لخّصلي

يُبرز النص الفرق بين شعر العصر النبطي والعاطفي، مُركزًا على أسلوب التجريد في التعبير عن العواطف الكبرى في الشعر العاطفي. فالشعر النبطي كان تصويريًا واقعيًا، يصف المظاهر والأحداث ويترك للقارئ حرية الشعور، دون فرض عواطف الشاعر عليه. لم يكن هذا عدم إدراك للشاعر النبطي لما يجول في النفس، بل اختيارًا لطريقة تعبير محايدة، كما في التشبيه القصصي بالشعر الجاهلي الذي يُظهر انفعالات الشاعر عبر وصفه لانفعالات الحيوان. وهذا ربما يعود لقانون "المحافظة" في النفس العربية. ويُضرب مثالًا بوصف امرئ القيس لمعشوقته، حيث يصف جمالها جسديًا معبراً عن حزنه لفراقها وذكرى لقائه بها وصفًا مادياً، موضحًا اختيار الشاعر للتعبير المادي بدلًا من التجريد.

فرق بين شعر العصر الننى والشعر العاطفي ومن أهم ما ترك الشعر العاطفي للناس في طريقة التناول هو التجريد في الحديث

عن العواطف الكبرى . في العصر الفني كان الشعر وثنيا ، يتناول بالوصف مظاهر الأشياء، و يلح في التصوير على خارجها . يحضرك الوقائع ، ويرسم لك الأحداث ، ثم يترك لك حرية الشعور بما يمكن أن يثيره بنفسك مما عسى أن يكون قد ثار لها في نفس شاعره . فهو لا يقيدك بشعوره، ولا يغلك معه بعواطفه ، ولا يغلق في وجهك معانى الإيحاء التي يمكن أن يهينها لك الحدث لو أحضرك إياه في دقة وأمانة

وعندى أن ذلك لم يكن منه تقصيرا عن إدراك ماجريات النفس ، ولا عمى عن اختلاجاتها بشتى المشاعر التي أخذ الشعراء بعد ذلك في العصر العاطفي يعرضونها

علينا ، وإنما كان اختيارا لهذا الوجه المحايد الى حد بعيد في طريقة التعبير الفني . فلقد رأينا من قبل في علاجنا التشبيه القصصى في الشعر الجاهلي كيف كان الشاعر يترسم في جوانب نفس الحيوان تلك الانفعالات الكبرى التي لا يمكن إلا أن تكون انعكاسا وصدى لما يقع منها بنفسه . فهو لم يتصرف عن التجريد عجزا ، وإنما انصرف عنه مختارا، وربما كان هذا جريا مع قانون «المحافظة» المسيطر على النفس

العربية .

فغزل امرئ القيس لهذا المعنى ، غزل مادى التعبير ، يصف فيه إعجابه بجمال صاحبته عن طريق وصف جسدها ، وهو لا يهتم من نفسه إلا بذلك الحزن المتملك له لفراقها، وإلا بتلك الذكرى تثير فى نفسه الشجون . بل إنه ليصور ذكراه أيضا تصويرا ماديا . فيقف بك على أطلال الحبيبة لينكي ، و يتنقل بين مغانيها .