Lakhasly

بوسيلة لحماية حقه تتمثل في الدعوى القضائية (112). وهذا العنصر الأخير يؤدي إلى أن القانون يزود صاحب الحق ثانيا: عدم صواب رأيه حين جعل الحماية القانونية للحق، عنصرا من عناصر وجود الحق، ذلك أنها لا تتأتى للحق إلا بعد أن تكون كل عناصره قد اكتملت. إن الحماية لا تثور إلا بعد وجود الحق وبعد الاعتداء عليه، بمعنى أن الشخص لا يكون في حاجة إلى حماية القانون ما دام متمتعاً بحقه دون تعرض من أحد، ثالثا: فصله بين عنصر حماية الغير للحق، الذي يضع على عاتق الكافة واجب احترام هذا الحق، وبين الوسيلة التي تضمن حمل الغير على احترام هذا الواجب في حالة الإخلال به، لأن واجب احترام الغير للحق يحمل في طياته معنى إمكانية صاحب الحق المعتدى على حقه اقتضاء حقه عن طريق اللجوء إلى القضاء. رابعا: وصفة الحق بأنه ميزة (prerogative) دون أن يُحدد المقصود بهذا اللفظ. تعريف أحد المذهبين السابقين للحق الذي كان قد صب جام انتقاده عليه،

بوسيلة لحماية حقه تتمثل في الدعوى القضائية (112). الحق، وهذا العنصر الأخير يؤدي إلى أن القانون يزود صاحب الحق ثانيا: عدم صواب رأيه حين جعل الحماية القانونية للحق، التي تتحقق عن طريق الدعوى، عنصرا من عناصر وجود الحق، ذلك أنها لا تتأتى للحق إلا بعد أن تكون كل عناصره قد اكتملت. ولذا فهي لا تختلط به ما دامت تالية على نشونه (113). وبعبارة أخرى، إن الحماية لا تثور إلا بعد وجود الحق وبعد الاعتداء عليه، ذلك أن الحماية القانونية للحق لا تظهر الحاجة إليها إلا إذا كان الشخص مهدداً في استئثاره (114). بمعنى أن الشخص لا يكون في حاجة إلى حماية القانون ما دام متمتعاً بحقه دون تعرض من أحد، فإذا حدث هذا التعرض، أي إذا اعتدي على حقه، فإن الحماية تتحرك حينئذ. ثالثا: فصله بين عنصر حماية الغير للحق، الذي يضع على عاتق الكافة واجب احترام هذا الحق، وبين الوسيلة التي تضمن حمل الغير على احترام هذا الواجب في حالة الإخلال به، وهو فصل غير منطقي وعديم الفائدة، لأن واجب احترام الغير للحق يحمل في طياته معنى إمكانية صاحب الحق المعتدى على حقه اقتضاء حقه عن طريق اللجوء إلى القضاء. رابعا: وصفة الحق بأنه ميزة (prerogative) دون أن يُحدد المقصود بهذا اللفظ. وقد تمكن منتقد و تعريف دابان من استقراء العبارات الواردة في تعريفه للحق أن يصلوا إلى أن لفظ "ميزة لا يحمل إلا أحد معنيين: فإما القدرة (le pouvoir) )l'intéret( أو المصلحة وبذلك يكون دابان قد تبنى، دون قصد منه، تعريف أحد المذهبين السابقين للحق الذي كان قد صب جام انتقاده عليه، ولم يأت بنظرية جديدة كما يزعم (115).