال القفقاس أعطي كل قوم من الأقوام لغة قومية وضعها لهم علماء
١٣٤٣ - ١٣٥٧هـ / ١٤-۱۹٣٨م . فانبعثت تسعة
اللغات السوفييت ما بين سنتي
أقوام هي
: الكابارد والتشيسن والأنغوش والكارسباد والكاراتشاي والبلكار
والأديغا والشراكسة والأباطية.
و في الداغستان استبعدت العربية وسيلة الوحدة والثقافة الإسلامية ، ووجدت
إحدى عشرة لغة أدبية رسمية ، إنهارت بعد قليل لتبقى الروسية هي الوحيدة وسيلة
التفاهم بين القبائل .
واتبعت الشيوعية أسلوب التهجير من المناطق الإسلامية وإليها لإضعاف شأن
الأغلبية المسلمة وليصبحوا أقلية في عقر دارهم
كما عمد الشيوعيون لأساليب الإبادة ، فأباد الشيوعيون خلال خمسين عاما
۲۰ مليون مسلم ، وقد ثبت بالإحصاءات الروسية أن ستالين وحده قتل ١١
مليونا (١١٤) ويكفي أن نذكر النماذج التالية من عمليات الإبادة التي مارسها
الروس والنفي إلى مجاهل سيبريا :
ففي عام ١٣٦٢هـ / ١٩٤٤م أصدر ستالين أمره بسبي جميع السكان
الشاشان ونفيهم إلى سيبريا ، وألغى جمهوريتهم ووزع أراضيها على جمهورية
جورجية .
في
ونفى من قبل الشعوب الإسلامية من القرم وأنغوشيا ، وشعوب القابر ديار
والبلكار ، واستقدم الألوف المؤلفة من السلاف والأوكران والروس وشحن بهم
أذربيجان ، وتركستان والقرم .
وقد أشرف على حملات النفي هذه اليهودي ) ميخائيل سوسلوف) الذي
أصبح المنظر العقائدي للإتحاد السوفييتي ، وكان عدد سكان الداغستان سنة
١٣٣٦ هـ / ١٩١٧م ثمانية ملايين نسمة ، تناقصوا عام ۱۳۹۹هـ / ١٩٧٧م إلى
۱۹۲۷۰۰۰ نسمة. نتيجة الإبادة والتهجير إلى تركيا والبلدان الإسلامية ،

وماحصل في القرم يفوق مأساة فلسطين كما بينا في حينه ، إذ لم يبق من أهلها
الذين كانوا خمسة ملايين عام ۱۹۱۷ إلا أقل من نصف المليون أي أقل من
عشر السكان لازالوا يهيمون على وجوههم في مناطق متفرقة في مجاهل سيبريا
رغم تبرئتهم من تهمة التعاون مع الألمان سنة ۱۳۸۷هـ/ ١٩٦٧م. وقد سمح بعودة
الشاشان والأنغوش والكارتشاي إلى مواطنهم عام ١٣٧٧هـ / ١٩٥٧م ، وسمح
بعودة البلكار عام ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٨م بعد أن أبيد معظمهم .
أما بلاد التركستان الإسلامية فكان مجموع من فر منها منذ دخول الشيوعية
حتى عام ۱۳۹۹هـ / ۱۹۷۹م ثلاثة ملايين نسمة تفرقوا بين مختلف أرجاء البلاد
الإسلامية ، وخاصة إيران والمملكة العربية السعودية وأفغانستان والملايو وتركيا.
المجاعة المروعة نتجية تأميم المزارع وقتل أصحابها ( عام
وتوفي
١٣٥١-١٣٥٣ هـ / ١٩٣٢-١٩٣٤م) أكثر
من
ثلاثة ملايين أيضا
وعمد الشيوعيون إلى أسلوب السخرة لإذلال المسلمين وهو نظام يتيح للدولة
تجنيد الألوف المؤلفة من العمال والفلاحين للكدح في كل شيء دون مقابل ،
أو مقابل كسرة خبز وكسوة تواري ماتيسر من الجسم (١١٥)
وقد اختلفت المصادر في تقدير عدد هؤلاء العمال الذين استغلتهم الشيوعية
في الاتحاد السوفييتي بما يتراوح بين ستة ملايين وثمانية عشر مليونا ، يعملون في
إنشاء الطرق والسكك الحديدية وردم المستنقعات وإزالة الأشجار واستصلاح
الأراضي النائية واستخراج الملح والذهب من المناجم . .. فضلا عن الكثير من
الأعمال الصناعية الثقيلة التي يسخرون فيها داخل معتقلات خاصة بذلك
طائفة الكولاك وهم أغنياء الزراع الذين لم يقبلوا الإندماج في سبل الزراعة
الجماعية (١١٦). والسواد الأعظم منهم من جماعة المسلمين المستذلين من
التركستان والقوقاز والقرم وغيرهم الذين قاتلوا عن عقائدهم ومواطنهم إلى آخر
ومنهم
رمق (۱۱۷)
أبناء
واتبعت الشيوعية للقضاء على الإسلام أسلوب مهاجمة الدين الإسلامي بشدة :
ذلك لأن الشيوعيين أدركوا أهميته في الوقوف أمام عقيدتهم ، ولكنهم لجأوا إلى
مقاومة
ترمي إلى إبعاد المسلمين عن الدين بمراحل تدريجية لا تثير صداما أو
سياسة النفس الطويل للقضاء عليه تبعا لخطة وضعها سلطان غالييف (۱۱۸) التي
لأن : ( على حد (قوله « الإسلام وهو اخر الأديان الكبيرة هو أقواها وأكثرها
ديمقراطية ، حتى من المسيحية ، وأن تعاليمه تدخل في عمق حياة المسلمين
الإجتماعية وتحمل عناصر تقدمية من الصعب القضاء عليها ) (۱۱۹) .
فمر حرب الإسلام تبعا لذلك على مراحل متداخلة
۱- مرحلة إعداد الهجوم على الإسلام ١٣٤٠-١٣٤٦هـ / ١٩٢١-١٩٢٧م :
تقرر عام ١٣٣٧ هـ ۱۹۱۸م مبدأ فصل الدين عن الدولة وبدأ تنفيذه بحذر ،
وهاجمت الشيوعية الإسلام بطريق غير مباشر بالقضاء على المؤسسات الإسلامية
الرئيسية وهي :
هي
:
.
