لخّصلي

استخدم مصطلح (الأدب الإسلامي) أول مرة في الكتابات التي تعنى بتاريخ الأدب العربي، وهي المرحلة التي تمتد من البعثة النبوية إلى نهاية الأستاذ نايف معروف مفهوم المصطلح بقوله: “وما يعنينا في هذه العجالة هو أن نحدد مفهوم وقصرناه على صدر الإسلام الذي يبدأ بعصر النبوة وينتهي بانتهاء الخلافة الراشدة؛ ويتضح من هذا القول أن تحديد المصطلح ينطلق من زاوية نظر زمنية تاريخية ضيقة دونما إلمام عقلا ووجدانا. وقصور هذه النظرة بين وظاهر؛ فتم توظيف مصطلح الأدب الإسلامي بهذا الاعتبار واتسعت دلالته لتشمل كل ما أنتجته قرائح الشعوب الإسلامية وهذا التحديد وهو العنصر العربي. ولقي هذا التوظيف استحسانا لدى المثقفين العرب من تلامذتهم، الإسلام، على القيم الإسلامية، بالهوية الإسلامية، والدعوة إلى أسلمة جميع مناحي حياة المسلم العلمية والأدبية والاقتصادية، وأولهم: 2الملقب بعميد الأدب الإسلامي، دعا إلى تأسيس رابطة واختير أول رئيس لها عام 4891م. وضع تصوره للأدب الإسلامي ومنهجه وخصائصه في كتابه: (في التاريخ فكرة ومنهاج. وفي كتابه (النقد الأدبي أصوله ومناهجه) وقد كانت دعوتهما بمثابة اللبنات الأولى في صرح هذا الأدب، ثم سار -على دربهما- محمد كما ناقشها في أكثر من موضع للفكرة وشعر بشرف المهمة ونبل الرسالة. وكان هذا بمثابة جهد أفراد، أما جهد الجماعات أو الهيآت فتجسد في تأسيس رابطة الأدب العام (4891م)- مسؤولية التعريف بالأدب الإسلامي والدعوة إليه من خلال ما أتيح لها من منها: (مجلة الأدب الإسلامي) و (مجلة المشكاة) وعقدت الندوات، والثانية بالمدينة م4891/هـ4141عام وبدأ يتعزز اتجاه الأدب الإسلامي ويكثر أنصاره وأصبح يدرس في الجامعات الإسلامية، جامعة محمد بن سعود ، الإسلامي، فكانت الأسوة الحسنة التي حازت على قصب السبق في تبنيها له،

استخدم مصطلح (الأدب الإسلامي) أول مرة في الكتابات التي تعنى بتاريخ الأدب العربي،
وتحديدا في المرحلة التي تلت العصر الجاهلي؛ وهي المرحلة التي تمتد من البعثة النبوية إلى نهاية
الخلافة الراشدة، عام 14ه، ويطلق عليه أحيانا: (أدب صدر الإسلام) ، وفي هذا المضمار يحدد
الأستاذ نايف معروف مفهوم المصطلح بقوله: “وما يعنينا في هذه العجالة هو أن نحدد مفهوم
الأدب الإسلامي الذي اتخذناه معلما لكتابنا، وقصرناه على صدر الإسلام الذي يبدأ بعصر النبوة
الشريفة، وينتهي بانتهاء الخلافة الراشدة؛ تلك الحقبة التي كانت، وما زالت، وستبقى، القبلة التي
تهفو إليها القلوب، وتسترشد بها العقول، وتسمو بسموها النفوس
ويتضح من هذا القول أن تحديد المصطلح ينطلق من زاوية نظر زمنية تاريخية ضيقة دونما إلمام
بالمضمون الفكري الذي كان الإسلام الدافع إليه من أجل بناء شخصية إسلامية إنسانية متكاملة
عقلا ووجدانا. وعلى هذا الفهم الضيق يكون الأدب الإسلامي: ” أدب فترة لا أدب فكرة“.
