لخّصلي

وحينما نشهر فى وجهه سلاح الاتضاع لا يسعه الا أن يولى الادبار فى خزى وعار ! -15 - لقد خبر هذه الحقيقة القديسون فى جهادهم » وتركوا لنا خبراتهم الروحية » بالاضافة الى ما رأوه من رؤى » وما سمعوه من الشياطين ‏ ذكر عن القديس انطونيوس ؛ انه ابصر فخاخ الشيطان مبسوطة على الارض كلها » فتنهد قائلا « يارب من يفلت من كل هذه 5 » . فأتاه صوت من السماء قائلا « المتضعون يفلتون منها » . وذكر عن القديس مقاريوس الكبمر أن الشيطان التقى به ذات مرة فقال له « ويلاه بنك هوذا ما تصنعه انت » اصنعه أنا كذلك : انت تصوم » وأنا لااكل . انت تسهر وأنا لا أنام . ولكن بشىء واحد تغلبنى 6 فقال له القديس قال أحد الشيوخ الرهبان القديسين « اذا قال الراهب لصاحبه اغفر لى باتضاع » تحتر ق الشمياطين ". وقد ورد فى بستانالرهبان مصداقا لذلك ‏ قصةعجيبة. كان راهبان ساكنين فى البرية » بمحبة تقوية » فحرص عدو الخير ففى ذات ليلة أوقد اصغرهما سراجا ووضعه على المنارة . وبحيلة من الشيطان وقع السراج وانطفا . حينئذ غضب الاكبر وضربه » فصنع الاصغفر له مطانية وقال له « لا تضجر يا اخى طول روحك على ؛ وانا اوقده مرة اخرى » . فلما ابصر الرب صبر الاخ الاصغر » عذب ذلك الشيطان الى الصباح . بما كان . وكان كاهن للاوثان موجودا حيث اجتمع ذلك الشميطان برئيسه . وشاء الرب المتحنن » ان يسمع ذلك الكاهن ما جرى بينهما من حديث
وما أن سمع كاهن الأوثان حديثهما » وكيف أن الشيطان احترق من اتضاع دلك لاخ ؛ ومن بدء رهبانيته كان يمارس الاتضاع الكامل » وكان يقول « ان الاتضاع يقدر أن يقهر » ويحل ويبطل كل توه العدو . فقد سمعت الشياطين يقولون لبعضهم بعضا « كلما القينا السجس بين الرهبان ؛ نجدهم يتلقونه بالاتضاع ؛ ويعيل بعضهم لبعض «طانيات » فكانوا بذلك يبطلون قوتنا » الاتضاع خير حافظ لنعمة الله فى الانسان . يحفظ النعمة حية ؛ والانسان الذى يشهر فضيلته بقصد الظهور والمباهاة يغدمها ويفقدها . ان الرماد يحفظ حرارة الفحم المتقد » ويخفيه عن الانظار » حتى ليبدو للناظر اليه » انه مطفأ . وعلى هذا النحو يحفظ الاتضاع حرارتنا الروحية » ويخفى فضائلنا فتحفظ . لقد كان فرعون مصر يقتل كل الاطفال الذكور الذين تلدهم العبرانيات فى زمان ولادة موسى . لكن موسى عائس لأن أمه اخفته مدة . هكذا الفضيلة ‏ وهى مولود الننس ‏ ان لم نخبئها من فرعون الروحى ‏ اى ابليس ‏ فلن يكتب لها الحياة والنبو . 1 سد ؟ ب يرفع المتواضمين: قال بطرس الرسول « تسربلوا بالتواضع » لأن الله يقاوم المستكبرين» واما المتواضعون فيعطيهم نعمة . فتواضعوا تحت يد الله القوية لكى يرفعكم فى حينه » ( ١‏ بط ه : 5225 ) . وقال يعقوب الرسول « اتضعوا قدام الرب فيرفعكم » ( يع ؟ : ٠. ١‏ ) . وقال الرب قديما بلسان أشعياء النبى « الى هذا انظر . الى المسكين والمنسحق الروح » والمرتعد من كلامى » أشى 58 : ؟ ) . قال القديس يوحنا الدرجى « اذا كان الشيطان سقط من السماء بالعظمة وحدها » فالاتضاع وحده يرفع الانسسان الى السماء . ولهذا قال ربنا من يضع نفسه يرتفع » ومن يرفع نفسه يتضع » . ان قائد المئة الآممى » الذى قال عن ذاته فى اتضاع » انه غير مستحق لدخول السيد المسيح الى بيته » مدحه الرب وفضله على كل اليهود بقوله ١. ‏ والفريسى الذى صلى فى الهيكل » وكانت له فضائل وحسنات » اخذ يعددها أمام الله لكن برهو وتشامخ بقوله « لست مثل باقى الناس الخاطفين » الظاللين » الزئاة» ولا مثل هذا العشار » اصوم مرتين فى الاسبوع » واعشر كل ما أقتنيه » هذا العريئئ فتجب :+ وفضل عليه آلمفار 'المنسدق, القلب: الذئ سكن ف 'نسحاق قائلا « اللهم ارحمنى انا الخاطىء » ( لو ١55 : ١8‏ ) . ويوحنا المعمدان الذى قال انه غير مستحق أن بنحنى ويحل سيور حذاء المخلص صار حبيبا له » ويده التى قال انها غير مستحقة لحل سيور حذائه » هى اليد التى كرمها الرب بان وضعها على راسه فى مياه الاردن » حين تقدم الرب فىاتضاع لبعتيد منه قائلا «اسمح الآن . لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر»(مت16:7). قالت حنة أم صموئيل النبى « الرب يقيم المسكين من التراب . يرفع الفقير من المزبلة للجلوس مع الشرفاء ويملكهمكرسى المجد » ١(‏ صم ؟ : 8) وردد داود النبى نفس هذا المعنى فى مزموره (؟