الأوقاف والمحاكم الشرعية والتعليم الديني الإسلامي. وكانت القيصرية الروسية
قد ألغت أوقاف منطقة الفلغة ، ولكنها بقيت في القرم والقفقاس
والتركستان) والتي كانت تكون فيها ١٠٪ من مساحة الأراضي الزراعية)
وقد بدأ مصادرة الأراضي الوقفية عام ١٣٤١هـ / ١٩٢٢م ، وصادر لينين
ماتبقى منها عام ١٣٤٩هـ / ١٩٣٠م. وكان يقتفي أثر مصطفى كمال في تركيا
المسلمة
١٣٤٥هـ / ١٩٢٦م الخاضعة لحكمهم
وألغيت جميع المحاكم الشرعية الموجودة في الأقاليم الإسلامية عام
وفي عام ١٣٤٧هـ / ۱۹۲۸م تم إغلاق جميع المدارس الإسلامية التي كانت عام ١٩١٧ م ١٥٠٠٠
مدرسة ابتدائية وثانوية. ومنذ تلك اللحظة لم يعد التعليم
الديني - إذا كان هناك من تعليم ديني - يعطى للأطفال الذين هم في سن المدرسة
إلا سرا. واستخدمت الحروف اللاتينية بدلا من الحروف العربية في التعليم داخل
المناطق الإسلامية ) ثم استبدلت بالحروف الروسية
'
وقد نفذ لينين سياسته بهدوء ، وساعده على ذلك ماحدث في البلاد الإسلامية
تركية ومصر وإيران وأفغانستان وغيرها في تلك الفترة ، كذلك ساعده
الشيوعيون من المسلمين ونفذت هذه السياسة باسمهم فأنشئت عام
١٣٤١هـ / ١٩٢٢م في موسكو دار الإلحاد وهي دار نشر تتولى على نحو خاص
رعاية كل ما يتصل بمعاداة الدين ثم افتتحت في موسكو دورة دراسية في العام
نفسه للتدريب على وسائل مكافحة الدين، ونظمت في مناسبات الأعياد
مظاهرات صاخبة من الفتيان تهتف بسقوط الله والدين .
.
۲- مرحلة حملة المجابهة على الإسلام ١٣٤٧ - ١٣٦٠هـ ١٩٢٨-١٩٤١م :
وقد تميزت هذه المرحلة بإقفال معظم المساجد التي كان عددها ٢٦٢٧٩
مسجدا ، يقوم عليها ٤٥٣٣٩ رجلا من علماء الدين، فلم يبق منها عام
١٣٦١هـ / ١٩٤٢م ، سوی ۱۳۱۲ مسجدا فقط ، وقد رافق هذا الهجوم دعاية
ضخمة مناهضة للدين نظمها اتحاد المناضلين الملحدين ( أعضاء اتحاد من لا إله
لهم الذي تأسس عام ١٣٤٤هـ / ١٩٢٥م. وفي عام ١٣٥١هـ/١٩٣٢م اتخذ
الشيوعيون العلماء هدفا لحملتهم لا الدين نفسه ، فاتهموهم بالرشوة والسرقة
والإجرام وأخيرا
بسوء السيرة وسوء الخلق ، واعتبروا المؤمنين والعلماء طفيليات
في جسم المجتمع وأعداء للثورة ، كما اعتبروهم فيما بعد جواسيس لليابان أو لألمانيا
الهتلرية. ومنعت روسيا فرضين من فروض الإسلام الخمسة وهما الحج والزكاة.
وهاجمت الصيام (١٢١)
الديني
٣- مرحلة مهادنة الإسلام ١٣٦١ - ١٣٦٥هـ ١٩٤٢ - ١٩٤٥م :
هاجم هتلر الإتحاد السوفييتي سنة ١٩٤١م فاحتاج ستالين إلى معونة الشعور
والشعور الوطني معا حتى يستمد من الفلاح أقصى مايقوى عليه من
تضحية لمقاتلة الألمان ، فاضطر إلى مهادنة العناصر الدينية (١٢٢) تطبيقا للأسلوب
الجديد الذي ابتدعه أحد أقطاب الشيوعية العالمية وهو البلغاري دتميرون من
تلامذة ستالين ، في المؤتمر عام ١٣٥٤ هـ / ١٩٣٥م - ويعتمد هذا الأسلوب على

المراحل : ( خطوة إلى الوراء وخطوتين إلى الأمام، للدفع الثوري الإشتراكي ،
فإذا اعترض الحركة الإشتراكية الثورية نكسات فلترفع شعارات وحدة الصف ،
لهدف مؤقت حتى تسلب خصوم الثورة طاقاتهم على التحدي باسم . مكافحة
الجوع - والعنصرية - والنازية ... ورفع شعار السلام والتعايش السلمي (۱۲۳) .
من أجل ذلك قابل ستالين عام ١٣٦١هـ / ١٩٤٢م مفتي روسيا الأوروبية
( عبد الرحمن (دولاييف ووعده بإيقاف الدعاية الإلحادية الموجهة ضد الدين
الإسلامي في مقابل دعم المسلمين للمجهود الحربي السوفييتي واشتراكهم في
صفوف الجيش الستاليني .
