لخّصلي

قالت ماري دوجلاس: إننا من املمكن أن نصنف أغلب الثقافات على أساس معيارين منفصلني: التشابك والتجميع. يتعلق «التشابك» بأهمية أدوار وقواعد ثقافة ما، مثل الأندية غري الرسمية. أما «التجميع» فيتعلق بأهمية املجموعة في الثقافة؛ في حني تركز ثقافات أخرى أكثر على الفردية، عندما توضع تلك النقاط على مصفوفة مكونة من مربعني × مربعني، ٍّ ً ا صارما، ً سنشهد تسلسلا هرمي من الفرد. وعندما تظل الثقافة معنية أكثر بالجماعة ولكنها تفتقر إلى الاهتمام بالقواعد ً تكون فيها الجماعات مقدسة والبحث عن إجماع الرأي أمرا ضروريٍّا. الأعمال، الاختيارات العقلانية، والسياسيني املحبني للسوق الذين يعتبرون أي فكرة عن الفئة الأخرية هي فئة الجبرية، وفيها لا يوجد بعد جماعي، سلطة القواعد والأدوار لا تقدرهم حق قدرهم. الناحية الفلسفية. يرى مناصرو التسلسل الهرمي العالم من خلال منظار التسلسل الهرمي، ومن جانبهم، يرى املناصرون للمساواة املشكلة ذاتها على أنها مشكلة متصلة بضعف الجماعة؛ فالأمر لا يتعلق كثريًا بالقواعد وإنما يتعلق أكثر باملجتمع الذي يتضامن على نحو أكبر يكفي لحل املشكلة. قد يكون إيمان املناصرين للفردية بهذا الأمر ضعيفً ا، أما املناصرون للجبرية، فقد استسلموا؛ لأن جميع القواعد تقف ضدهم ولا تكمن املشكلة الآن في أنه بوجود مثل هذه الأشكال الداخلية — أو املتسقة — من التفاهم، بكيفية حلها وأن الطرق التي اتبعناها من قبل نجحت في حلها، الفردية أن يحلوا مشكلة انبعاث الكربون من السيارات؛ علمي، ولكنهم لا يستطيعون حل مشكلة الاحترار العاملي؛ يستطيع املناصرون للمساواة مساعدة املجرمني السابقني على العودة مرة أخرى ليكونوا ولكنهم لا يستطيعون حل مشكلة الجريمة؛ ويمكن ملناصري التسلسل الهرمي أن يحسنوا من آلية وهي مشكلة بسيطة، وهي مشكلة مستعصية. من خلال هذه الأساليب املتسقة؛ لأنها تقع خارج نطاق الثقافات واملؤسسات املتنوعة وعبر العديد منها، بل لأننا حصرنا أنفسنا في تفضيلاتنا الثقافية وأدمناها وأصبح من

(1) الثقافة وإدمان الاتساق
قالت ماري دوجلاس: إننا من املمكن أن نصنف أغلب الثقافات على أساس معيارين
منفصلني: التشابك والتجميع. يتعلق «التشابك» بأهمية أدوار وقواعد ثقافة ما، بعضها يكون صارما للغاية، مثل البريوقراطية الحكومية، ولكن بعضها الآخر فضفاض وحر
للغاية، مثل الأندية غري الرسمية. أما «التجميع» فيتعلق بأهمية املجموعة في الثقافة؛
بعض الثقافات تتمحور كاملة حول املجموعة، مثل فريق كرة القدم، في حني تركز
ثقافات أخرى أكثر على الفردية، مثل حشد من رواد الأعمال. عندما توضع تلك النقاط
على مصفوفة مكونة من مربعني × مربعني، عندما تجسد إحدى الثقافات كلا من «التشابك املرتفع» و«التجميع املرتفع»،
ٍّ
ٍّ ً ا صارما، مثل الذي يوجد في الجيش، حيث تكون املجموعة أهم
ً سنشهد تسلسلا هرمي
من الفرد. وعندما تظل الثقافة معنية أكثر بالجماعة ولكنها تفتقر إلى الاهتمام بالقواعد
والأدوار — أي «منخفضة التشابك» — نرى ثقافات مساواة تعتنقها املؤسسات التي
ً تكون فيها الجماعات مقدسة والبحث عن إجماع الرأي أمرا ضروريٍّا. عندما يظل
ً «التشابك» منخفضا ويقابله عدم اهتمام ب «التجميع»، نشهد ثقافات فردية؛ عالم رواد
الأعمال، الاختيارات العقلانية، والسياسيني املحبني للسوق الذين يعتبرون أي فكرة عن
الجماعة أو القواعد عامل تثبيط لا داعي له للفعالية والحرية. الفئة الأخرية هي فئة الجبرية، وفيها لا يوجد بعد جماعي، والأفراد املنعزلون بعضهم عن بعض يرون أن
سلطة القواعد والأدوار لا تقدرهم حق قدرهم.
