Lakhasly

. فالدين في نظر شوبنهور ليس إلا مذهباً ميتافيزيقيا يقوم على بينة خارجية ، لأنه يستند بالضرورة إلى ( الوحى ) . وقد ظلت الأديان متحكمة أمداً طويلا في الميل الميتافيزيقي الموجود لدى الإنسان ، فكان من آثار ذلك أن بقى هذا الميل أسيراً لبعض المعتقدات الدينية الشعبية . ومعنى هذا أن تأخر الميتافيزيقا - في رأى شوبنهور - إنما يرجع إلى أن الأديان قد وقفت حجر عثرة في سبيل تقدمها . ولن يتسنى للميتافيزيقا أن تحرز أي تقدم ملموس ، اللهم إلا إذا تهيأ لها أن تتحرر من تلك المعتقدات الشعبية الضئيلة التي طالما أريد لها أن تتكيف معها وتدافع عنها وتسير في ركبها . فإنهم : يبدأون بأن يُوتِقُوا أَرْجُلَنا وأذرعتنا ، ثم ينتهى شوبنهور إلى ضرورة تخلى الفلسفة عن دراسة مشكلة الله فيقول : ( إن الفلسفة لا تهتم بدراسة شيء pp. - ١٥١ آخر سوى العالم ؛ بيد أن شوبنهور ينسى أو يتناسى أن فكرة و الله ، قد لعبت دوراً كبيراً في معظم المذاهب الفلسفية ، من أهم قضايا التفكير الميتافيزيقي . ورويس ،

الأديان . . فالدين في نظر شوبنهور ليس إلا مذهباً ميتافيزيقيا يقوم على بينة خارجية ، لأنه يستند بالضرورة إلى ( الوحى ) . وقد ظلت الأديان متحكمة أمداً طويلا في الميل الميتافيزيقي الموجود لدى الإنسان ، فكان من آثار ذلك أن بقى هذا الميل أسيراً لبعض المعتقدات الدينية الشعبية . ومعنى هذا أن تأخر الميتافيزيقا - في رأى شوبنهور - إنما يرجع إلى أن الأديان قد وقفت حجر عثرة في سبيل تقدمها . ولن يتسنى للميتافيزيقا أن تحرز أي تقدم ملموس ، اللهم إلا إذا تهيأ لها أن تتحرر من تلك المعتقدات الشعبية الضئيلة التي طالما أريد لها أن تتكيف معها وتدافع عنها وتسير في ركبها . وليس أعجب من خصوم الميتافيزيقا ، فإنهم : يبدأون بأن يُوتِقُوا أَرْجُلَنا وأذرعتنا ، ثم هم يسخرون منا بعد ذلك إذا نحن لم نستطع أن تحقق شيئا أو أن نخطو خطوة واحدة (1) . ثم ينتهى شوبنهور إلى ضرورة تخلى الفلسفة عن دراسة مشكلة الله فيقول : ( إن الفلسفة لا تهتم بدراسة شيء

(1) Cf. Schopenhauer: "Philosophie et Science de La Nature", Trad. Franç,

Par Dietrich, Alcan, 1911, pp. 144-145

• ١٥١

آخر سوى العالم ؛ وهي إذا كانت قد تركت الآلهة وشأنهم ، فإنها لا ترجو من الآلهة سوى أن يَدَعُوهَا أيضاً هي وشأنها (1) .

بيد أن شوبنهور ينسى أو يتناسى أن فكرة و الله ، قد لعبت دوراً كبيراً في معظم المذاهب الفلسفية ، حتى لقد أصبحت قضية و التأليه أو الإلحاد ، من أهم قضايا التفكير الميتافيزيقي . هذا إلى أن فلسفة الدين ، قد أصبحت جزءاً لا يتجزأ من صميم الدراسات الفلسفية ، فاهتم بها مثلا من بين المعاصرين وليم جيمس ، وبرجسون ، وشلر ، وهويتهد ، وستيانا ، ورويس ، وهو كنج ، وماكس أوتو ، وغيرهم والظاهر - كما لاحظ المفكر الفرنسي المعاصر برادين - أن الفلسفة لم تحزم أمرها يوماً على أن تستقل عن الدين استقلالا نهائياً حاسماً . حقاً لقد كان هذا في كل حين هو متعيدها الأصلى ، ولكنها لم تعرف يوماً ، أو لعلها لم ترد يوماً ، أن تمضى في هذا السبيل حتى نهاية الشوط (۲) !