Lakhasly

بدأت فكرة العلمانية تغزو العالم الإسلامي منذ أكثر من قرن من الزمان لكنها لم تتمكن إلا في بداية القرن العشرين الميلادي
حين طبقت - على مستوى الدولة - على أنقاض الخلافة العثمانية ثم سرت إلى أكثر بلدان العالم الإسلامي وكانت هناك عدة عوامل رئيسية ساعدت على ظهور انتقال العلمانية إلى العالم الإسلامي أهمها:
أولاً : انحراف كثير من المسلمين عن العقيدة الصحيحة المستمدة من الكتاب والسنة فوقعت الأمة في شرك حقيقي، وذلك بما يمارسه الناس من بدع الأضرحة والمشاهد والمزارات وتقديس الموتى والاعتماد عليهم في جلب النفع ودفع الضرر، ووصل الأمر إلى حالة مزرية جداً حين كانت جيوش المستعمرين تقتحم المدن الإسلامية، والمسلمون
يستصرخون بالأسياد أو الأولياء الذين قد مضى على وفاتهم مئات السنين. وكثرت البدع والخرامات والشعوذة والأهواء وقل الفقه في الدين بينهم.ومن انحراف بعض المسلمين عن عقيدتهم ظهور الفرق البدعية بينهم، مثل بدع الإرجاء والجبرية الصوفية. وكان من الأخطاء الأساسية في الفكر الصوفي الانحراف في مفهوم العبادة،متأثرة بالفكر البوذي والفلسفات المنحرفة. وأما بدعة الإرجاء فقد أخرج العمل من مسمى الإيمان، فصار الإيمان فقط قلبي وعندها فرط كثير من المسلمين في العمل ،فانتشرت المعاصي ، وترك العمل الجاد والمنتج في الأمة.وأما بدعة الجبرية فقد سببت الاحتجاج بالقدر على المعاصي والتأخر والتخلف، فصار كثير من المسلمين يرضون بالتخلف والانحراف بدعوى أنه مقدر عليهم ولا مناص منه.ثانياً: الاحتلال الغربي للعالم الإسلامي:
ولكن لما كان المسلمون متمسكين بدينهم وأكثر استعداداً للجهاد في سبيل الله، فلما ضعف المسلمون وكثرت فيهم البدع والخرافات واجتالتهم الصوفية، ولجأ بعضهم إلى التعلق بالقبور والتمسح بها والذبح لها ودعاء الموتى، واستسلم بعضهم إلى ملذات الدنيا، والبعض
الطرق الآخر بدأ يتشبث بالأفكار الوافدة، وقعدوا عن الجهاد، ولأنهم يتمكنون من العمل في
وذلك بمحاولة إبعاد المسلمين عن دينهم بوسائل مختلفة، التحديث أو الحداثة،

بدأت فكرة العلمانية تغزو العالم الإسلامي منذ أكثر من قرن من الزمان لكنها لم تتمكن إلا في بداية القرن العشرين الميلادي

حين طبقت - على مستوى الدولة - على أنقاض الخلافة العثمانية ثم سرت إلى أكثر بلدان العالم الإسلامي وكانت هناك عدة عوامل رئيسية ساعدت على ظهور انتقال العلمانية إلى العالم الإسلامي أهمها:

أولاً : انحراف كثير من المسلمين عن العقيدة الصحيحة المستمدة من الكتاب والسنة فوقعت الأمة في شرك حقيقي، وذلك بما يمارسه الناس من بدع الأضرحة والمشاهد والمزارات وتقديس الموتى والاعتماد عليهم في جلب النفع ودفع الضرر، ووصل الأمر إلى حالة مزرية جداً حين كانت جيوش المستعمرين تقتحم المدن الإسلامية، والمسلمون

يستصرخون بالأسياد أو الأولياء الذين قد مضى على وفاتهم مئات السنين. وكثرت البدع والخرامات والشعوذة والأهواء وقل الفقه في الدين بينهم.

ومن انحراف بعض المسلمين عن عقيدتهم ظهور الفرق البدعية بينهم، مثل بدع الإرجاء والجبرية الصوفية. وكان من الأخطاء الأساسية في الفكر الصوفي الانحراف في مفهوم العبادة، والنظرة العدائية إلى الحياة الدنيا تلك التي يبدو أنها

متأثرة بالفكر البوذي والفلسفات المنحرفة. وأما بدعة الإرجاء فقد أخرج العمل من مسمى الإيمان، فصار الإيمان فقط قلبي وعندها فرط كثير من المسلمين في العمل ،

فانتشرت المعاصي ، وترك العمل الجاد والمنتج في الأمة.

وأما بدعة الجبرية فقد سببت الاحتجاج بالقدر على المعاصي والتأخر والتخلف، فصار كثير من المسلمين يرضون بالتخلف والانحراف بدعوى أنه مقدر عليهم ولا مناص منه.

ثانياً: الاحتلال الغربي للعالم الإسلامي:

لقد تعرض العالم الإسلامي الهجمات قوية من قبل أعدائه عبر عصور التاريخ، ولكن لما كان المسلمون متمسكين بدينهم وأكثر استعداداً للجهاد في سبيل الله، استطاعوا أن يردوا حملات أعدائهم، فلما ضعف المسلمون وكثرت فيهم البدع والخرافات واجتالتهم الصوفية، ولجأ بعضهم إلى التعلق بالقبور والتمسح بها والذبح لها ودعاء الموتى، واستسلم بعضهم إلى ملذات الدنيا، والبعض

الطرق الآخر بدأ يتشبث بالأفكار الوافدة، وقعدوا عن الجهاد، بعد ذلك انقض عليهم الأعداء من كل جانب ولم تنته الحربان العالميتان إلا

والعالم الإسلامي غالبه تحت السيطرة الغربية النصرانية أو الروسية الشيوعية.

وقام الاحتلال الغربي بتطبيع قيمه وجاهليته في شعوب الدول التي احتلوها. ثم أخيراً غادر المستعمرون ديار المسلمين بعد أن خلفوا على تركتهم ورثة مخلصين ليحافظوا عليها، ولأنهم يتمكنون من العمل في

صالحهم أكثر مما يتمكنون هم بأنفسهم. ثالثاً: الغزو الفكري والتغريب

وذلك بمحاولة إبعاد المسلمين عن دينهم بوسائل مختلفة، وتحت أسماء خادعة رقيقة مثل: "التغريب، التحديث أو الحداثة، التمدين التحضر، التغيير الاجتماعي، وعملت العلمانية في مجالاتها، وشقت طريقها في مجاريها"

وهو داء عضال يفتك بالأمم، ويذهب شخصيتها، ويزيل معاني الأصالة فيها، والأمة التي تبتلى به لا تحس بما أصابها، ولا تدري عنه؛ ولذلك يصبح علاجها أمراً صعباً وإفهامها سبيل الرشد شيئاً عسيراً ..