1١)‏ . وقالت العذراء مريم فى نسبحتها الخالدة التى انشدتها فى مسامع نسيبتها اليصابات ١‏ صنع قوة بذراعه شتت المستكيرين بفكر قلوبهم . انزل الأعزاء عن الكراسى ورفع ال اتضعين. أشبعالجياع خيرات»؛ وصرف الاغنياء فارغين » ١(‏ 1 اهلاه). وربنا يسوع المسيح نفسه ؛ بعد أن عرض الرسول بولس لاتضاعه العجيب قال « اذلك رفعه الله أيضا واعطاه اسسما فوق كل اسم » لكى تجثوا ماسم يسوع كل زكبة ممن فى السماء » ومن على الارض » إفى ؟ : /إس-. 1). وكم من #ديسين أتى بهم الاتضاع من زوايا النسيان ؛ ورفعهم الى كرسى المجد. قال القديس مار افرام السريانى « اننا محتاجون الى التواضع لنجذب الرأفات 154 سم ه - يكشف الأسرار ويؤهل للمواهب : والله يكشف أسراره للمتضعين . فقد قال داود النبى « سر الرب سخائفيه » (مز 58 : 16) . وقال الحكيم أن سره عند المستقيمين (ام 9 : 56). ونليس أكثر منالمتواضعين مخافة واستقامة . وقال ربنا يسوع المسيح» بعد ن وبخ كفرناحوم على كبريائها « أحمدك ايها الآب رب السماء والارض؛ لأنك خنيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال . نعم أيها الآب لأن هكذا حارت المسرة أمامك » ( مت ١١‏ : 5817 ) » وليس الاطفال هنا سوى منواضعين . قال مار اسحق ١‏ المواهب لا تمنح من أجل الاعمال ذاتهاء وانما من أجل الاتضاع الذى عملت به » ٠‏ وقال « من الأحزان يتولد الاتضاع » وبالاتضاع تعطى المواهب . فالمواهب لا تعطى اذن للاعمال » ولا للاحزان » بل تعطى بسبب الاتضاع اللمتولد منها » . كما قال أيضا « قبل السقوط لكبرياء » وقبل المواهب الاتضاع » . 5 ل يثمر فرحا وسلاما قلبيا: ومن ثمار الاتضاع » الراحة النفسية ؛ لا ينطق به . قال رب المجد « تعلموا منى لأنى وديع ومتواضع القلب . فتجدوا راحة لنفوسكم » ( مت 1:1١‏ 59 ) . وقال داود النبى « بالرب تفتخر نفسى يسمع الودعاء فيفرحون » ١‏ مز 76 : ؟ ) . كما قال « حولت نوحى الى فرح لى . حللت مسحى ومذ سرورا » ( مز . ” : ١١‏ ) . قال القديس الانبا باخوميوس أب الشركة « كن متواضعا لتكون فرحا » لآن الفرح يتمشى مع الاتضاع » ٠‏ ان القلق والاضطراب يعمل فى قلوب المتكبرين » والغيظ يأكل قلوبهم . ومن أمثلة ذلك هامان الذى امتلا غيظا على مردخاى لما لم يقدم له الاحترام الذى أراده ( أسس 0 : 1 ) . ومن الأمور التى تسبب راحة للنفس الاعتراف بالخطأ . وهذه ناحية تميز المتضعين عن اللمتكيرين » الذين ‏ بسبب كبريائهم يحجمون عن الاعتراف بخطاهم ‏ ظنا منهم أن ذلك يحط من قدرهم ‏ فينعكس أثر ذلك فى حياتهم نتيجة عدم امانتهم فى ممارسة سر الاعتراف » بسبب كبريائهم التى تستتر فى الخجل . قال سليمان الحكيم « يأتى الكبرياء فياتى الهوان ؛ ومع المتواضعين حكمة » (أم ٠. )١1: 1١١‏ وقال أيضا فى سفر الحكمة عن الحكمة ذاتيا « جاءتنى الخيرات كلها جملة معها » والثروة التى لا تحصى بيديها » ١‏ حكمة 41١١ : 7‏ . وقال داود النبى « شهادة الرب صادقة تحكم الاطفال » مز 11 :7 ) . والأطفال هنا هم المتضعون . وقال يشسوع بن « حكمة المتواضع ترفع رآسه » وتجلسه فى وسط العظماء » (سى 1١‏ : هع[ د قال القديس يوحنا الدرجى « الوداعة هى مفتاح باب المعرفة لان الله يعلم الودعاء طرته » . وقال القديس مار افرام السريانى « فى الرجل الوديع والمتواضع تستريح روح الحكمة » . وقال القديس الانبا باخوميوس « كن متضعا ليحرسك الرب ويقويك قانة يقول أنه ينظ الى المتواضمين: كن وديعا ليحكيك الرب ويملأك معرفة وفهما » لأنه مكتوب انه يهدى الودعاء بالحكم » ويعلم المتواضعين طرقه » . م - يعطى الصبر والاحتمال : الانسان اللمتكبر دائم الشكوى » متبرم من الحياة » يششعر انه مظلوم وحقه مهضوم والناس لا يقدرونه حق قدره . وعلى العكس من ذلك المتواضع الذى يعرف نقائصه ويصبر على ما يأنى عليه من البلايا » وينسب الى ذاته اللوم فى كل شىء » ولا يقيم وزنا لتقدير الناس له » لأنه يستهدف ارضاء الله؛ ولسان حاله ما قاله ميخا النبى « ولكنى اراقب الرب » اصبر لاله خلاصى . واحتمل غضب الرب لأنى اخطأت اليه » (مى/ا : ا » 1) . الاتضاع يدربنا على الصبر والاحتمال . قال يشوع بن سيراخ « يا بنى » اذا تتدمت لخدمة الرب . اعدد نفسك للتجربة » وضع قلبك واحتمل . ٠.‏ التصق بالله وكن صبورا .

