لخّصلي

مما جعلهم يثورون ويعادون الدين شيئًا فشيئًا حتى ألغوا الدين عن جميع مجالات الحياة. والعلمانية تقوم على ثلاثة أركان هي: ليكون من ممارسات الإنسان الشخصية، أي دين كان. مؤسسات سياسية على ) أساس غير ديني (1) وهذا ما يرفضه الإسلام لأسباب عديدة: وضعف العقيدة إضافة إلى ما استجد في حياتهم من ظهور مبدأ العقل والطبيعة المأخوذ من الفلسفة الإغريقية وإعطاء العقل صفة الإلهية، وظهور الثورة الفرنسية نتيجة لهذا الصراع بين الكنيسة والحركات الجديدة، وظهور نظرية التطور في (١٨٥٩م) لدارون، مما أدى إلى انتشار الإلحاد على أوسع نطاق وكل هذه الأسباب وغيرها مما لم نذكره، - العلمانية تفصل بين الدين والدولة، بل في جميع المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية والإسلام دين ودولة عقيدة وشريعةوأخلاق. فالإسلام شامل لحياة المسلم في كل شيء سواء في السياسة أو الاقتصاد أو الاجتماع، وليس صحيحًا من يقول إن الدين يعيق عن العمل والتطور في الحياة، فالمسلم يعمل للآخرة من خلال عمله في الدنيا، وعمله للآخرة لا يعني إهمال الدنيا، أو عمل في صناعة أو تجارة أو سياسة وغير ذلك من أعمال الدنيا. وكلما كان العمل أقرب إلى نفع البشر والإنسانية وإصلاح حياتهم كان العمل أفضل والعبادة أعظم، وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [الأعراف: ٣٢] لم يقرر القرآن أصلا بعد توحيد الألوهية كما قرر هذا الأصل العظيم وهو وجوب الاحتكام إلى الكتاب والسنة وطاعة الله ورسوله في كل ما جاء به. والآيات في كتاب الله كثيرة متنوعة نذكر شيئًا منها، مثل قوله تعالى : إن الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [يوسف: ٤٠]. وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: ٥٠]. وقال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ

العلمانية كغيرها من المذاهب التي نمت بأحضان أوروبا، نشأت لتوائم الظروف التاريخية والاجتماعية والسياسية التي يعيشونها والتي كيفتها وشكلتها الكنيسة والتي أفرطت في ظلم وتجهيل شعوبها وسحق شخصياتهم وإذلالهم كما بينا ذلك في المقدمة، مما جعلهم يثورون ويعادون الدين شيئًا فشيئًا حتى

ألغوا الدين عن جميع مجالات الحياة.

والعلمانية تقوم على ثلاثة أركان هي:

الركن الأول: قصر الاهتمام الإنساني على الدنيا فقط، وتأخير منزلة الدين في الحياة، ليكون من ممارسات الإنسان الشخصية، فلا يتدخل في الحياة العامة. الركن الثاني: فضل العلم والأخلاق والفكر والثقافة عن الالتزام بتعاليم الدين، أي دين كان.

الركن الثالث: إقامة دولة ذات . مؤسسات سياسية على ) أساس غير ديني (1)

وهذا ما يرفضه الإسلام لأسباب عديدة:

• أن جميع الأسباب التي أدت إلى ظهور العلمانية في الغرب من تسلط الكنيسة وتحكمها في مشاعر الناس وقلوبهم وأفكارهم ووقوفها ضد العلم ومعاقبة العلماء بالسجن والحرق وتحول رجال الدين إلى طواغيت ومستبدين ومخالفة الكتاب المقدس لكثير من حقائق العلم وثوابته، وضعف العقيدة

النصرانية وتأليه الإنسان. إضافة إلى ما استجد في حياتهم من ظهور مبدأ العقل والطبيعة المأخوذ من

الفلسفة الإغريقية وإعطاء العقل صفة الإلهية، وظهور الثورة الفرنسية نتيجة لهذا الصراع بين الكنيسة والحركات الجديدة، وظهور نظرية التطور في (١٨٥٩م) لدارون، مما أدى إلى انتشار الإلحاد على أوسع نطاق وكل هذه الأسباب وغيرها مما لم نذكره، كل هذه الأسباب لا توجد في الإسلام.

• العلمانية تفصل بين الدين والدولة، بل في جميع المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية والإسلام دين ودولة عقيدة وشريعةوأخلاق. فالإسلام شامل لحياة المسلم في كل شيء سواء في السياسة أو الاقتصاد أو الاجتماع، وليس صحيحًا من يقول إن الدين يعيق عن العمل والتطور في الحياة، فالمسلم يعمل للآخرة من خلال عمله في الدنيا، وعمله للآخرة لا يعني إهمال الدنيا، فكل عمل في الدنيا يفترض أن يكون عبادة الله لك سواء كانت عبادة مختصة واجبة، أو عمل في صناعة أو تجارة أو سياسة وغير ذلك من أعمال الدنيا. وكلما كان العمل أقرب إلى نفع البشر والإنسانية وإصلاح حياتهم كان العمل أفضل والعبادة أعظم، فليس هناك تضاد بين الإسلام والعمل في الحياة كما هو الحال في النصرانية من الدعوة إلى الزهد والبعد عن الحياة الدنيا قال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ، وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [الأعراف: ٣٢]
  لم يقرر القرآن أصلا بعد توحيد الألوهية كما قرر هذا الأصل العظيم وهو وجوب الاحتكام إلى الكتاب والسنة وطاعة الله ورسوله في كل ما جاء به.

والآيات في كتاب الله كثيرة متنوعة نذكر شيئًا منها، مثل قوله تعالى : إن الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [يوسف: ٤٠].

وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [الرعد: ٤١]. أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: ٥٠].

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَتِبِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [المائدة: ٤٧]. وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَبِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة: ٤٤].

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [المائدة: ٤٥]. وقال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ

مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا ﴾ [النساء: ٦٠ - ٦١ ].

قال أهل التحقيق من أهل التفسير: ( الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة الله » ثم لو لم يكن في القرآن المجيد في الزجر عن اتباع القوانين البشرية غير هذه الآية الكريمة لكفت العاقل اللبيب الذي أوتي رشده وأهمه صلاح قلبه عن تطلب غيرها، فكيف والقرآن كله يدعو إلى تحكيم ما أنزل الله وعدم تحكيم ما عداه، إما تصريحًا وإما تلويحا، وله جاهد من جاهد ويجاهد (۱).