لخّصلي

ومن ضمن ما استقر عندي بعد نظري في أقوال أهل العلم هو القول بوجوب النقاب، غير أن والدي يمنعني من ذلك منعا شديدا وحادا ، وسيدعو علي صباحا ومساء حتى أختفي أو أطير من جواره على حد تعبيره. كما حلف يمينا أنه إن لم أستمع لكلامه فسأكون عاقة له، وسينتهي بي الحال عاملة في المنازل إن لم أبن المسار المهني والأكاديمي الذي يريده لي. نموذجا للمرأة المناضلة العاملة المتعلمة غير المنتقبة، يزيد الأمر تعقيدا أن والدي يعقدان علي آمالا كبيرة، فأنا الابنة الكبرى وليس له سوى بنتين، وبناء مسار مهني وأكاديمي يشرفهما اجتماعيا ، وأن أكون امرأة مستقلة ماديا لا تحتاج إلى رجل، وأن أتحمل عنهما أعباء مصاريف البيت مستقبلا، ويرى أن تمسكي بالنقاب والتزامي الديني يهدد كل هذا المشروع الذي رسمه لي. وانوي تغيير مساري الدراسي أيضا من شعبة علمية تقنية كنت أطمح للتفوق فيها إلى شعبة الدراسات الإسلامية، وهذا زاد من حدة الخلاف بيني وبين والدي. فأنا لا أكترث به إن كان هذا من قبيل الابتلاء الذي يبتلى به المرء في دينه، الأول خشيتي أن يكون إصراري على النقاب رغم كل هذا الرفض من باب التنطع الذي نهى عنه الشرع، وأن أكون ممن يظنون أنهم يحسنون صنعا وهم في الحقيقة خاسرون لغلبة الحماس على فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد، والثاني خشيتي أن يكون هذا من العقوق بسبب قدر الحزن الشديد الذي سيصيب والديّ بسببي، هل تقدم طاعة الوالد في منعه من النقاب على ما ترجح عندي من وجوبه، أم أن هذا من الطاعة في المعصية التي لا طاعة فيها لمخلوق فيها؟ وهل إصراري على النقاب في ظل هذا الرفض الشديد من والدي يعد من التنطع المذموم شرعا أم هو تمسك مشروع بحكم شرعي راجح رغم مخالفة الوالد؟ وهل يدخل هذا الإصرار في باب العقوق مع العلم أني لا أقصد إيذاء والديّ ولا التمرد عليهما وإنما التزاما بما أراه حقا لله علي؟ وكيف أوازن بين بر والدي وعدم إحزانهما وبين تمسكي بما أعتقد أنه واجب شرعي خاصة في مسألة اجتهادية بين العلماء كمسألة النقاب؟ وهل يمين والدي بأني سأكون عاقة وسأعيش فقيرة مذلولة إن لم ألتزم بمساره لي له اعتبار شرعي يلزمني بطاعته في هذا الأمر، أم أن هذا من التهديد الذي لا يغير الحكم الشرعي الأصلي؟ وجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم مسبقا على ما تجودون به من علم وتوجيه.

لسلام عليكم، من الله علي بالهداية والتوبة من كثير من المعاصي والشهوات، ومن ضمن ما استقر عندي بعد نظري في أقوال أهل العلم هو القول بوجوب النقاب، فعزمت على ارتدائه امتثالا لما ترجح عندي من الحكم الشرعي. غير أن والدي يمنعني من ذلك منعا شديدا وحادا ، وقد صرح لي بالحرف أنه إن علم أني ارتديته من وراء ظهره فإنه سيعذبني ويقاطعني مقاطعة تامة، وسيدعو علي صباحا ومساء حتى أختفي أو أطير من جواره على حد تعبيره. كما حلف يمينا أنه إن لم أستمع لكلامه فسأكون عاقة له، وأنني سأعيش فقيرة مذلولة لا أجد عملا حتى في أسوأ شركة بأقل راتب، وسينتهي بي الحال عاملة في المنازل إن لم أبن المسار المهني والأكاديمي الذي يريده لي. وهو يرى أن النقاب من مظاهر التشدد والتخلف والخوف من المجتمع، ولا يقبل أن أكون ممن يسميهم السلفية المتشددة، متأثرا في ذلك بتوجه فكري وجماعة معروفة بالمغرب يقدم نساؤها، وبالأخص إحدى الشخصيات النسائية البارزة فيها، نموذجا للمرأة المناضلة العاملة المتعلمة غير المنتقبة، ويعتبر هذا هو الإسلام الحقيقي في مقابل ما يسميه الاختباء خلف خيمة.
يزيد الأمر تعقيدا أن والدي يعقدان علي آمالا كبيرة، فأنا الابنة الكبرى وليس له سوى بنتين، ويريد مني إكمال الدراسات العليا حتى الدكتوراه، واقتناء سيارة، وبناء مسار مهني وأكاديمي يشرفهما اجتماعيا ، وأن أكون امرأة مستقلة ماديا لا تحتاج إلى رجل، وأن أتحمل عنهما أعباء مصاريف البيت مستقبلا، ويرى أن تمسكي بالنقاب والتزامي الديني يهدد كل هذا المشروع الذي رسمه لي. وانوي تغيير مساري الدراسي أيضا من شعبة علمية تقنية كنت أطمح للتفوق فيها إلى شعبة الدراسات الإسلامية، رغبة مني في بيئة أرى أنها أقل فتنة وفسادا، وهذا زاد من حدة الخلاف بيني وبين والدي.
أما ما يتوعدني به من أذى نفسي أو مادي، من مقاطعة ودعاء وحرمان وفقر محتمل، فأنا لا أكترث به إن كان هذا من قبيل الابتلاء الذي يبتلى به المرء في دينه، وأرجو من الله أن يثبتني عليه. لكن الذي يحيرني ويقلقني حقا هو أمران، الأول خشيتي أن يكون إصراري على النقاب رغم كل هذا الرفض من باب التنطع الذي نهى عنه الشرع، وأن أكون ممن يظنون أنهم يحسنون صنعا وهم في الحقيقة خاسرون لغلبة الحماس على فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد، والثاني خشيتي أن يكون هذا من العقوق بسبب قدر الحزن الشديد الذي سيصيب والديّ بسببي، فأنا لا أريد أن أوذيهما أو أدخل عليهما حزنا هما في غنى عنه رغم قناعتي بالحكم الشرعي.
فسؤالي هو، هل تقدم طاعة الوالد في منعه من النقاب على ما ترجح عندي من وجوبه، أم أن هذا من الطاعة في المعصية التي لا طاعة فيها لمخلوق فيها؟ وهل إصراري على النقاب في ظل هذا الرفض الشديد من والدي يعد من التنطع المذموم شرعا أم هو تمسك مشروع بحكم شرعي راجح رغم مخالفة الوالد؟ وهل يدخل هذا الإصرار في باب العقوق مع العلم أني لا أقصد إيذاء والديّ ولا التمرد عليهما وإنما التزاما بما أراه حقا لله علي؟ وكيف أوازن بين بر والدي وعدم إحزانهما وبين تمسكي بما أعتقد أنه واجب شرعي خاصة في مسألة اجتهادية بين العلماء كمسألة النقاب؟ وهل يمين والدي بأني سأكون عاقة وسأعيش فقيرة مذلولة إن لم ألتزم بمساره لي له اعتبار شرعي يلزمني بطاعته في هذا الأمر، أم أن هذا من التهديد الذي لا يغير الحكم الشرعي الأصلي؟ وجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم مسبقا على ما تجودون به من علم وتوجيه.