وحينما نشهر فى وجهه سلاح الاتضاع لا يسعه الا أن يولى الادبار فى خزى
وعار !
-15 -

لقد خبر هذه الحقيقة القديسون فى جهادهم » وتركوا لنا خبراتهم
الروحية » بالاضافة الى ما رأوه من رؤى » وما سمعوه من الشياطين ‏
كاعترافات غير ارادية ‏ عن ضعفهم » وسر غلبتنا ٠‏

ذكر عن القديس انطونيوس ؛ انه ابصر فخاخ الشيطان مبسوطة
على الارض كلها » فتنهد قائلا « يارب من يفلت من كل هذه 5 » . فأتاه
صوت من السماء قائلا « المتضعون يفلتون منها » . وذكر عن القديس
مقاريوس الكبمر أن الشيطان التقى به ذات مرة فقال له « ويلاه بنك
يا مقاريوس . هوذا ما تصنعه انت » اصنعه أنا كذلك : انت تصوم » وأنا
لااكل . انت تسهر وأنا لا أنام . ولكن بشىء واحد تغلبنى 6 فقال له القديس
« وما هو ؟ » فأجابه الشيطان « انك بالاتضاع وحده تقهرنى » . قال أحد
الشيوخ الرهبان القديسين « اذا قال الراهب لصاحبه اغفر لى باتضاع »
تحتر ق الشمياطين ". وقد ورد فى بستانالرهبان مصداقا لذلك ‏ قصةعجيبة.

كان راهبان ساكنين فى البرية » بمحبة تقوية » فحرص عدو الخير
على ان يفرق بينهما . ففى ذات ليلة أوقد اصغرهما سراجا ووضعه على
المنارة . وبحيلة من الشيطان وقع السراج وانطفا . حينئذ غضب الاكبر
وضربه » فصنع الاصغفر له مطانية وقال له « لا تضجر يا اخى طول روحك
على ؛ وانا اوقده مرة اخرى » . فلما ابصر الرب صبر الاخ الاصغر » عذب
ذلك الشيطان الى الصباح . ثم ذهب ذلك الشيطان وأخبر رئيس الشسياطين
بما كان . وكان كاهن للاوثان موجودا حيث اجتمع ذلك الشميطان برئيسه .
وشاء الرب المتحنن » ان يسمع ذلك الكاهن ما جرى بينهما من حديث ©
وما أن سمع كاهن الأوثان حديثهما » وكيف أن الشيطان احترق من اتضاع
دلك لاخ ؛ حتى ترك كل شىء وآمن وترهب . ومن بدء رهبانيته كان يمارس
الاتضاع الكامل » وكان يقول « ان الاتضاع يقدر أن يقهر » ويحل ويبطل كل
توه العدو . فقد سمعت الشياطين يقولون لبعضهم بعضا « كلما القينا
السجس بين الرهبان ؛ نجدهم يتلقونه بالاتضاع ؛ ويعيل بعضهم لبعض
«طانيات » فكانوا بذلك يبطلون قوتنا »

؟ ‏ يحفظ نعمة الله فى الانسان :
الاتضاع خير حافظ لنعمة الله فى الانسان . انه الجو الصالح الذى
يحفظ النعمة حية ؛ تعمل فينا . والانسان الذى يشهر فضيلته بقصد الظهور
والمباهاة يغدمها ويفقدها . ان الرماد يحفظ حرارة الفحم المتقد » ويخفيه عن
الانظار » حتى ليبدو للناظر اليه » انه مطفأ . وعلى هذا النحو يحفظ الاتضاع
حرارتنا الروحية » ويخفى فضائلنا فتحفظ . لقد كان فرعون مصر يقتل كل
الاطفال الذكور الذين تلدهم العبرانيات فى زمان ولادة موسى . لكن موسى
عائس لأن أمه اخفته مدة .. هكذا الفضيلة ‏ وهى مولود الننس ‏ ان لم
نخبئها من فرعون الروحى ‏ اى ابليس ‏ فلن يكتب لها الحياة والنبو .

