لخّصلي

من قراءتنا لسيرة الأخوين بقطر ، وكانت الفرصة متاحة لكل من يستطيع تكوين ثروة، ودون أن يجابها بمواقف تصل حتى الموت كما حدث في ظل وجود الجماعات الإرهابية في الصعيد، كما كان يمكن لهم بناء الكنائس، كذلك كانت فترة التحول من الاقتصاد الموجه إلى الاقتصاد الحر فرصة لمن يريد ويملك القدرة لتكوين ثروة، كما كانت الثروة بين الأسر القبطية ما يسمى بمال الخلط، حيث تمتلك الأسرة كافة أملاكها على المشاع بين أفرادها وهو ما انتهى بحلول القرن العشرين حين كبر الأولاد وتجاوز كل من الأخوين الستين من العمر، ولكن كل ذلك لم يكن ليتم دون رضا الخديو، وهكذا أمكن لتاجرين بسيطين،

من قراءتنا لسيرة الأخوين بقطر ، نرى أن الأقباط في صعيد مصر في القرن التاسع عشر كان لهم سبق تجاري ومالي، وكانت الفرصة متاحة لكل من يستطيع تكوين ثروة، بل أن حرية التحول الديني كان أمرا متاحا، فقد تحول الأخوان بقطر من الأرثوذكسية إلى البروتستانتية ببساطة، ودون أن يجابها بمواقف تصل حتى الموت كما حدث في ظل وجود الجماعات الإرهابية في الصعيد، كما كان يمكن لهم بناء الكنائس، والمدارس التي لم يستطع بناؤها سوى الأسر المقتدرة لتقديم الخدمات التعليمية المجانية لجميع أفراد المجتمع من المسلمين والأقباط، كذلك كانت فترة التحول من الاقتصاد الموجه إلى الاقتصاد الحر فرصة لمن يريد ويملك القدرة لتكوين ثروة، كما كانت الثروة بين الأسر القبطية ما يسمى بمال الخلط، حيث تمتلك الأسرة كافة أملاكها على المشاع بين أفرادها وهو ما انتهى بحلول القرن العشرين حين كبر الأولاد وتجاوز كل من الأخوين الستين من العمر، كما كانت علاقات الزواج قائمة على المصاهرة قبل الحب، وكانت قصور أسيوط يبنيها للأعيان من الأقباط مهندسون إيطاليون وأوروبيون، ولكن كل ذلك لم يكن ليتم دون رضا الخديو، الذي يجب مراضاته في جميع الأحوال. وهكذا أمكن لتاجرين بسيطين، متمتعين بالحماية