لخّصلي

اهتم الانسان متذ القدم بالظواهر غير الطبيعية للسلوك، فحاول الائسان إعطاء تفسيرات فصد فهم هذه
السئوكيات الشاذة، مرتبطة بالجن والسحر وعبادة الأوثان، فقد أشارت
الكتابات القدمة إلى السلوك غير الطيع حاصة الصينيين والمصريين والعبرائيين واليوئائيين غالبا ما يعزون هذا
السلوك إلى شيطان أو رب استولى على شخص ما. حيث كان يفترض أن "الحيازة" تنطوي على أرواح طيبة أو
شريرة تعتمد عادة على أعراض الفرد المصاب.
5
إلى حين عهد "أبقراط" في العصر اليوناي ((460- 377 ق. م) حيث أنكر أبقراط أن الآهة والشياطين
تدخلوا في تطور الأمراض وأصر بدلا مى ذلك على أن الاضطرابات العقلية مثل الأمراض الأخرى لها أسباب
طبيعية وعلاجات مناسبة، كان يعتقد أن الدماغ هو الجهاز الركزي للنشاط الفكري وأن الاضطابات العقلية
ترجع إلى أمراض الدماغ. درس الفيلسوف اليوناني "أفلاطون" (429—347 قبل الميلاد) الأفراد الذين يعانون
من اضطرابات عقلية ونظ إلى الظواهر النفسية على أنها ردود للكائن الحي كلها، مما يعكس حالتها الداحلية
وشهواتها الطبيعية، كتب الفيلسوف اليوناي الشهير "أرسطو" (384 - 322 قبل ليلاد)، الذي كان تلميذا
لأفلاطون على نطاق واسع عن الاضطرابات العقلية، من بين أكثر مساهاته في علم الفس وصفه للوعي .
قال إنه يرى أن "توحيه التفكير" سوف يزيل الألم ويساعد على تحقيق المتعة.
الإسكتدرية، الأكبر)، تطورت الممارسات الطبية إلى مستوى أعلى، اعتيار البيئة احيطة السارة ذات قيمة علاجية كيررة للمضى الذين يعانون من أمراض عقلية، والذين تم تزويدهم
مستمرة بما في ذلك الحفلات والرقصات والمشي في حدائق المعبد والتحديف على طول هر النيل بأنشطة
والحفلات الموسيقية، بالإضافة إلى بعض الممارسات الأقل استحسانا مثل
النزيف والتطهير والقيود، إلا أنه قدم عددا من المساهمات الأصلية فيما

اهتم الانسان متذ القدم بالظواهر غير الطبيعية للسلوك، فحاول الائسان إعطاء تفسيرات فصد فهم هذه

السئوكيات الشاذة، مما دفعه إلى إعطاء تفسيرات ما ورائية، مرتبطة بالجن والسحر وعبادة الأوثان، فقد أشارت

الكتابات القدمة إلى السلوك غير الطيع حاصة الصينيين والمصريين والعبرائيين واليوئائيين غالبا ما يعزون هذا

السلوك إلى شيطان أو رب استولى على شخص ما. حيث كان يفترض أن "الحيازة" تنطوي على أرواح طيبة أو

شريرة تعتمد عادة على أعراض الفرد المصاب.

5

إلى حين عهد "أبقراط" في العصر اليوناي ((460- 377 ق.م) حيث أنكر أبقراط أن الآهة والشياطين

تدخلوا في تطور الأمراض وأصر بدلا مى ذلك على أن الاضطرابات العقلية مثل الأمراض الأخرى لها أسباب

طبيعية وعلاجات مناسبة، كان يعتقد أن الدماغ هو الجهاز الركزي للنشاط الفكري وأن الاضطابات العقلية

ترجع إلى أمراض الدماغ. درس الفيلسوف اليوناني "أفلاطون" (429—347 قبل الميلاد) الأفراد الذين يعانون

من اضطرابات عقلية ونظ إلى الظواهر النفسية على أنها ردود للكائن الحي كلها، مما يعكس حالتها الداحلية

وشهواتها الطبيعية، كتب الفيلسوف اليوناي الشهير "أرسطو" (384 - 322 قبل ليلاد)، الذي كان تلميذا

لأفلاطون على نطاق واسع عن الاضطرابات العقلية، من بين أكثر مساهاته في علم الفس وصفه للوعي .

قال إنه يرى أن "توحيه التفكير" سوف يزيل الألم ويساعد على تحقيق المتعة.

استم في عمل أبقراط من قبل بعض الأطباء البونانيين والرومانيين اللاحقين. على وجه الخصوص في

الإسكتدرية، مصر (الي أمحت مركزا للثقافة اليونائية يعد تأسيسها في عام 332 قل الميلاد من قل الإسكندر

الأكبر)، تطورت الممارسات الطبية إلى مستوى أعلى، والمعابد المخصصة لزحل كانت مصحة من الطراز الأول. تم

اعتيار البيئة احيطة السارة ذات قيمة علاجية كيررة للمضى الذين يعانون من أمراض عقلية، والذين تم تزويدهم

مستمرة بما في ذلك الحفلات والرقصات والمشي في حدائق المعبد والتحديف على طول هر النيل بأنشطة

والحفلات الموسيقية، استخدم الأطاء في هذا الوقت أيضا بمجموعة واسعة من الإجراءات العلاجية، بما في ذلك

اتباع نظام غذائي وتدليك وعلاج مائي وجمياز وتعليم، بالإضافة إلى بعض الممارسات الأقل استحسانا مثل

النزيف والتطهير والقيود، ويعتير جالينوس (130- 200) أحد الأطباء اليونانيين الأكثر سيطا والذي مارس

نشاطه في روما. على الرغم من أنه تحدث عن التقاليد الهيبوقراطية، إلا أنه قدم عددا من المساهمات الأصلية فيما

يتعلق بتشريح الجهاز العصي (للحيوانات)، حيث فسم أسباب الاضطابات النفسية إلى فات جسدية وعقلية.

(60- 58: 2017,Coll& Neal Bucher,James)

كانت الصين واحدة من أوائل الحضارات المتقدمة التي م فيها تقدم الطب والاهتمام بالاضطرابات النفسية

( Soong، 2006). حتى هذا التاريخ المبكر (حوالي عام 2674 قبل الميلاد)، كان الطب الصيني يعتمد على

الإيمان بالأساب الطيعة بدلا من الأساب غير الطيعة للأمراض. على سيل المثال، في مفهوم الين واليائغ،

ينقسم الحسم البشري مثل الكون إلى قوى إيجابية وسلبية تكمل وتتتاقض مع بعضها البعض. إذا كانت القوتان

متوازنتين تكون النتحة هي الصحة البدنية والعقلية؛ إذا لم تكن كذلك النتيحة هي المض. وهكذا ركزت

العلاجات على استعادة التوازن (570 ,p ,1973 ,Tseng).

خلال العصور الوسط (من حوالي 500 إلى 1500 م)، انتقلت القواعد العلمية للطب اليوناي

وم سيس أول مستشفى للأمراض العقلية في بغداد في 792؛ سرعان ما للبلدان الإسلامية في الشرق الأوسط. " تأ

تبعه آخرون في دمشق وحلب (1969 ,Polvan). في هذه المستشفيات (البرمستانات) نلقى الأفراد الذين

يعانون من اضطرابات عقلية علاج إنسانيا، من ابرز الشخصيات في الطب "ابن سينا" (حوالي 1037-980)