]1 سد

؟ ب يرفع المتواضمين:

قال بطرس الرسول « تسربلوا بالتواضع » لأن الله يقاوم المستكبرين»
واما المتواضعون فيعطيهم نعمة . فتواضعوا تحت يد الله القوية لكى يرفعكم
فى حينه » ( ١‏ بط ه : 5225 ) . وقال يعقوب الرسول « اتضعوا قدام
الرب فيرفعكم » ( يع ؟ : ٠.١‏ ) . وقال الرب قديما بلسان أشعياء النبى
« الى هذا انظر . الى المسكين والمنسحق الروح » والمرتعد من كلامى »
(أشى 58 : ؟ ) . قال القديس يوحنا الدرجى « اذا كان الشيطان سقط
من السماء بالعظمة وحدها » فالاتضاع وحده يرفع الانسسان الى السماء .
ولهذا قال ربنا من يضع نفسه يرتفع » ومن يرفع نفسه يتضع » .

ان قائد المئة الآممى » الذى قال عن ذاته فى اتضاع » انه غير مستحق
لدخول السيد المسيح الى بيته » مدحه الرب وفضله على كل اليهود بقوله
لم اجد ولا فى اسرائيل ايمانا بمقدار هذا » (مت / : .)١.‏ والفريسى الذى
صلى فى الهيكل » وكانت له فضائل وحسنات » اخذ يعددها أمام الله لكن
برهو وتشامخ بقوله « لست مثل باقى الناس الخاطفين » الظاللين » الزئاة»
ولا مثل هذا العشار » اصوم مرتين فى الاسبوع » واعشر كل ما أقتنيه »
هذا العريئئ فتجب :+ وفضل عليه آلمفار 'المنسدق, القلب: الذئ سكن ف
'نسحاق قائلا « اللهم ارحمنى انا الخاطىء » ( لو ١55 : ١8‏ ) . ويوحنا
المعمدان الذى قال انه غير مستحق أن بنحنى ويحل سيور حذاء المخلص صار
حبيبا له » ويده التى قال انها غير مستحقة لحل سيور حذائه » هى اليد التى
كرمها الرب بان وضعها على راسه فى مياه الاردن » حين تقدم الرب فىاتضاع
لبعتيد منه قائلا «اسمح الآن . لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر»(مت16:7).

قالت حنة أم صموئيل النبى « الرب يقيم المسكين من التراب . يرفع
الفقير من المزبلة للجلوس مع الشرفاء ويملكهمكرسى المجد » ١(‏ صم ؟ : 8)
وردد داود النبى نفس هذا المعنى فى مزموره (؟1١)‏ . وقالت العذراء مريم فى
نسبحتها الخالدة التى انشدتها فى مسامع نسيبتها اليصابات ١‏ صنع قوة
بذراعه شتت المستكيرين بفكر قلوبهم . انزل الأعزاء عن الكراسى ورفع
ال اتضعين. أشبعالجياع خيرات»؛ وصرف الاغنياء فارغين » ١(‏ 1 اهلاه).

وربنا يسوع المسيح نفسه ؛ بعد أن عرض الرسول بولس لاتضاعه
العجيب قال « اذلك رفعه الله أيضا واعطاه اسسما فوق كل اسم »© لكى تجثوا
ماسم يسوع كل زكبة ممن فى السماء » ومن على الارض » إفى ؟ : /إس-.1).

لقد رقع الاتضاع داود الفتى الصغير وملكه على اسرائيل . وكم من
#ديسين أتى بهم الاتضاع من زوايا النسيان ؛ ورفعهم الى كرسى المجد. قال
القديس مار افرام السريانى « اننا محتاجون الى التواضع لنجذب الرأفات
الينا من الله» لأنه قد كتب أنه بتواضعنا ذكرنا الرب» وانقذنا من اعدائنا ©.

154 سم

ه - يكشف الأسرار ويؤهل للمواهب :

والله يكشف أسراره للمتضعين . فقد قال داود النبى « سر الرب
سخائفيه » (مز 58 : 16) . وقال الحكيم أن سره عند المستقيمين (ام 9 : 56).
ونليس أكثر منالمتواضعين مخافة واستقامة . وقال ربنا يسوع المسيح» بعد
ن وبخ كفرناحوم على كبريائها « أحمدك ايها الآب رب السماء والارض؛ لأنك
خنيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال . نعم أيها الآب لأن هكذا
حارت المسرة أمامك » ( مت ١١‏ : 5817 ) » وليس الاطفال هنا سوى
منواضعين . قال مار اسحق ١‏ المواهب لا تمنح من أجل الاعمال ذاتهاء وانما
من أجل الاتضاع الذى عملت به » ٠‏ وقال « من الأحزان يتولد الاتضاع »
وبالاتضاع تعطى المواهب . فالمواهب لا تعطى اذن للاعمال » ولا للاحزان »
بل تعطى بسبب الاتضاع اللمتولد منها » . كما قال أيضا « قبل السقوط
لكبرياء » وقبل المواهب الاتضاع » .