واعترفت السلطات السوفييتية للمسلمين بمصلحة دينية رسمية لها أربعة مراكز
تقوم على إدراة شئونهم الدينية ، وتمثلهم رسميا لدى الحكومة . واستقبل الزعماء
الدينيون هذه التدابير بكل سرور ، كما استقبلها عامة المسلمين في العالم. ودعا
المسلمون إلى مؤتمر إسلامي عام ١٣٦١هـ / ١٩٤٢م وجه نداء إلى جميع مسلمي
العالم يدعوهم فيه إلى دعم الجهود الحربية الروسية. ورغم ذلك فقد حدثت مأساة
القرم والكاراتشاي والبلكار والأنغوش والتشيتشن الذين بلغوا أكثر من مليون
نسمة ، أتهموا بالخيانة ونفوا إلى آسيا الوسطى وإلى مجاهل سيبريا (١٢٤)
٤- مرحلة مهاجمة الإسلام فكريا : ۱۳٦٥ - ١٤٠۰هـ / ١٩٤٥ - ١٩٨٠م :
اتخذت الشيوعية سلسلة من الحجج فزعمت أن الإسلام مثل غيره من الأديان
( أفيون الشعوب ، وينطوي على أيديولوجية رجعية مناهضة للعلم ، وأنه يعطي
فكرة مضحكة وكاذبة عن المجتمع ، ويطبع المرء بطابع الإستسلام والخنوع
ويصرفه عن العمل الثوري ، وعرضت الإسلام : على اعتبار أنه
بدالي
العقائد النصرانية ، واليهودية والوثنية ، وقد وضع
مضحك ، وخليط عجيب من
دین
دین
غريب عنا فرض على شعوب
التي يقوم بها أرستقراطيو العرب. وأن الإسلام
أسسه ممثل الإقطاعيات التجارية في مكة ، لكي يبرر دينيا حملات النهب والسلب
آسيا الوسطى وماوراء القفقاس بالحديد والنار ، وأنه ظل يعمل خلال قرون في
خدمة الإمبريالية العربية والإيرانية والأفغانية والتركية ، وأنه اليوم في خدمة
الإمبريالية الإنكليزية والأمريكية ، وأنه أكثر الأديان محافظة في المجالين الثقافي

والإجتماعي ، فحال دون التجديد وأخر التطور التركستاني بدعوته المسلمين إلى
الخضوع غير المشروط لمقدراتهم والمضطهديهم ( مع العلم أن الشيوعيين والروس هم
أكثر الناس علما بما عانوه من مقاومة المسلمين لسياستهم واستبدادهم
ونستطيع أن نذكر أمثلة كثيرة تدل على عداء الحزب الشيوعي للإسلام منها :
أن القرآن الكريم يأمر بالظلم وعدم المساواة ، وأنه يمدح خضوع المرأة ، وأن
التشريع الإسلامي عبارة عن مجموعة من القوانين هي أفظع ماعرف الإنسان من
ظلم
وتقع مسئولية مكافحة الإسلام والعناية بنشر الإلحاد على عاتق كل منظمات
من
الحزب ، وعلى كل وزارات الثقافة في جميع الجمهوريات. وأما منظمة( اتحاد
إله لهم فهي التي تقوم بحملات الدعاية ضد الإسلام عمليا ، ومركزها
موسكو ، ولها فروع في كل الجمهوريات ، تشرف على منظمات إقليمية ومادونها
منظمات مقامة في المدن والقرى (۱۲٥) . وكل الوسائل مجندة للتأثير في
الجماعات ضد الدين : الأحاديث بالراديو ، والأفلام السينمائية المعادية للدين ،
من
"
والمتاحف ، والمعارض الثابتة والمتحركة ، وخاصة المحاضرات والصحافة
وكمثال على الجهود : أن الفرع القازاني الذي كان يشرف عام ١٩٤٨م على
نشاط (١٥ فرعا إقليميا و ۲۰۹ فرعا في المدن والقرى وعلى ٨١٥ مكتبا للدعاية
نظم خلال ثلاث سنوات ( ١٣٦٦ - ١٣٦٨هـ / ١٩٤٦ - ١٩٤٨م) : ٥٢٨ ٣٠
محاضرة عامة منها ۲۳۰۰۰ محاضرة ضد الإسلام ، وألقت المنظمة في
أوزبكستان سنة ١٩٥١م أكثر من عشرة آلاف محاضرة ضد الإسلام ، كما ألقت
في تركمانستان عام ١٣٨٣ هـ / ١٩٦٣م أكثر من خمسة آلاف محاضرة ضد الإسلام
ويضاف إلى هذه الجهود العامة جهود خاصة إذ يقصد الدعاة ضد الدين منازل
المسلمين ويجبرون أهلها على الاستماع إلى أقوالهم
وأما الكتب فقد طبعت المنظمة ما بين عامي ١٣٧٥ و ١٣٧٧هـ /
١٩٥٥ و ١٩٥٧م أربعة وثمانين كتابا في ۸۰۰ ألف نسخة وزعتها في المناطق
الإسلامية من الإتحاد السوفييتي .
معه
وانعقد مؤتمر داخلي عام ١٣٧٧هـ / ١٩٥٧م لمعالجة الإسلام ومشكلة السوفيات
في المناطق الإسلامية الخاضعة للحكم السوفياتي ودعي : المؤتمر العام لجميع
الولايات السوفياتية حول قضايا الدعاية الإلحادية العلمية مامين (١٢٦) : ( من الواجب أن نبرز ونؤكد الصفة غير العلمية للدين
الإسلامي ، على ان نراعي الدور السياسي الخطير الذي يلعبه الإسلام في آسيا
وأفريقيا حيث أنه مصدر الوحي لعدد مهم من حر
شركات التحرير الوطني هناك ،
وخصوصا عند الشعوب العربية كمسألة العداء لإسرائيل .. وطالما أن المصر مركزا
تقليديا في المنطقة العربية فإن علينا أن نعتمد على روابطنا مع مصر ، التي تسير
اليوم في الطريق الإشتراكي ، لكي نقوم بما يجب القيام به من جهد مشترك لفهم
حقائق الضعف والقوة في النزعة الإسلامية عند العرب وبقية المسلمين ، ونستطيع
على ضوء ذلك وضع القواعد والأساليب الرشيدة والمتينة المكافحة
الإسلام .. ) (۱۲۷)
وبعد موت ستالين أشرف الأمين العام السابق للحزب الشيوعي السوفييتي
خروتشوف بنفسه على تنفيذ مخطط يرمي إلى تصفية المسلمين في التركستان ،
الأجيال الجديدة
واضعاف قوتهم عن طريق تهجيرهم ودمجهم في المجتمعات الإلحادية حتى تخرج
أبنائهم على صورة هذه المجتمعات بعيدة عن العقيدة
الإسلامية ، وظهر خلال ثلاث سنوات ) ١٣٨٠ - ١٣٨٤هـ ) ( ١٩٦٢ - ١٩٦٤م)
٢١٩ كتابا ونشرة ضد الإسلام خاصة أو موجهة إلى المسلمين بلغاتهم
المحلية (۱۲۸)
من
وقد سمح للمراكز الدينية أن تنشر عددا ضئيلا من الكتب الدينية ، فطبع عام
١٩٥٦م في مركز آسيا الوسطى القرآن الكريم بالعربية طبعة أنيقة وجميلة وغنية
