Lakhasly

فيكون قد تاب منه أو أتى بحسنات تمحوه، أو بشفاعة محمد ﷺ الذين هم أحق الناس بشفاعته، أو ابْتُلي ببلاء في الدنيا كُفّر به عنه؛ فكيف بالأمور التي كانوا فيها مجتهدين؛ فإن أصابوا فلهم أجران وإن أخطئوا فلهم أجر واحد، والخطأ مغفور وهذا معنى عظيم، وأصل يجب التفطن له والتمسك به؛ بل إن هذا المعنى هو الواجب نحو ما يكون بين المسلمين، ويدخل في ذلك الكف عن مساويهم، وما وقع بينهم مما هو من لوازم البشرية، أو كان خلافا فرديا، كالذي حدث بين خالد بن الوليد الله وبين عبد الرحمن بن عوف الله فقد كان بينهم شيء؛ فسب خالد عبد الرحمن، وأمثاله من السابقين الأولين، أي: صلح الحديبية. وجفا فيهم آخرون، وتوسط فيهم أهل السنة والجماعة، فأهل السنة وسط في أصحاب رسول الله ﷺ بين فالروافض يبغضون أصحاب رسول الله ، ولا يستثنون منهم إلا القليل، ولاسيما في علي وذريته من فاطمة رضي الله عنهم، فمن الروافض من يكفر الصحابة، ومنهم من يفسقهم، فجمعوا بين ضلالتين: ضلاله العداوة والبغضاء الجمهور الصحابة، وضلاله التعصب والغلو في آل البيت. وكذلك من تبعهم من النواصب الذين يؤذون أهل

ثم إذا كان قد صدر عن أحدهم ذنب، فيكون قد تاب منه أو أتى بحسنات تمحوه، أو غفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة محمد ﷺ الذين هم أحق الناس بشفاعته، أو ابْتُلي ببلاء في الدنيا كُفّر به عنه؛ فإذا كان هذا في الذنوب المحققة، فكيف بالأمور التي كانوا فيها مجتهدين؛ فإن أصابوا فلهم أجران وإن أخطئوا فلهم أجر واحد، والخطأ مغفور

لهم" .

وهذا معنى عظيم، وأصل يجب التفطن له والتمسك به؛ بل إن هذا المعنى هو الواجب نحو ما يكون بين المسلمين،

فذكرهم بصحبتهم للرسول ، وفضائلهم وأعمالهم الصالحة، كالهجرة، والنصرة، ويدخل في ذلك الكف عن مساويهم، وما وقع بينهم مما هو من لوازم البشرية، سواء كان اختلافا جماعيا كما حصل في عهد علي ، أو كان خلافا فرديا، كالذي حدث بين خالد بن الوليد الله وبين عبد الرحمن بن عوف الله فقد كان بينهم شيء؛ فسب خالد عبد الرحمن، فقال النبي ﷺ لخالد: (لا تسبوا أصحابي يريد النبي ﷺ عبد الرحمن بن عوف،

وأمثاله من السابقين الأولين، وخالد بن الوليد ممن أسلم بعد الفتح، أي: صلح الحديبية.

. وسطية أهل السنة في الصحابة بين مذاهب المنحرفين من الرافضة والخوارج :

اختلف الناس في أصحاب الرسول له إلى ثلاث طوائف طرفان ووسط، فغلا فيهم أو في بعضهم قوم، وجفا فيهم آخرون، وتوسط فيهم أهل السنة والجماعة، فأهل السنة وسط في أصحاب رسول الله ﷺ بين

الرافضة والخوارج فالخوارج والنواصب مع الروافض على طرفي نقيض.

فالروافض يبغضون أصحاب رسول الله ، ويسبونهم ويخصون أبا بكر وعمر بمزيد من السب، ويغلظون فيه، فيبغضون الصحابة عموما، ولا يستثنون منهم إلا القليل، وفي المقابل يغلون في أهل البيت، ولاسيما في علي وذريته من فاطمة رضي الله عنهم، فمن الروافض من يكفر الصحابة، ومنهم من يفسقهم، فجمعوا بين ضلالتين:

ضلاله العداوة والبغضاء الجمهور الصحابة، وضلاله التعصب والغلو في آل البيت.

وأما الخوارج فضلالهم في أصحاب الرسول الله حيث كفروا عليا وعثمان وأصحاب الجمل وأهل التحكيم فنصبوا العداوة لأفضل أهل بيت الرسول الله و علي له، وكذلك من تبعهم من النواصب الذين يؤذون أهل

البيت ويسبونهم بدوافع سياسية.

وأهل السنة والجماعة بين ذلك؛ يحبون أصحاب الرسول الله ويتولونهم جميعا، وينزلونهم منازلهم، ويعرفون لكل

فضله عمومًا وخصوصا، ويتبرؤون من ضلالة الروافض والخوارج والنواصب