5 ل يثمر فرحا وسلاما قلبيا:

ومن ثمار الاتضاع » الراحة النفسية ؛ والسلام القلبى » والفرح الذى
لا ينطق به . قال رب المجد « تعلموا منى لأنى وديع ومتواضع القلب . فتجدوا
راحة لنفوسكم » ( مت 1:1١‏ 59 ) . وقال داود النبى « بالرب تفتخر نفسى
يسمع الودعاء فيفرحون » ١‏ مز 76 : ؟ ) . كما قال « حولت نوحى الى فرح
لى . حللت مسحى ومذ سرورا » ( مز .” : ١١‏ ) . قال القديس الانبا
باخوميوس أب الشركة « كن متواضعا لتكون فرحا » لآن الفرح يتمشى مع
الاتضاع » ٠‏

ان القلق والاضطراب يعمل فى قلوب المتكبرين » والغيظ يأكل قلوبهم .
ومن أمثلة ذلك هامان الذى امتلا غيظا على مردخاى لما لم يقدم له الاحترام
الذى أراده ( أسس 0 : 1 ) . ومن الأمور التى تسبب راحة للنفس الاعتراف
بالخطأ . وهذه ناحية تميز المتضعين عن اللمتكيرين » الذين ‏ بسبب كبريائهم
يحجمون عن الاعتراف بخطاهم ‏ ظنا منهم أن ذلك يحط من قدرهم ‏
فينعكس أثر ذلك فى حياتهم نتيجة عدم امانتهم فى ممارسة سر الاعتراف »
بسبب كبريائهم التى تستتر فى الخجل .

: يحكم المتواضعون‎ ٠

قال سليمان الحكيم « يأتى الكبرياء فياتى الهوان ؛ ومع المتواضعين
حكمة » (أم ٠. )١1: 1١١‏ وقال أيضا فى سفر الحكمة عن الحكمة ذاتيا
« جاءتنى الخيرات كلها جملة معها » والثروة التى لا تحصى بيديها » ١‏ حكمة
41١١ : 7‏ . وقال داود النبى « شهادة الرب صادقة تحكم الاطفال »
( مز 11 :7 ) . والأطفال هنا هم المتضعون . وقال يشسوع بن
« حكمة المتواضع ترفع رآسه » وتجلسه فى وسط العظماء » (سى 1١‏ :

هع[ د

قال القديس يوحنا الدرجى « الوداعة هى مفتاح باب المعرفة © لان
الله يعلم الودعاء طرته » . وقال القديس مار افرام السريانى « فى الرجل
الوديع والمتواضع تستريح روح الحكمة » . وقال القديس الانبا باخوميوس
« كن متضعا ليحرسك الرب ويقويك © قانة يقول أنه ينظ الى المتواضمين:
كن وديعا ليحكيك الرب ويملأك معرفة وفهما » لأنه مكتوب انه يهدى الودعاء
بالحكم » ويعلم المتواضعين طرقه » .

م - يعطى الصبر والاحتمال :

الانسان اللمتكبر دائم الشكوى » متبرم من الحياة » يششعر انه مظلوم
وحقه مهضوم والناس لا يقدرونه حق قدره . وعلى العكس من ذلك المتواضع
الذى يعرف نقائصه ويصبر على ما يأنى عليه من البلايا » وينسب الى ذاته
اللوم فى كل شىء » ولا يقيم وزنا لتقدير الناس له » لأنه يستهدف ارضاء الله؛
ولسان حاله ما قاله ميخا النبى « ولكنى اراقب الرب »© اصبر لاله خلاصى ..
واحتمل غضب الرب لأنى اخطأت اليه » (مى/ا : ا » 1) . هكذا نرى ان
الاتضاع يدربنا على الصبر والاحتمال . قال يشوع بن سيراخ « يا بنى »
اذا تتدمت لخدمة الرب . اعدد نفسك للتجربة » وضع قلبك واحتمل .٠.‏
التصق بالله وكن صبورا .. كلما اتاك فاقبله واأصبر على الوجع © وفى
اتضاعك كن صبورا » (سى ؟ : ٠. ) 56-١‏

يعين ويخلص من الضيقات :

راينا كيف ان الاتضاع يدربنا على الصبر والاحتمال. والصبر والاحتمال
فضلا عن اكليلهما ‏ فانهما يهونان من أمر التجارب والضيقات التى تحل
بنا ‏ سواء الضيقات والتجارب التى تأتى علينا من الله لامتحاننا وتزكيتنا»
او التى يسمح بها الرب ان تأتى علينا من عدو الخير لتأديبنا .. ان الاتضاع
فضلا عن ذلك فانه يوجد نوعا من العزاء للمتضايقين كما قال بؤلس « لكن
الله الذى يعزى المتضعين عزانا » (؟ كو / : 5 ) . بل انه يعطى خلاصا من
الضيقات ذاتها كما قال داود النبى « اتضعت فخلصنى © ( مز 1115 5).