بالحواشي ولكنها مليئة بالأخطاء المتعمدة على الأغلب. أما التعليم الديني فقد منع
منعا باتا في مدارس الدولة ، ولم يسمح منذ سنة ١٩٤٥م إلا بمدرسة واحدة
في طول البلاد وعرضها وهي مدرسة ميري عرب في بخاري ، اغلقت بعد الثورة الشيوعية
ثم أعيد فتحها ۱۳۷۲هـ / ١٩٥٢م ، ولاتضم هذه المدرسة التي ينتهي منها الطالب في بحر خمس
سنوات إلا نحو مائة طالب ، أكثرهم التحق عام ١٣٧٥هـ / ١٩٥٥م بجامعة
الأزهر
هذا وقد تابع الشيوعيون سياسة الترويس :
فالعمل على ايجاد اللغات المتعددة جعل الروسية هي اللغة الجامعة الرسمية للاتحاد
السوفييتي في الأقاليم الإسلامية بقرار الحزب والقيادة السوفيتية سنة ١٣٥٧هـ
بجعل اللغة الروسية لغة رسمية لجميع الشعوب التي تخضع لحكمهم ، وأصبحت
تدرس إلى جانب اللغات المحلية ، وسعى السوفييت لتقويتها لتفتيت
المسلمين (۱۲۹) فقد تعرضت اللغات القومية إلى هجومين داخلي وخارجي :
ويرمي الهجوم الداخلي إلى جعل اللغات القومية عصرية ، والقصد من
الكلمات الدينية والعربية والفارسية ويكمل هذه الهجمة مايدخل
ذلك
تطهيرها من
على اللغات القومية من مصطلحات جديدة سياسية واقتصادية وفنية وقانونية
مأخوذة
من اللغة الروسية ، ، أو من اللغات العالمية وليست منحوتة من
أصول
اللغة ذاتها ، كما كان يفعل فيما مضى ، وتحتفظ هذه المصطلحات الجديدة بصورتها
اللفظية كما هي في الأصل ، وتجري في صرفها ونحوها مجرى اللغة الروسية ،
وتهدف السياسة المتبعة إلى إحلال اللغة الروسية محل اللغات الإسلامية ، لكي
تباعد بين أصحاب هذه اللغات وبين الأقوام التي تربطها صلات قربى ، ليصبح
من الصعب تفاهم الأقوام المسلمة الخاضعة للإتحاد السوفييتي مع الأقوام الإسلامية
المستقلة مثل تركيا وايران وأفغانستان هذا بالإضافة إلى أن ترويس اللغات المحلية
هو وسيلة لفرض الثقافة الروسية
وأما الترويس الخارجي أي اتخاذ اللغة الروسية لغة أم أولى أو ثانية فهو وسيلة
أخرى لتقريب الشعوب الإسلامية من الشعب الروسي ، ولابد للشباب المسلم
الذي يريد متابعة دراسته العالية من الإلمام باللغة الروسية ، كما أنها شرط لبناء
مستقبله وبخاصة في الحياة . ورغم ذلك فإن نسبة المتروسين من المسلمين
ضئيلة. وعلى كل فأصبح في الإتحاد السوفييتي ٧٠ لغة محلية (۱۳۰)
وعمد الشيوعيون لاضعاف المسلمين وترويسهم إلى تهجير المسلمين ،
واستيطان الروس في البلاد الإسلامية. وقد وجد أن قبول الروسية أكثر سرعة
في الجاليات التي تنتقل إلى منطقة غير منطقتها ، حتى ولو كانت المنطقة التي تنتقل
إليها منطقة إسلامية ، وخاصة إذا كانت في المدن. وقد تعرضت بلاد الإسلام
في الإتحاد السوفييتي لغزوات شركات صناعية روسية ، فرت أمام الغزو الألماني
١٣٦٠هـ / ١٩٤١م و ١٣٦٢هـ / ١٩٤٣م واستعمرتها ، كما جاءتها أفواج
السكان ، ومثل ذلك آسيا الوسطى التي تأثرت أكثر
، فأحدث هذا الغزو انقلابا إقتصاديا مصحوبا بانقلاب في
سنتي
كثيرة من المهاجرين ،
أخذ
من غيرها بهذه الهجرة.
المسلمين بالطابع الروسي الذي
فزادت نسبة الروس على حساب المسلمين ، وبذلوا كثيرا من المساعي الطبع
إلى قبضة من النخبة بل أصبحت خمس الشعب كله (۱۳۱)
و أكثر وضوحا وحده إذ أنها لم تعد موجهة
يبدو
كما فرض الشيوعيون سياسة العزلة للمناطق الإسلامية بعضها عن بعض من
ناحية ، وبعضها عن الأقطار الإسلامية من ناحية أخرى - فلقد عاش المسلمون
فترة طويلة في ظل الحكم الشيوعي وهم في كاس مغلق بعيدين عن العالم الخارجي
وهو مايسمى بالستار الحديدي ) ٣٣٩١-١٣٩٨هـ / ۱۹۲۰-۱۹۷۸م) فأبعدتهم
روسيا عن التيارات العالمية وعن المسلمين وانفردت بهم ، وفي عام
١٣٧٧ هـ / ١٩٥٧م تمكنت روسيا من الإشتراك في منظمة الشعوب الإفريقية التي
أنشأتها الإشتراكية المصرية فسمح بذلك للإتحاد السوفييتي أن يشارك بل يسيطر)
على حلقات الآسيويين والافريقيين والعرب ) الذين رفضوه عضوا في مؤتمر باندونج
عام ۱۹٥٥ لأنه دولة أوروبية تستعمر مناطق آسيوية هي ديار الإسلام في آسيا
الوسطى) . فتمكن بذلك من ضبط تصرفات الآسيويين والإفريقيين السياسية
والعقائدية بحيث لا تتطرف ، فتسعى لإثارة قضايا استعماره على تلك الديار ، وهي
(۱۳۲)
من
أعضاء
الإستعماري الأجنبي
المناطق الوحيدة في العالم باسره التي لم تزل خاضعة خضوعا كاملا للحكم
بل أخذت روسيا تحارب الإسلام بمسلمين فارسلت مفتيا مسلما .
الحزب الشيوعي هو : بابا خانوف إلى اجتماعات منظمة الشعوب الاسيوية
الإفريقية ليحارب الرجعية عميلة الإستعمار. وذكرت المجلة السوفياتية : العلم
والدين) عدد ٥ عام ١٩٦١م) : ان عددا من مخضر مي الماركسية المصرية ذهبوا
للتدريب على الأسلوب السوفييتي لمكافحة الإسلام ) عقائديا وسياسيا في المعهد
الذي
أنشأه السوفيات في قسم الدراسات التاريخية لجامعة آسيا الوسطى في طشقند
عام ١٩٦٠م
وفي العام ١٩٦٢ نشرت المجلة نفسها مع قطب يساري مصري حديثا يقول
فيه : إن رحلة جاجارين إلى الفضاء قد محت كل الهراء الذي جاء في القرآن
والحديث والفقه الإسلامي ) ووزع هذا الحديث على نطاق واسع وأذيع مرارا
وتكرارا من جميع محطات الإعلام السوفياتية الموجهة للمسلمين في آسيا الوسطى
السوفياتية .
