لخّصلي

الاتجاه الوظيفي اهتم برونيسلاف مالينوفسكي (1884-1942) في نظريته الوظيفية بالفرد وبدراسة كيفية دعم المجتمع له وقد ساهم في دعم دور العمل الميداني وساعد في فهم الوظائف الاجتماعية للدين، والإنجاب ويلبي المجتمع هذه الاحتياجات بتوفير الغذاء، والعملية والتي تتحكم بمصير الفرد ويقوم المجتمع بتوفير السحر، وقد وُجدت بعض التناقضات ومنها:[٣] إن ممارسة الطقوس الدينية تخلق حالة عاطفية بالنسبة لدوركهايم بينما يجد مالينوفسكي أنّ الطقوس الدينية تقلل من الحالة العاطفية. الدين بالنسبة لفرويد يعكس انتصاراً غير منطقي للخير النفسي على الشر، بينما يجد مالينوفسكي أنّ الدين ناتج عن القلق والمخاوف النفسية، بينما يعتبر دوركهايم أنّ السحر وسيلة للتحكم في المجتمع،

الاتجاه الوظيفي اهتم برونيسلاف مالينوفسكي (1884-1942) في نظريته الوظيفية بالفرد وبدراسة كيفية دعم المجتمع له وقد ساهم في دعم دور العمل الميداني وساعد في فهم الوظائف الاجتماعية للدين، وقام بتقسيم احتياجات الأفراد وكيفية تلبية المجتمع لها إلى ثلاثة أقسام وهي كالتالي:[٣] الاحتياجات الفردية: وهي السلام، والتغذية، والإنجاب ويلبي المجتمع هذه الاحتياجات بتوفير الغذاء، والزواج، والدفاع. الاحتياجات الأساسية: وتشتمل على تجديد الموظفين ومواثيق السلوك ويقوم المجتمع بدوره في توفير أنظمة التعليم والرقابة الاجتماعية. الاحتياجات المتكاملة: وتشتمل على الوسائل العقلية، والعاطفية، والعملية والتي تتحكم بمصير الفرد ويقوم المجتمع بتوفير السحر، والدين، والعلم في ضوء تلبية هذه الاحتياجات. وقد وُجدت بعض التناقضات ومنها:[٣] إن ممارسة الطقوس الدينية تخلق حالة عاطفية بالنسبة لدوركهايم بينما يجد مالينوفسكي أنّ الطقوس الدينية تقلل من الحالة العاطفية. الدين بالنسبة لفرويد يعكس انتصاراً غير منطقي للخير النفسي على الشر، بينما يجد مالينوفسكي أنّ الدين ناتج عن القلق والمخاوف النفسية، أما دوركهايم فيعتبر الدين انعكاساً للنظام والتضامن الاجتماعي. يجد تايلور أنّ اللجوء للسحر لفهم الأسباب أمراً خاطئاً، بينما يعتبر دوركهايم أنّ السحر وسيلة للتحكم في المجتمع، أما مالينوفسكي فيجد أن السحر طريقة للتخلص من القلق ومعرفة الإجراءات الصحيحة