قال مار اسحق « يسمح الله بالتجارب والعوارض أن تأتى علينا
حتى القديسين ‏ لكى ندوم فى الاتضاع . فاذا قسينا قلوبنا تجاه
العوارض والتجارب » يشدد الله التجارب ويصعبها . أما اذا قابلنا التجارب
باتضاع وقلب منسحق » فالله سوف يمزج التجربة بالرحمة » . وقال ١‏ اذا
نظرت النعمة فوجدت أن قلب الانسان ابتدا يتحرك بفكر العظمة أو الاعتداد
بالنفس » تتخلى عنه قليلا » ليمتحن بصعوبة الوقوف وحده قبال التجارب ٠6‏
قال أحد الآباء القديسين « الاتضاع خلص كثيرين بلا تعب . وتعب الانسان
بلا اتضاع يذهب باطلا ٠‏ لأن كثيرين تعبوا فاستكبروا وهلكوا ؟ .

• ا 7

وفى حروب الزنا والشهوة نجد ان الاتضاع من العوامل الهامة لرفعهه
وأبطالها ٠‏ قال القديس اوغسطينوسس « أن الواسطة الكبرى فى اقتناء العنة
وحفظها » هو التأكد اننا عاجزون عن اكتسابها بذواتنا واجتهادنا » لأن الذى
يعتمد على ذاته وجهده يستحق أن:يخسرها » . قال الحكيم فى سفر الحكمة
( ولما عرفت انى لا استطيع ان اكون عفيقا ان لم يعطنى الله » ذهبت الى
الرب وتضرعت اليه » (حكمة م : )١‏ ... ومصداقا لذلك »© اورد بلاديوس
المؤرخ قصة عن الأنبا بلامون » الذى كان قد طعن فى سنه » وبلغ السبعين
من عمره » ومع ذلك لم يسترح من قتالات الزنا الصعبة . هذا القديس »
اشستد عليه القتال اثنتا عثشيرة سسنة . وبقدر ما كان يجاهد »© بقدر ما كانت
القتالات تظل شديدة ٠‏ وفى ذات يوم ظن أن الله اهمله » فسمع صوتا من
السماء يقول له « اعلم أن سبب سماح الله بتجاربك هو لكى تعرف ضعفك
وفقرك وقلة ما عندك ٠.‏ وعلى ذلك تجرد من كل اعتمادك على ذاتك » واتضع
أمامى » والتجىء الى فقط فى كل شىء » . فتعزى أنبا باكون جدا » وارتفع
عنه التتال .

: ل يرفع غضب الله ويعطى اجابة للصلاة‎ ٠

وقد أورد الكتاب المقدس امثلة كثيرة عن ذلك . فقد قيل عن حزقيا ملك
يهوذا ١‏ ثم تواضع حزقيا بسبب ارتفاع قلبه هو وسكان اورثشليم » فلم يات
عليهم غضب الرب فى ايام حزقيا » ( ؟ اى 76 : 1١‏ ) . وقيل عن ,نسى
ملك يهوذا ‏ الذى عمل الشر فى عينى الرب ‏ وسباه جنود ملك آثسور بعد
أن قيدوه بسلاسل نحاس ووضعوا له خزامة » أنه لما تضايق مما حدث له
١‏ طلب وجه الرب الهه » وتواضع جدا امام اله آبائه . وصلى اليه فاستجاب
له وسمع تضرعه ورده الى اورشليم مملكته © ( ؟ اى 88 : 1 ) . وأيوب
الصديق الذى خاطب الرب باتضاع فى آخر تجربته قائلا له « قد علمت انك
تستطيع كل شىء » ولا يعسر عليك أمر . فمن ذا الذى يخفى القضاء بلا
عر ٠‏ ولكنى قد نطقت بما لم افهم . بعجائب فوقى لم اعرفها . اسبع الآن
وانا اتكلم . اسألك فتعلمنى . بسمع الاذن قد سيعت عنك ؛ والآن راتك
عينى . لذلك ارفض واندم فى التراب والرماد » (أى ؟6 : )6١‏ . ايوب
هذا » بعد هذه الكلمات » رفع الرب وجهه » ورد سبيه » وبارك آخرته اكثر
من أولاه رأى 25:45 .( 2 ؟()

وليس اقوى من وصية الرب نفسه التى اعطاها لسليمان بن داود
« فاذا تواضع شسعبى الذين دعى اسمى عليهم » وصلوا وطلبوا وجهى
ورجعوا عن طرقهم الردية » فاننى اسمع من السماء واغفر خطيتهم وأبرىء.
أرضهم » (؟ اى/19: 16).

-ال؟1 دم

كي نصتق الرتضاع ؟.

هناك اناس متضعون بطبيعتهم . ومن هؤلاء من ولدوا بسطاء » فمن
شان البساطة ان تقوى الاتضاع وتنميه . وهناك اناس اقتنوا الاتضاع عن
طريق الجهاد الروحى » وممارسة التدريبات الروحية . على اى الحالات »
يستطيع كل انسان أن يكون متضعا » ان هو سلك الطريق الذى يقود اليه.
ونحن لا ننكر أنه طريق صعب » بل هو عين الطريق الكرب ذى الباب
الضيق الذى يدخل منه قليلون . نكن تعزيتنا أنه يوصل الى مدينة الفرح »
التى هرب منها الحزن والكآبة والتنهد ..