وفي عام ١٩٦٣م أخرج السوفيات مسرحية تهزأ بعلماء الدين المسلمين
ومسرحية غنائية - هي سخرية بأحد العلماء الواقع في الإنحطاط الأخلاقي الكامل
إلى أن اعتنق الماركسية فسمت أخلاقه وصفاته
ولزيادة عزلة المسلمين وغربتهم عن الإسلام حثت موسكو على وحدة القوى
الثورية ، ووضعتها في قالب جديد يتركز ضد الرجعية الدينية ( على حد تعبيرها)
في منطقة الشرق الأوسط ، وربط هذه الرجعية بالإستعمار ، فنشرت مجلة العلم
والدين في عددها التاسع عام ١٩٦٤م : « أن على مكاتب الإلحاد العلمي وفروع
الحزب الشيوعي في المناطق الإسلامية أن يشرحوا للمسلمين بأن أهم معقل
للإسلام اليوم هو الجمهورية العربية المتحدة ، وأن هذا المعقل قد اختار الإشتراكية
العلمية نظاما له في الحكم والمعاش والسياسة والتنمية والعلاقات الخارجية ، وأن
أي مسلم في الإتحاد السوفييتي يخالف الحياة الإشتراكية في الفكر أو في السلوك
، مما يستوجب على الدولة إزالته من الوجود ،
وعميل للإستعمار
لأنه عدو للشعب وللشعب السوفياتي وللأخوة الإشتراكية العالمية ، التي تضم
معقلا إسلاميا هاما هو الجمهورية العربية المتحدة )
وفي عام ١٣٨٦هـ / ١٩٦٦م وقفت روسيا بقوة ومعها القوى العربية
الإشتراكية في وجه دعوة الملك فيصل بن عبد العزيز إلى التقارب الإسلامي ،
محافظة منها على مصالحها في التسلط على رقاب المسلمين في الإتحاد السوفييتي ومحاولة عزلهم عن إخوانهم خارج الستار الحديدي

والسؤال الذي يردد الآن : إلى أي مدى نجحت السياسة الشيوعية ؟ والجواب
نجده في الصحف السوفياتية ، وفي تعثر السياسة السوفييتية نفسها. ففي ٢٢ اكتوبر
سنة ١٩٦٤م نشرت جريدة الحزب الشيوعي في أوزبكستان برافدا
الشرقية بان الوزير المحلى للتجارة قد طرد من منصبه لان ابنته تزوجت حسب
الشرع الإسلامي وليس في مكتب الحزب الشيوعي ، كما هو مفروض في التشريع
المحلي ، وأن زوجته حين توفيت جرى دفنها على الطقوس الإسلامية (۱۳۷). وفي
العدد نفسه تحذير إفتتاحي من أعضاء الحزب الشيوعي المحلي للشباب المسلمين
في أوزبكستان بأنهم إذا استمروا على القيام بالطقوس الإسلامية والإنتماء إلى الدين
الإسلامي فإنهم سيرسلون إلى معسكر الإصلاح الفكري ليتطهروا من هذه
الأوحال الإسلامية .
وفي عدد ٢٥ فبراير ١٩٦٤م نشرت مجلة كوزمولوسكايا برافدا - صحيفة
منظمة الشباب الشيوعي - مقالا تهدد فيه الناشئة المسلمين في المناطق الإسلامية
عنوانه الإسلام لاينوي أن يستسلم » ، وفي عدد ٢٦ يوليو سنة ١٩٦٤م من
جريدة برافدا الشرقية تسجيل القرارات للحزب الشيوعي المحلي في أوزبكستان
والاجراءات التي تم تدبيرها لقمع حركة البعث الديني في المناطق
الإسلامية )( (السوفياتية ومنها : طرد المسلم من عمله إذا مارس ديانته ، وفصله
عن أبنائه وبناته لئلا يكونوا بهذه الرجعية التي يذكرها الإستعمار من وراء
الحدود ... أي من الإذاعات الدينية التي تصدر من أفغانستان وباكستان وايران
وفي العدد الرابع
وهي المناطق المجاورة لديار المسلمين الخاضعة للحكم السوفييتي (۱۳۸)
من مجلة العلم والدين لسان حال العهد الإلحادي نصت
قرارات أصدرتها موسكو لمحاربة البعث الإسلامي في مناطق آسيا الوسطى عن
والخرافات أو الشعوذة والفكر الإستعماري الذي فيه (۱۳۹) .
طريق : التحريف ، والتفسير المادي للقرآن وإظهار افتقاره إلى الأصول العلمية
وقد أشارت الصحف إلى ما انتاب الكرملين (يوليو عام
١٣٩٤/١٩٧٤هـ) من موجات القلق والتوجس بسبب تزايد انتشار الإسلام
في الأطراف المترامية على الحدود الروسية ، وذيوع مباديء وتعاليم الإسلام فقد
دفع الغضب من هذه الموجة قادة الحزب الشيوعي لاتخاذ إجراءات عنيفة لصد
تيارات هذه الموجة ، ووقف مدها المتزايد ، سواء في داخل الإتحاد السوفييتي
أو في الدول المواليه له ، في منطقة جنوبي شرقي آسيا ، إلى درجة إلقاء القبض
على كل من أعلن إسلامه ثم صدور الحكم بإعدامه. وأكدت الأنباء التي تسربت
رغم التشديد بعدم نشرها
رها أن من يصدر عليه الحكم بالإعدام بتهمة اعتناق الإسلام
كان يتغنى فرحا وهو يساق إلى ساحة الإعدام ويردد مزهوا : « لا إله إلا الله
محمد رسول الله ) (١٤٠)
و مما يثبت فشل السياسة الشيوعية أن أبناء الأقاليم الإسلامية وخاصة جمهوريات
التركستان وأذربيجان وقفقاسيا يعتبرون أوطانهم من ديار الإسلام ، ويعملون
جهد طاقاتهم على المحافظة على الإسلام فيها باحياء تراثهم الإسلامي ، وثقافتهم
الإسلامية ، والعمل جهد طاقاتهم على إعادة فتح المساجد التي اعتدى الشيوعيون
عليها ، ويمدون أيديهم إلى اخوتهم المسلمين رغم السدود والحواجز ويشاركونهم
