Lakhasly

وعبد القاهر حكم حكما لم يبين لنا ماتاه ولا تفصيله حين قال : ان المعنى الذي جاء في معنى كلام سيبويه هو قولهم : (( والفعل ينقسم باقسام الزمان : ماض وحاضر ومستقبل))، فهذا الذى تستضعفه الى جنب كلام سيبويه ، انما هو نص كلام استاذه وامامه الذي يغالى في استاذيته ويقدمه تقديما على سائر النحاة ، والذي عنى هو نفسه بشرحه شرحين : احدهما كتاب (( المغنى )) ، فرايته واجبا ان اجتهد في بيان ماتى هذا حكم لكى يتضح لك معناه في كلام عبد قاهر .

وعبد القاهر حكم حكما لم يبين لنا ماتاه ولا تفصيله حين قال : ان المعنى الذي جاء في معنى كلام سيبويه هو قولهم : (( والفعل ينقسم باقسام الزمان : ماض وحاضر ومستقبل))، ثم قال : (( وليس يخفى ضعف هذا في جنبه وقصوره عنه )) ، ولم يزد على هذا شيئا . وقبل كل شئ ، فهذا الذى تستضعفه الى جنب كلام سيبويه ، انما هو نص كلام استاذه وامامه الذي يغالى في استاذيته ويقدمه تقديما على سائر النحاة ، ابى على الفارسى في كتابه (( الايضاح)) في نحو ، والذي عنى هو نفسه بشرحه شرحين : احدهما كتاب (( المغنى )) ، وهو شرح مطول في ثلاثين مجلدة ، ولاخر هو (( المقتصد )) وهو مختصر منه في مجلدتين ولم اجد عبد قاهر في (( المقتصد ، تعرض لنقد حد شيخه الفارسى ، ولا يبين لنا عن وجه ضعفه وقصوره. ووجدته صعبا عسيرا ان يدرك القارئ ماتى هذا حكم ، وان كان عبد قاهر قد قال انه ليس يخفي )) مع انه خفى بلا شك في خفائة . فرايته واجبا ان اجتهد في بيان ماتى هذا حكم لكى يتضح لك معناه في كلام عبد قاهر .