هو طريق طويل ‏ ولا شك - ويحتاج الى تدرب مستمر » مع قهر
الارادة والمشيئة » والتغصب فى اشياء كثيرة تضار رغبات النفس والجسد .
والسلوك فى تدريب الاتضاع يكون صعبا وشاقا فى وله » ثم ما يلبث ان
يصبح آمرا محببا للنفس التى تمارسه بعد ان تتذوق حلاوته . قال القدييس
يوحنا الدرجى ١‏ ف الابتداء نبغض المديح بتغصب وتعب ؛ ثم ينمو الاتضاع
بفعل الفضائل فيحسب الانسان كل ما يكمله من صلاح كلا شىء » بل كالشىء
المرذول » حتى نرى كأننا نزيد على خطايانا . وحينئذ يتحفظ العقل فى كيس
الاتضاع ؛ فلا يسرق من مناظر ومسموعات . واذا نما ( الاتضاع ) الى
طبقة الكاملين » فلا اعرف ان اشرحه حينئذ . انه كالنبات الذى لا يقف نموه
ما ذام يسقى من ماء الفضائل الطاهرة » .

وها نحن الآن نتناول بعض الأمور التى تعيننا على اقتناء هذهالفضيلة ٠‏
ونود أن ننبه الى أن حديثنا هنا » يكمله ما سيرد ذكره فى موضوعى الكبرياء
.والكرامة . فثلاثتها تؤلف وحدة واحدة تقودنا الى حياة انكار الذات .

(أولا) التطلع الدائم الى اتضاع مخلصنا :

فى التطلع الدائم الى المخلص بركات لا تحصى . ويحضنا الرسول على
ذلك بقوله « ناظرين الى رئيس الايمان ومكمله يسوع » ( عب 15:16 )»
وبقوله أيضا « كونوا متمثلين بى كما أنا أيضا بالمسيح » ( ١‏ كو .)١1 01١١‏
وفى مقدمة البركات التى نجنيها من التطلع اليه » الوداعة والاتضاع . والرب
“نفسه يدعونا الى ذلك بقوله « تعلموا منى لأنى وديع ومتواضع القلب »
فتجدوا راحة لنفو كم » ( مت ١١‏ : 14 ) . قال القديس يوحنا الدرجى ١‏ قال

كت 21د

موا ان :لقن ارديع وتواضع لقب + ا اليس فت م وجي
2 تان © ليس من عتاية تتعلمون إتقناع الظلبا تت و . وهكذا
حمل الاتضاع من الاله الوديع . قال القديس مار افرام السريانى ١‏ ماذا
ستطيع أن نقول لله » وماذا احتجنا أن يصتعه بنا ولم يفعله ؟ أما راينا الل

سما بصورة عبد © لنتواضع نحن ونصير متام وى ل ابيا

بصب » ولم يجاوب لكى لا نكون مستبدين براينا ولا نجاوب ؟ واما سمعناه
ا )ليل من قلقي سينا حتى لاانسب تجن يتعطيقق و وشو
ذاتنا » وحاوين السلطان على ذاتنا . بل ترى آما سمعناه يقول تعلموا
منى فانى وديع ومتواضع القلب » لنصير نحن ودعاء ومتواضعى القلب !! ».

ثانيا ) معرفة الانسان ذاته :
ان الذى جذب القديسين الى حياة انكار الذات » لم يكن جمال الاتضاع
فياه ,جدنسة فحسب + بل أيضا ‏ وهذا هو الاهم ‏ أكت )بي بووري
مهم فى ثور الله . قبباء الخبار فى الحجرة الكل ٠‏ توس .نولاصل ضسوه
الشتمسي 2 وهكذا ذواتنا ‏ يما فيها من خطايا - 3 تتا و ووصلة
لله . ومن ثم قال الآباء « ان معرفة الانسان لذاته » هى الواسطة الموصلة
لمعرفته لله » لهذ جابت هق اللتكلة + مؤيلةالمباع التلضت سا
اعرف نفك 6 . فيجب ان اعرف تقمى أولا » وبتى عرفتها جيدا ساتضع ٠‏
ولكن قبل أن اعرها فلن يكون اتضاع كما ينيفي ٠‏

والاتضاع لا نتعلمه من مجرد القراءة فى الكتب » أو الاستماع الى تعاليم
المعلمين » أو محاكاة القديسين . لأننا لو فعلنا ذلك دون معرفة ذواتنا --
لجار الشاعنا ضربا من الزيف ‏ ولونا من الدئا. ,قل روم ماما
للانسان الذى يعرف ضعفه فان هذه المعرفة تكون لهأساب ضالحاء ويصدرا
لكل خير . لأنه اذا عرف ضعقه شبط نفسه من الاسترخاء وطلب معونة الله»
وتوكل عليه » . ويساعدنا على هذه المعرفة التأمل فى النقاط الآتية :

() التامل فى حقيقة ذاته :

لقد اتتبلنا وجودنا من الله مجانا » ونلنا خلاصنا منه مجانا أيضا
0 اذ كنا بالطبيعة ابناء الغضب © (اف ؟ * ؟) . والله نفسه هو الذى دعانا
من الظلمة الى نوره العجيب ( ١‏ بط ؟ * 5 ). وهكذا اصبحنا احباء بلابتاء:
ولم يدفع الله الى ذلك إتحتاق لنا سايق أو لاحق بل مجرد جوده ورحمتة؛
وما زال يسندة! ويحفظنا بيده القادرة على كل شىء لئلا نرجع فنسقط ٠‏