أفراحهم وأتراحهم . غير أنهم لم يعودوا يشكلون الكيان ذاته الذي كان يميزهم
قبل الثورة ، بل أصبح الإسلام اليوم صفة من جملة الصفات التي تميزهم عن
الروس (١٤١). فقد بلغ عدد المسلمين أكثر من ربع سكان الإتحاد
السوفييتي (١٤٢) ولكن أثرهم في الحياة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية لا
يساوي شيئا بالمقارنة إلى اليهود الذين يشكلون حوالي %١٪ فقط من سكان الإتحاد
السوفييتي. فهم يشكلون على حد تعبير كوشان مجموعة ممتازة ونادرة بين قوميات
الإتحاد السوفييتي ، وفي حين بلغ عدد الطلاب اليهود في الجامعات والمعاهد العليا
السوفييتية في أواخر الستينات ۱۱۰ آلاف طالبا بلغ في فلسطين المحتلة ٣٥ ألفا
فقط ، رغم أن العدد الكلي لليهود السوفييت يقل عن عدد اليهود في فلسطين
المحتلة (١٤٣). وكانت قد شهدت أواسط الخمسينات والسنوات التي تلتها ارتفاعا
بالغا في عدد الطلاب اليهود في المعاهد العليا والجامعات ففي عام
۱۳۸۰هـ / ١٩٦٠م حقق اليهود النسب التالية في الإتحاد السوفييتي :
٣٧,٤ من
الأطباء
،، ٤٠٪ من المحامين والقضاة ، ٩٪ من الفنانين ، ٩,٨
ن الكتاب والصحفيين ، ١٩٪ من الموسيقيين ، ١١٪ من العاملين في مجالات
البحث العلمي ، كما يذكر بان : ۱۰۲ مهندسا بينهم عشرة مهندسين يهود تلقوا
جائزة لينين سنة ١٣٨٦هـ / ١٩٦٦م وتولى منح جائزة الدولة على النحو التالي :
بينهم ٣٠ يهوديا ، عام ١٩٧١م: ۲۲۸ سوفييتيا بينهم
عام ١٩٦٧م ۲۰۳ سوفييتيا بينهم ۲۹ يهوديا ، عام ١٩٦٨م: ۱۹۲ سوفييتيا
۱۹۷۲م ۱۸٥ سوفييتيا بينهم ٢١ يهوديا (١٤٤)
٢٦ يهوديا ،
عام
من
ولا عجب في ذلك فالشيوعية كما أكد الملك فيصل بن عبد العزيز : هي وليدة
الصهيونية. فقد أمدت اليهود في فلسطين بقوة غازية متدربة فبين عامي
( ١٣٣٨ هـ و ١٣٥٨ هـ ۱۹۱۹م و ۱۹۳۹م) وصل إلى فلسطين أربعون ألفا
الصهيونيين المنظمين المتدربين
أصل الكتلة اليهودية البالغة في ذلك الحين نحو ثلاثة ملايين . وكانت غالبيتهم من
السوفييتي بلغ أكثر من
وأعلنت جماعتان يهوديتان أمريكيتان أن عدد المهاجرين اليهود من الإتحاد
٢٦٠٠٠٠ يهودي بين عامي ١٩٧٠م ،
١٩٨٤م (١٤٥). وبضغط من الولايات المتحدة سمح الإتحاد السوفييتي بهجرة
ستة آلاف أسرة يهودية في الشهور الثلاثة الأخيرة من عام ١٩٨٨م /١٤٠٩هـ
أكبر رقم خلال السنوات الثماني الأخيرة (١٤٦)
فبينما كان مجلس الأمن
كما كانت روسيا أول من اعترف بالدولة الصهيونية في فلسطين عام ١٩٤٨م
مستمر في مناقشاته عام ١٩٤٨م ويكيل فيه غروميكو

الإتهامات والشتائم للعرب (١٤٧) كانت الدولة الإشتراكية تتسابق لإمداد الجبهة
الصهيونية بالأسلحة والخبراء والمهاجرين اليهود الذين جرى تدريبهم على حرب
العصابات في معسكرات خاصة في دول أوروبا الشرقية. وقد بلغ ماشحن إلى
ميناء حيفا على البواخر الرومانية واليوغسلافية ٢٤ طائرة تشيكوسلوفاكية و ١٢٦
عة و ٤٠ سيارة مصفحة و ۷۰ مدفعا ثقيلا و ٣٥٠ من المدافع المتنوعة دبابة متنو
ومائة ألف بندقية ورشاشة و ۱۵۰ طنا من القذائف اليدوية و ٨ آلاف طن من
الذخائر وألف سيارة نقل (١٤٨) . بل يكاد يكون كل أفراد الجيش اليهودي من
يهود الإتحاد السوفييتي إلا القليل (١٤٩)
وأماه جاكوب مالك وزير خارجية الإتحاد السوفييتي فقد صرح في مجلس
الأمن بتاريخ ١٩٤٨/١٢/٢م قائلا :
لقد وجدت إسرائيل لتبقى في موطن أجدادها ، ووجود إسرائيل في منطقة
الشرق الأوسط سيكون عنصر خير وسلام ، وأمثولة للجماهير العربية الطامحة
إلى التخلص من الإستعمار ، والرجعية ، إن إسرائيل تسعى إلى السلام ، والتعايش
السلمي مع جيرانها العرب الذين يرفضون ذلك بسبب الإستعمار ، والحكم
العربي ، ولن يتخلف الإتحاد السوفييتي عن تقديم العون لإسرائيل ،
وحركات التحرر العربية المتقدمة لتنظيف الوسط العربي من الإستعمار
الرجعي
والرجعية ) (١٥٠)
وفي حديث صحفي للملحق العسكري السوفيياتي لمراسل معاريف في باريس
( ٢٢ يونيو سنة ١٩٦٤م) ونقلته الصحافة السوفياتية وصحف العالم ووكالات
الأنباء إلا العربية جاء فيه الخطة الشيوعية لتأييد إسرائيل قائلا : فلا تقلقوا من
السياسة السوفياتية في المنطقة العربية فهذه السياسة متممة بل ضرورية لسلامة
إسرائيل ) وختم حديثه قائلا : ( أتظن أننا جاهلون أهمية إسرائيل بالنسبة لنا ،
أتظن أننا لا نعلم على اليقين مانوع الحكم الإشتراكي السليم الذي تبنونه في إسرائيل
بسواعدكم في المنطقة المهمة في الشرق الأوسط ؟ وهل يدور بخلدك أننا مجانين
حتى تنهدم إسرائيل أو نسمح لأي طرف آخر بأن يمسها بأي أذى ؟ إطمئنوا ،
إطمئنوا ، وثقوا أن الإتحاد السوفياتي مع إسرائيل وسيؤيدها اليوم وغدا كما أيدها
ورعاها بالأمس .
