لخّصلي

كان تلميذ نوئيتوس الهرطوقي أسقفًا لمدينة بطلومايس في مصر، وقد تربى في روما وتعلم من نوئيتوس الذي اعتقد أن الله كيان واحد يظهر بصيغ مختلفة: الآب في العهد القديم، الابن في العهد الجديد، والروح القدس على الرسل. منهم دُعي أتباع نوئيتوس "مؤلّمي الآب" لأنهم اعتقدوا أن الابن عانى بدلًا من الآب.

اعتقد سابيليوس أن جزءًا من الطبيعة الإلهية انفصل عن الآب لتكوين الابن، ثم انفصل جزء آخر ليكون الروح القدس.

نشرت بدعة سابيليوس في روما ومصر، و ساعد زفيرينوس وكاليستوس أساقفة روما على نشرها في الغرب. حرم سابيليوس من قبل كاليستوس بعد أن رفض مذهب كاليستوس حول إباحة الزواج الثاني والثالث للكهنة. انتقل سابيليوس إلى مصر عام 257، حيث انتشرت بدعته. قاومه البابا ديونيسيوس بشدة، وتمّ حرم سابيليوس في مجمع الإسكندرية سنة 261.

تُعرف سابيلية أيضًا باسم "المونارخية" أو "مؤلّمي الآب". ظهرت هذه الحركة في القرن الثاني كرد فعل على الفكر الغنوصي، حيث كان الغنوصيون يعتبرون الابن والروح القدس إلهين أدنى من الله الأسمى. ظهرت أيضًا كرد فعل على الأريوسية في القرن الرابع.

تلميذ نوئيتوس الهرطوقي:
أحد أساقفة بطلومايس بالخمس مدن الغربية. كان قد تربى في مدينة رومية، وتتلمذ لنوئيتوس الهرطوقي. وأخذ عنه تعاليمه التي تنحصر في أن الله أقنوم واحد أعطى الناموس لبني إسرائيل بصفته الآب، وصار إنسانًا في العهد الجديد بصفته الابن، وحلّ على الرسل في علّية صهيون بصفته الروح القدس. ومن اعتقاد نوئيتوس Noetus دُعي تابعوه "مؤلّمي الآب"، لأنه اعتبر ما حّل بالابن من آلام قد حّل على الآب.

يرى البعض أن سابيليوس شرح ما تُعلِّمه الكتب عن الآب والابن والروح القدس بنوع يختلف عن نوئيتوس، فاعتقد أن جزءً من الطبيعة الإلهية أُفرز من الله الآب وكوّن الابن بالاتحاد مع الإنسان يسوع المسيح، وأن جزءً آخر انفصل عنه فكوّن الروح القدس.

نشر بدعة سابيليوس في روما ومصر:
أول من اعتنق بدعة نوئيتوس وسابيليوس زفيرينوس أسقف رومية وكاليستوس خليفته، وساعدا المبتدعين على نشر بدعتهما حتى انتشرت تلك الهرطقة وعمَّت أنحاء الغرب. غير أن كاليستوس سام أساقفة وقسوسًا وشمامسة من الذين تزوّجوا ثانية وثالثة، ثم أباح العماد لمغفرة الخطايا وادّعى بأن الأسقف لا يُقطَع من الكهنوت مهما ارتكب من الآثام. ولما لم يوافقه سابيليوس على ذلك حرمه، فجاء إلى مصر سنة 257 م.، وأخذ ينشر فيها بدعة مؤلّمي الآب فجذب إليه كثيرين، ولما اعرف بالبابا ديونيسيوس أمره قاومه بشدة، وانتهى الأمر أخيرًا بحرم سابيليوس في مجمع عقد سنة 261 م في الاسكندرية.

السابيلية:
السابيلية Sabellianism أو Modelist أو المونارخية (الوحدانية المطلقة) Monarchiaism، وفي الغرب تدعى مؤلمي الآب Patripassianism.

ترجع هذه الحركة إلى عصر الشهيد يوستين الذي أدان القائلين بأن "الابن هو الآب" (حوار مع تريفو 128). جاءت هذه الحركة أولًا كرد فعل خاطئ لمقاومة الفكر الغنوصي في القرن الثاني، حيث كان الغنوصيون يتطلعون إلى الابن والروح القدس أنهما أيونان صادران عن الله الأسمى، وانهما أقل منه، فأراد البعض تأكيد الوحدانية بين الثالوث فسقطوا في نوعٍ من السابيلية.

وجاءت أيضًا كرد فعل ضد الأريوسية في القرن الرابع (استخدمها مارسيلليوس أسقف أنقرة Marcellus of Ancra لنزع فكرة التدرج عند الثالوث القدوس.

لقد أوضح ترتليان في مقدمة مقاله ضد براكسيس Praxeas، بأن هذه الهرطقة إنما ظهرت خلال الرغبة في تأكيد الإيمان الأرثوذكسي.