لخّصلي

ملاصقًا لها كلّ ما يحمله القرآن من رؤية كلية ترتبط بكلية عِلْم الله سبحانه. ومن هذا المنطلق درس الباحثُ العلاقةَ بين السرد وهوية النصّ على اعتبار أنّ لكلّ نصّ هوية تشبه الهوية الشخصية البشرية، وتَبرز هوية النصّ من أدائه المختلف على كلّ مستويات الأداء بنيةً وخطابًا. فإنّ الباحث يرى أن قراءة القصص القرآني لها منطلقات مؤسَّسة على خصوصية النصّ في كلّيته، كذا يختلف السرد القرآني عن السُّرود البشرية في أنه لا يقدَّم لمجرّد المتعة الفنية، وهو ما يفتح الباب واسعًا لمعرفة العلاقة بين الله والإنسان من جهة، فهذا السرد القرآني شأنه شأن القرآن كلّه -وشأن الكون كله- يدعو إلى التدبر وإعمال العقل والفكر من قِبَل المتلقي،

لقد نزل القرآن على بشرٍ وبلغة البشر، ومن ثم فهو يتضمّن كلَّ مقوِّمات الأداء اللغوي التي تعرفها اللغة البشرية، ملاصقًا لها كلّ ما يحمله القرآن من رؤية كلية ترتبط بكلية عِلْم الله سبحانه. ومن هذا المنطلق درس الباحثُ العلاقةَ بين السرد وهوية النصّ على اعتبار أنّ لكلّ نصّ هوية تشبه الهوية الشخصية البشرية، وتَبرز هوية النصّ من أدائه المختلف على كلّ مستويات الأداء بنيةً وخطابًا. فإنّ الباحث يرى أن قراءة القصص القرآني لها منطلقات مؤسَّسة على خصوصية النصّ في كلّيته، كذا يختلف السرد القرآني عن السُّرود البشرية في أنه لا يقدَّم لمجرّد المتعة الفنية، وهو ما يفتح الباب واسعًا لمعرفة العلاقة بين الله والإنسان من جهة، والعلاقة بين الإنسان والكون الذي خلقه الله فيه من جهة أخرى، فهذا السرد القرآني شأنه شأن القرآن كلّه -وشأن الكون كله- يدعو إلى التدبر وإعمال العقل والفكر من قِبَل المتلقي، ويؤكّد ضرورة التعامل مع قدر أهميته ومركزيته في حياة الإنسان المؤمن به والمتعبّد بتلاوته، وما ينطبق على السرد ينطبق على مختلف أنواع الخطاب القرآني من خصوصية في التشكيل والصوغ الأسلوبي والمقصد التواصلي