إن وجود إسرائيل قوية وعزيزة حيث هي الان أمر جد ضروري لسياسة
السوفيات في كل المنطقة العربية فمصالحنا ومصالح إسرائيل واحدة . وكونوا على
أننا سنرعى الإشتراكية العربية ، لأن ذلك تعزيزا لمصلحة إسرائيل مثلما
ثقة
من
هو تعزيز لمصلحتنا نحن السوفيات ) (١٥١)
وعندما كان الرئيس جمال عبد الناصر في موسكو عام ١٣٨٥هـ/ ١٩٦٥م
إستدعت السلطات السوفياتية حاخام اليهود الأكبر في روسيا ( يهودا ليجين)
وطمأنته بأن السياسة السوفياتية في الشرق الأوسط مجردة من العداء للدولة
اليهودية أو المصالح اليهودية بل هي تقتضي ذلك لأنها تقوم على مصادقة إسرائيل
وصيانة المصالح اليهودية ، وأعلمته بأنها أصدرت أوامرها للجنة السوفياتية العليا
للشئون الدينية في موسكو بإزالة كل القيود عن النشاط اليهودي القوي في الإتحاد
السوفييتي. وكان هذا الحاخام على صلة وثيقة بالدولة اليهودية ، وقد نقل إليها
ما تبلغه من السلطات السوفياتية (١٥٢)
وقد أعلن جروميكو الذي عين رئيسا لمجلس السوفييت الأعلى عام
١٤٠٦هـ / ١٩٨٥م ، وهو العريق في تأييد الصهيونية (١٥٣) في إذاعة له
موسكو باللغة العربية مايلي :
١ لسنا أعداء إسرائيل ونريد بقاءها
من
إسرائيل .
٢- ندد وعارض من وصفهم بالمتطرفين العرب ورغبتهم في القضاء على دولة
٣- معارضة السياسة الإقليمية لإسرائيل .
٤- تأييده للشعب العربي من أجل استعادة الأراضي التي تحتلها إسرائيل منذ عام ١٩٦٧م ومن أجل إنشاء دولة فلسطينية مستقلة (١٥٤)
وأعلن جورباتشوف مثل ذلك بعد تنحية جروميكو ، واعلانه لسياسته
البروسترويكا .

ولاتزال روسيا تمارس لعبة مع أمريكا ، ومن ينظر بمنظار صحيح يراهما وجهان
لعملة واحدة ، فقد جمدت روسيا علاقاتها بإسرائيل بعد عام ١٩٦٧م ولكنها
تبادلت مع أمريكا صفقة بعد إسرائيل بالرجال اليهود ، ونشرت صحيفة النيويورك
تايمز بأن روسيا ستعيد العلاقات مع إسرائيل .(١٥٥) كذلك عرضت موسكو
زيادة الهجرة اليهودية إلى إسرائيل لقاء التجارة مع الولايات المتحدة
صفقة تظهر في اللقاء بين غورباتشوف وريغان (١٥٧)
الأمريكية (١٥٦)
وقد درجت موسكو على أن ترسل للبلاد العربية والإسلامية الشيوعي المسلم
في عمليات التخطيط كالزيارة التي قام بها الوفد البرلماني السوفياتي لدمشق برئاسة
عاقل سليموف نائب رئيس مجلس السوفييت الأعلى ورئيس مجلس السوفيات في
جمهورية أوزبسكتان (١٥٨)
هذه صور من أثر اليهود في الاتحاد السوفييتي لتدرك الفرق الهائل بين أثر اليهود
وبين أثر المسلمين الذين يعانون أشد أنواع الإضطهاد
ولا عجب في ذلك ) فكارل ماركس) أبو الشيوعية كان تلامذة موسى
من
هس) و لم تجذبه إليه يهوديته فحسب بل آراؤه الإشتراكية وماسماه ماركس نضالا
في الفكر والحياة .(١٥٩) . ( وهرتسل) نفسه تأثر بموسى هس (١٦٠). وممن مول
الحركة الشيوعية التي انتهت بثورة أكتوبر في روسيا المليونير اليهودي( يعقوب
شيف) بأمريكا ، ( وماكس واربورج اليهودي الصهيوني القاطن في استوكهولم ،
ومؤسسة كوهين ولوين الصهيونية بأمريكا. ومؤسسة اوتوكوهين الصهيونية
بألمانيا ، كما كانت الصحافة اليهودية تمهد للثورة الشيوعية في روسيا فلما نجحت
كانت تشيد بمدحها. وتم تأليف أول حكومة مؤقتة لحماية الثورة برئاسة
اليهودي كيرنسكي. ومن أبرز وزرائه اليهود : مليكوف ، ولفوت
وكوتخو كوف ، وانتخب اليهودي كامينيف أول رئيس للجمهورية السوفيتية
وتولى لينين رئاسة الحكومة ، وتروتسكي اليهودي وزارة الخارجية .
وألفت الحكومة أول مجلس شيوعي قوامه ٥٤٧
عضوا منهم
٤٤٧
من اليهود
الغلاة المتعصبين ، وتأسست اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في بداية الحكم
۳۸۸ عضوا ، منهم ۳۷۱ يهوديا و ١٦ روسيا وزنجي واحد
ن أعضاء السوفييت البلاشفة يهودا وأما
في عهد الإنفتاح المعاصر - عصر غورباتشوف - فقد أكد أن الإتحاد السوفييتي
من
وفي عهد لينين كان ٩٥% من
بين الكيانين
لا يكن عداء لليهود ويعترف بحق إسرائيل في الوجود ، وتمت إتصالات كثيرة
، وبين أن
عودة العلاقات السوفياتية الإسرائيلة التي قطعت عام
١٩٦٧م مصلحة مشتركة ومطلبا ملحا للطرفين وأدى كل ذلك إلى
استعداد ألمانيا الشرقية بتقديم تعويضات لليهود ) بحجة ضحايا النازية وتقدر الدفعة
هذه التعويضات بمائة مليون دولار وهكذا فمهما تغيرت
من
الأولى
الأوضاع فإن العداء للإسلام قائم ، إلى أن
مرحلة الانفراج ۱۹۸۰-۱۹۸۹م :
يعي المسلمون ذاتهم
وقد شهدت أوضاع المسلمين انفراجا نوعا ما منذ عام ١٩٨٠م إلى اليوم ،
الخلف وخطوتين إلى الأمام) فسياستهم تتلون
وقد يكون هذا الانفراج جزءا من المخطط السوفييتي السابق الذكر ( خطوة إلى
حسب مصالحهم ولكنها تضمر الشر
للمسلمين وتنتهز الفرص لذلك .