وقصور هذه النظرة بين وظاهر؛ إذ يكمن في اعتبار الزمن إطارا محددا لمفهوم هذا الأدب، والإطار
الزمني بمثابة الوعاء الذي يتسع لكل الأفكار والرؤى إسلامية وغير إسلامية. فتم توظيف مصطلح
الأدب الإسلامي بهذا الاعتبار واتسعت دلالته لتشمل كل ما أنتجته قرائح الشعوب الإسلامية
وجادت به أقلامهم من منظوم ومنثور، سواء أوافق التصور الإسلامي أم لم يوافقه، وهذا التحديد
عرقي قومي إذ يتكئ على الجنس الذي صدر عنه هذا الأدب، وهو العنصر العربي.
وقد تم توظيف المصطلح بهذا المفهوم في البداية من قبل المستشرقين، ولقي هذا التوظيف
استحسانا لدى المثقفين العرب من تلامذتهم، ونجد في كتاباتهم مصطلحات من قبيل: الأدب
الإسلامي، الأدب العربي، أدب الشرق المسلم، الأدب الشرقي، أدب المسلمين، شعر عالم
الإسلام، وتنصرف دلالة هذه المصطلحات إلى تاريخية الأدب وجغرافيته.
وفي أوائل مطلع القرن العشرين ومع شدة هجمة الحركات الفكرية المادية والفلسفات الإلحادية
على القيم الإسلامية، أصبح مصطلح (الأدب الإسلامي) يطلق في سياق الدعوة إلى التشبث
بالهوية الإسلامية، والدعوة إلى أسلمة جميع مناحي حياة المسلم العلمية والأدبية والاقتصادية،
واستعمل للدلالة على الأدب الذي ينطلق من نظرة الإسلام أو من التصور الإسلامي للفن عموما.
وأول من حمل مشعل تلك الدعوة بعض رموز الحركات الإصلاحية في العالم الإسلامي، وأولهم:
أبو الحسن الندوي رحمه الله. 2الملقب بعميد الأدب الإسلامي، دعا إلى تأسيس رابطة
الأدب الإسلامي العالمية عام 4891م، واختير أول رئيس لها عام 4891م.
سيد قطب، وضع تصوره للأدب الإسلامي ومنهجه وخصائصه في كتابه: (في التاريخ فكرة
ومنهاج.) وفي كتابه (النقد الأدبي أصوله ومناهجه)
وقد كانت دعوتهما بمثابة اللبنات الأولى في صرح هذا الأدب، ثم سار -على دربهما- محمد
قطب حيث توسع في الفكرة وبسطها في كتابه (منهج الفن الإسلامي) الذي عد فاتحة الحديث
في (الأدب الإسلامي) بوصفه جزءا لا يتجزأ من الفن الإسلامي، كما ناقشها في أكثر من موضع
في كتاباته المتنوعة والمتعددة.
ثم تلا هؤلاء الرواد كل من الدكتور نجيب الكيلاني بكتابه: (الإسلامية والمذاهب الأدبية) وعماد
الدين خليل بكتابه (النقد الإسلامي المعاصر،) وانضم إلى هذا الركب كل من وعى القضية وتحمس
للفكرة وشعر بشرف المهمة ونبل الرسالة.
وكان هذا بمثابة جهد أفراد، أما جهد الجماعات أو الهيآت فتجسد في تأسيس رابطة الأدب
الإسلامي العالمية التي حملت على عاتقها برئاسة الشيخ أبي الحسن الندوي -منذ نشأتها في
العام (4891م)- مسؤولية التعريف بالأدب الإسلامي والدعوة إليه من خلال ما أتيح لها من
وسائل؛ فأصدرت عدة مجلات، منها: (مجلة الأدب الإسلامي) و (مجلة المشكاة)
كما أعلنت الرابطة عن المسابقات تشجيعا ودعما لهذا المسعى الحميد، وعقدت الندوات،
فكانت الندوة الأولى للأدب الإسلامي بلكنهو (الهند) عام 4144هـ/4894م، والثانية بالمدينة
المنورة 4141هـ/4891م والثالثة بجامعة محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
.م4891/هـ4141عام
وبدأ يتعزز اتجاه الأدب الإسلامي ويكثر أنصاره وأصبح يدرس في الجامعات الإسلامية، وأولها
جامعة محمد بن سعود ، فأقرته مادة تدريسية وأنشأت له قسم النقد والبلاغة ومنهج الأدب
الإسلامي، فكانت الأسوة الحسنة التي حازت على قصب السبق في تبنيها له، واقتدت بهذه السنة
الحميدة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بعد ذلك، ثم العديد من الجامعات الأخرى من شتى
البلدان