لخّصلي

ويقيم الأمور حسب نتائجها قبل أن يُقْدِمَ عليها، فإذا بدا له سلامة نتائجها أقدم عليها، فهذا بلا شك سوف ينجح في اختيار الفضائل وإن استثقلتها نفسه، والابتعاد عن الرذائل وإن استخفتها نفسه، وقليل التفكير فإنه قد يسلك بعض الإتجاهات التي تتوارى خلفها نتائج وخيمة، فيندم على ما اقترفه ، من تصرفات قولية أو فعلية وساعتها لا ينفع الندم، وقد قالابن مسعود رضي الله عنه : (هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف وينكر به المنكر) فالذين لا يستخدمون حواسهم التي أنعم الله تعالى بها عليهم، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ وَآذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَيْكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أَوْلَيْكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) . والرذائل مستقبحة ومستخفة، ويستهون قتل النفس المؤمنة لإطفاء غليان غضبه فأؤلئك وأمثالهم قد قد ضعف تفكيرهم ووهنت عزيمتهم، ويعتبره البعض تقدماً حضارياً، فلو أمعنوا النظر في ذلك بعين النقد والتحليل والتفكير في ضوء المنهج الإسلامي لعاد إليهم الفكر والبصر خاسئاً وهو حسير على ما فرطوا في دنياهم بإشباع شهواتهم بما ينافي الدين والعقل الرشيد،

خامساً: سلامة التفكير
إن الفرد الذي يقيس الأمور ويزنها بميزان الإسلام، ويميز الخبيث من الطيب، والصالح من الطالح، ويقيم الأمور حسب نتائجها قبل أن يُقْدِمَ عليها، فإذا بدا له سلامة نتائجها أقدم عليها، وإن ظهر له خطر نتائجها وفساد مغيتها، أو أن ضررها يفوق منفعتها تركها ولم يقدم عليها، فهذا بلا شك سوف ينجح في اختيار الفضائل وإن استثقلتها نفسه، والابتعاد عن الرذائل وإن استخفتها نفسه، ومالت إليها .وأما إذا كان لا يُحسن النقد، وكان ضعيف التمييز، وقليل التفكير فإنه قد يسلك بعض الإتجاهات التي تتوارى خلفها نتائج وخيمة، فيندم على ما اقترفه ، من تصرفات قولية أو فعلية وساعتها لا ينفع الندم، وقد قالابن مسعود رضي الله عنه : (هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف وينكر به المنكر)
فالذين لا يستخدمون حواسهم التي أنعم الله تعالى بها عليهم، فهم كالأنعام التي لا تفهم ولا تعقل، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا
مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ وَآذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَيْكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أَوْلَيْكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) .فمن علامات الفضائل والرذائل أن الفضائل مستحسنة ومستثقلة،والرذائل مستقبحة ومستخفة، فمن ضعف نقده ووهن تمييزه وقل تفکیره، استسهل السهل لسهولته، وإن كان فيه هلكته، واستثقل الثقيل لثقله على نفسه وإن كان فيه فوزه ونجاته في حياته ومعاده، فتجد من يستسهل الزني لإشباع غريزته، ويستهون قتل النفس المؤمنة لإطفاء غليان غضبه فأؤلئك وأمثالهم قد قد ضعف تفكيرهم ووهنت عزيمتهم، ولم يفكروا في مردود ما فعلوه، كما ترى البعض من الشباب والكبار ينبهرون بحضارة الغرب المادية، والتفسخ الأخلاقي، ويعتبره البعض تقدماً حضارياً، فلماذا يعتبره تقدماً ؟ ولماذا ينادي به ويسلكه؟ إنما لضعف نقده ووهن تفكيره وتمييزه، ولأنه لم يمعن النظر في مغبة المعاصي على الفرد والمجتمع، وعلى ما هم فيه من هموم وغموم، وقتل ونهب وقلق وحرمان من لذة الأمن والإطمئنان، وحلاوة الإيمان. فلو أمعنوا النظر في ذلك بعين النقد والتحليل والتفكير في ضوء المنهج الإسلامي لعاد إليهم الفكر والبصر خاسئاً وهو حسير على ما فرطوا في دنياهم بإشباع شهواتهم بما ينافي الدين والعقل الرشيد، فكيف بمن عرف الإسلام؟ ودخل في الإسلام؟ ولذلك يقول ابن قيم الجوزية مبدأ كل علم نظري، وعمل اختياري، هو الخواطر والأفكار،