ولعل أسباب الإنفراج تعود إلى :
١- للتغطية على غزو الإتحاد السوفييتي للأفغانستان حتى تتمكن من ابتلاعها
٢- دغدغة الرأي العام الإسلامي وخاصة تجاه غزو أفغانستان
٣ الصحوة الإسلامية التي يشهدها العالم الإسلامي. فقد تسايره حتى تتمكن
من وضع الخطط لمكافحة هذه الصحوة أو القضاء عليها
٤- مناهضة السياسة السوفييتية للسياسة الصينية.
فقد اختفت المنشورات التي كانت تهاجم الدين وتؤكد على الغياب الحتمي
له ، وحلت محلها منشورات تعترف بقدرة الأديان على الاستمرار وتمكنها من
التأقلم ! مع المجتمع الاشتراكي . وبدأت أعمال ترميم مدرسة «ميرعرب» في
طشقند
بخاري ، كما فتح معهد بخاري الإسلامي في مدينة
عاصمة
أوزبكستان (١٦٧)
وقام السوفيات بدعوات لعقد مؤتمرات إسلامية دولية ، فقد دعت الإدارة
الدينية لمسلمي آسيا الوسطى وقازاخستان لعقد مؤتمر إسلامي للبحث في موضوع
الإمام البخاري والعصر الحديث ، وعقد في مدينة سمرقند وحضره مندوبون عن
رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة ، وعن كثير من الدول الإسلامية ، وعقد
مؤتمر إسلامي آخر لتأييد الدول العربية ضد إسرائيل . ومؤتمر آخر في مدينة
طشقند في نهاية عام ۱٤۰۰ (١٦٨). وأهم من ذلك قرار حرية العبادة بعد
حرم المسلمون منها طيلة ستين عاما . واستفاد البابا من هذا القرار فاتصل
بجورباتشوف لأول مرة في تاريخ الاتحاد السوفييتي ، فاستغل النصارى واليهود هذا
الانفتاح وفي لقاء ريغان وغورباتشوف طلب ريغان فتح الكنائس المغلقة (١٦٩).
فماذا فعل المسلمون من باب اظهار التعاطف
الأقل (۱۷۰) .
مع
المسلمين
أن
هناك على
وتقوم موسكو في الوقت نفسه بمضايقة الإسلام بأشكال مختلفة فقد حاكموا
الداعية الإسلامي أكبر ديشكولوف في جمهورية أوزبكستان بحجة قيامه بالدعوة
الإسلامية سرا ، وقضوا بسجنه لمدة عامين في أحد معسكرات العمل الشاق.
كما اعتقل عدد من الدعاة بقرار من الزعيم السوفييتي ميخائيل جورباتشوف الذي
أصدر توجيهاته بالرد بقوة وحزم ضد التيار الإسلامي السري في جمهوريات آسيا
الوسطى والقوقاز
كما عمدت إلى مقاومة الصحوة الإسلامية بإصدار عدد من الكتب والمؤلفات .
التي تسيء إلى الإسلام ومن بينها كتاب صدر في موسكو عنوانه :
كيف تستخدم الإمبريالية والرجعية الإسلام من أجل التخريب . وكتاب
آخر بعنوان : الإسلام والتخلف ) كما تحارب الإسلام بالمسلمين بحث
الشيوعيين العرب على تنفيذ ماتريده موسكو بالعمل على الائتلاف مرحليا مع
الجماعات الدينية، لاسيما في الجامعات وإنشاء أرضية مشتركة مع من تلمس
فيهم الروح اليسارية عن طريق ماعرف بعدئذ باليسار الإسلامي. وما يقتضيه ذلك
من الحديث عن الإمام علي واشتراكية عمر
وأبي ذر أي فكرة بلشفة الإسلام
وهذا خطر فكري كبير على شباب المسلمين. لابد من وعي المسلمين عليه ،
والحذر من الانسياح وراءه وتحذير المسلمين العوام
والوقوف في وجهه ،
والمتوسطي الثقافة منه .
في جميع
هذا وقد طلع غورباتشوف على العالم ببرنامجه ( البروسترويكا) بين فيه قصور
وعجز النظام الماركسي ، وأوضح فيه عزمه على إحداث ثورة حقيقية في بلاده
المجالات ، وشرع في إحلال نظم وأساليب وممارسات جديدة في العمل
والإدارة والتربية والسياسة والإقتصاد والإعلام في الاتحاد السوفييتي وأطاح
برؤوس الماركسيين من النظام السابق مثل جروميكو وأبعد ٦٩٪ من وزراء
الاتحاد. وأعلن الإنفتاح ، فأخذت الماركسية تتهاوى ، بدءا بملكية وسائل الانتاج
للدولة وتحريم ملكيتها على الفرد حيث اعطى قانون القطاع الخاص الجديد الفرد
حق إنشاء مشروع خاص وحق إنشاء تعاونيات بين مجموعة من
الأسر. وألغى
النظام الزراعي الجماعي الذي أسسه ستالين بعد أن بان فشله ووضح
الهالات عليها وثبات القوانين الإلهية. فإلى دور الإسلام
وهذا يثبت عجز النظريات البشرية وقصورها مع ماحاول أصحابها من وضع

وعلى كل فالمستقبل للإسلام إن شاء الله . فعدد المسلمين في الإتحاد السوفييتي
كبير ، ويمكن أن يصل عام ۲۰۰۰م إلى ثلث عدد سكان الإتحاد وهو أمر تخافه
السلطات السوفييتية وتعمل على تطويق مضاعفاته وقد وصل عددهم عام
١٩٨٥م / ١٤٠٥هـ إلى ٦٥ مليون نسمة . والخطر الحقيقي على الشيوعية
منبعه الولاء الذي يكنه المسلمون لإخوانهم في خارج الإتحاد السوفييتي واعتبار
أنفسهم جزءا من العالم الإسلامي الكبير ومن الأمة الإسلامية رغم ما أصاب
النشء من انحراف وبعد عن مبادىء الإسلام السمحة وعن ثقافة الإسلام وينابيعه
، فهم ينظرون إلى الروس المستوطنين بينهم نظرتهم إلى أجانب أوربيين مستعمرين
. ثم وجود فكرة الجهاد التي تظهر بين الحين والآخر
وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي بدأت الأقطار الإسلامية تواجه تحديات جديدة