115

ثم من أنا ؟ آنا تراب ؛ بل أنا عدم ولاشىء . مر وقت كان العالم نيه
موجودا * ولم اكن انا موجودا . خلق الله للتراب أولا » ثم خلتتى من التراب-
بل انا دون العدم فالعدم هو لاشىء ؛ و9 لاشىء © خير من الخطية التىاصني
وأدنس بها ذاتى ؛ واهين بها الله :* أن الله هو الذى خلقنى » وهو الذى.
ياب » وما زال يرعانى . قال داود النبى ‏ من خلف ومن قدام حاصرتنى »
وجملت على بدك ©( مز 184 : 8 ) . انها يد الله اقن التى تنى وترعانى
لثلا اعود الى العدم الذى كنت فيه اولا . ويوم يرقع الرب عثى هذه اليد
الى لحيظة قصيرة ‏ اصير هدما . لقد تسال الربنول قديما كائلا 8 ما هي

حياتكم ؟ » ثم أجاب « انها بخار حر قليلا ثم يضمحل » (يع 6 1 16) .
“ وهكذا أوضح الرسول ماهية حياتنه * فعى من جهة حقيقتها « بخار » »

ومن جهة مدتها « تظهر قليلا » » ومن جهة نهايتها « تضمحل ».4

جمال الانسان © وعقله » وقوته » وبنيته » وحكمته » وجبسروته »
وسطوته » هذه كلها من الله ٠‏ أما هو فى ذاته » فما زال ‏ رغم كل التقدم
الذى احرزه فى شتى ميادين العلم والثقافة والرقى ‏ ترابا من ارض > يرجع
اليها كما كان » بينما ترجع الروح الى الله الذى اعطاها جا 00
وهذا الجسد الذى يفتخر به الانسان متعظما ؛ ما هو الا جيفة نتئة ») سوف
برعى فيها الدود . وايوب الصديق الذى ادرك هذه الحقيقة قال « قلت للقبر
انت ابى ؛ وللدود انت أمى واختى » ( أى /11 ا"

ومعرفة حقيقة الذى امر نلمسه فى حياة رجال الله القدييسين واقوالهم
وتصرفاتهم . نقد قال يعقوب أبو الآباء للرب « صغير أنا عن جميع الطافك»
وجميع الامانة التى صنعت الى عبدك . قاتى بعصاى عبرت هذا الاردن »
والان قد صرت جيشين » ( تك ]9 : ٠ ) ١.‏ وموسى الذى عرف ضعفه ما
حينما أراد الله أن يحمله مسئولية قيادة شسعبه وأخراجه من مصر » قال له
“من 97 ختى ذهب اليم فرعون: #«وكش. أخرج ب أشرائيل بن .دمر >
١‏ در ؟ 1١ ١‏ ) . ثم عاد وقال ‏ استمع أيها السيد » لست آنا صاحب كلام
منذ أسس ولا أول من امس » ولا من حين كلمت عبدك . بل آنا ثقيل اله
واللسان » (خر ؟ : ٠ )1١.‏ وقال داود النبى والملك فا صلاته الوداعية فأ
لسيخوخته 7 ولكن من أنا ومن :هواضعيى حتى تستطيع "أن تنتدب لجا 3
لآن منك الجميع » ومن يدك أعطيناك . لاننا نحن غرياء امامك ونزلاء يكل كز
آبائنا ٠‏ أيامنا كالظل على الارض » وليس رجاء . ايها الرب الهنا » كل هذه
الثروة التى هكياناها لنبنى لك بيتا لاسم قدسك » انما هى من يدك > ولك
الكله » 134411١‏ 16نيا1) + قال مار أسحق. 3الااتصيد علن تويك رويد
ترفك اضعف طبيعتك » فتعرف ضعفك من سقطتك . واعلم أن عل آبر يفتك
به الانسان ؛ يسمح الله تعالى بتغييره ليتواضع » . 0

كه اسه

(ب) القامل فى خطساياه :

مما يعرفنى ذاتى ايضا معرفتى لخطاياى ونقائصى وضعفاتى ٠‏ ولذا
كان القديس اوغسطينوس يصلى قائلا « الهى » اعطنى ان اعرف ذاتى .كان
اعرفك » .. ويعيننا فى الوصول الى هذه اللعرفة » تقييم ذواتنا على ضوء
المقيلاس الكايل الذى هو كتاب الله المقدس . فهو السراج الذى يني سبياى
فى الطريق الى الملكوت ( مز 111 : ٠.‏ ) » وهو الذى كتب لاجل تعليمنا
زرو 0( : 6) . ولنتاكد أننا مطالبون بحفظ كل الوصايا الالهية الواردة به
لنرمنا وتقويمنا . ومن هذه الوصايا حياة الكمال المسيحى ( مت ه * 4 )4
والقداسة « التى بدونها لن يرى أحد الرب » ( عب ؟1 : ١6‏ ) .. ويوصاني
ايضا الىمعرفة ذاتى قياس نفسى بمن هم افضل منى » سواء القديسين الذين
نقرا سييهم » أو الابرار الذين ما زالوا عائثسين بعد . فحينها اقيس