كما ذكرنا من قبل، تميل تلك الثقافات إلى أن تكون داعمة لذاتها وثابتة من
الناحية الفلسفية. بمعنى آخر، يرى مناصرو التسلسل الهرمي العالم من خلال منظار
التسلسل الهرمي، مثل هذه املشكلات تُرى كأدلة على غياب القواعد الكافية أو عدم
فرض تنفيذ تلك القواعد من جانب مجموعة أو مجتمع. ومن جانبهم، يرى املناصرون
للمساواة املشكلة ذاتها على أنها مشكلة متصلة بضعف الجماعة؛ فالأمر لا يتعلق كثريًا
بالقواعد وإنما يتعلق أكثر باملجتمع الذي يتضامن على نحو أكبر يكفي لحل املشكلة.
قد يكون إيمان املناصرين للفردية بهذا الأمر ضعيفً ا، فاملشكلة — من وجهة نظرهم —
من الواضح أنها مشكلة فردية تتلخص في أن على الأفراد أن يتحملوا مسئولية مواقفهم
بقدر أكبر. أما املناصرون للجبرية، فقد استسلموا؛ لأن جميع القواعد تقف ضدهم ولا
تحاول أي مجموعة مساعدتهم للخروج من مأزقهم.
تكمن املشكلة الآن في أنه بوجود مثل هذه الأشكال الداخلية — أو املتسقة — من
التفاهم، سيبرع العالم في التعامل مع املشكلات الحرجة أو البسيطة لأننا على دراية
بكيفية حلها وأن الطرق التي اتبعناها من قبل نجحت في حلها، حيث يستطيع أنصار
الفردية أن يحلوا مشكلة انبعاث الكربون من السيارات؛ وهي مشكلة بسيطة ذات حل
علمي، ولكنهم لا يستطيعون حل مشكلة الاحترار العاملي؛ وهي مشكلة مستعصية.
يستطيع املناصرون للمساواة مساعدة املجرمني السابقني على العودة مرة أخرى ليكونوا
مواطنني صالحني في املجتمع؛ وهي مشكلة بسيطة، ولكنهم لا يستطيعون حل مشكلة
الجريمة؛ وتلك مشكلة مستعصية. ويمكن ملناصري التسلسل الهرمي أن يحسنوا من آلية
فرض تنفيذ القوانني التي تحارب الاحتيال بغرض الحصول على الخدمات الاجتماعية؛
وهي مشكلة بسيطة، ولكنهم لا يستطيعون حل مشكلة الفقر؛ وهي مشكلة مستعصية.
مما لا شك فيه أن املشكلات املستعصية لا تعرض نفسها على الناس ليقوموا بحلها
من خلال هذه الأساليب املتسقة؛ لأنها تقع خارج نطاق الثقافات واملؤسسات املتنوعة
وعبر العديد منها، بل لأننا حصرنا أنفسنا في تفضيلاتنا الثقافية وأدمناها وأصبح من
الصعب علينا أن نخطو خارج عاملنا لنرى شيئًا مختلفً ا، وكما قال بروست: «لا تقوم
رحلة الاستكشاف الحقيقية على البحث عن مناظر طبيعية جديدة، بل على الحصول على
عينني جديدتني.»