لخّصلي

وعلى هذا الأساس يرى آيزر أن النص الأدبي يقوم على قطبين قطب فني، وهو النص الذي أبدعه المؤلف، وقطب جمالي وهو عملية تجسيد القارئ وتحقيقه للنص، وهو الأمر الذي يجعل علاقة القارئ بالنص الأدبي علاقة إبداع لا علاقة اتباع فمهمة الناقد كما يرى آيزر فهم النص لا بوصفه غاية في ذاته بل بوصفه أثراً على القارئ ولذلك هو يقترح مفهوم القارئ (الضمني) أو المضمر الذي يتوجه النص بخطابه إليه، ويحقق له رغباته وميوله، والقارئ الضمني مختلف بذلك عن جمهور القراء الفعليين أو العاديين فالشعر العذري مثلاً يفترض وجود قارئ مضمر يؤمن بقيم الحب الأفلاطونية، ويضحي بكل شئ في سبيل من يحب، ولكن جمهرة القراء الفعليين الآن لا يحسون بمثل هذه المشاعر، وربما استخفوا بها واعتبروها قيماً بالية.
إن النص في نظر آيزر لا يصرح لقرائه بكل شئ وإنما هنالك فجوات أو فراغات فيه ينبغي أن يملأها القارئ ويصل من خلال ذلك إلى دلالاته وهو بذلك الأمر يسهم في تأليف النص إلى حد ما وليس النص عملاً منجزاً ونهائياً كما قدم ذلك الشكلانيون والبنيويون فهو متعدد في دلالاته بتعدد القراء ومشاربهم الثقافية والفكرية والمعرفية والنقدية الاجتماعية وكلما قلت الفراغات أو الفجوات في النص كاد أن يصل إلى حد التفاهة والبساطة المملة.
مما سبق يبدو أن آيزر تجاهل وضع القارئ التاريخي وصحيح أنه يعي البعد الاجتماعي لعملية القراءة ولكنه جنح إلى التركيز على أبعادها وعناصرها الجمالية، الأمر الذي كان مدعاة لأن يتبلور بعد ذلك ما عرف بنظرية التلقي التي تحدد استجابة القراء لأعمال الكتاب في فترة تاريخية معينة، وصاحب هذه الرؤية الناقد الأكاديمى الألماني هانز روبرت ياوس.
لقد اختار ياوس أن يضع النص الأدبي في التاريخي أو بعبارة أوضح في سياق الدلالات الثقافية التي ولد و أنتج في غمارها، في مقابل آفاق قرائه عبر التاريخ و أن يحاول من خلال هذه العلاقة الجدلية أن يرصد ما يطرأ على هذه وتلك من تحولات وعلاقات متغيرة.

إن الغاية التي كان يتوخاها ياوس من وراء ذلك هو أن يتم الوصول إلى تصنيف جديد للتاريخ الأدبي، لا يقوم على حياة المؤلف ولا على الاتجاهات الأدبية بل ينهض على الأدب كما تحدده وتفسره عمليات التلقـ عبر المراحل (التاريخية المختلفة ولكن ليس معنى هذا وهذا شئ مهم انتبهوا له - ((أن الأعمال الأدبية تظل كما هي دون تغيير، بينما تتغير التفسيرات التـــــي تدور حولها بل لأن النصوص والتقاليد الأدبية تتكون بذاتها حسب آفاق التلقي المتعددة التي تتعرض لها عبر التاريخ، وهذا المحك هو ما يطلق عليه ياوس أفق التوقعات أو آفاق التوقع لدى جمهرة القراء في عصور مختلفة.

إن ياوس يعمل على دمج الأفق التاريخي للعمل الأدبي بعناصره الجمالية متحدياً بذلك معيار البنيوية والشكلانية الذي اقتصر على الجانب الجمالي فقط. ومعيار التوقع يعمل بطريقة عكسية لا مطردة، فكلما أحبط النص توقعات القارئ عبر التاريخ ارتفعت أسهمه الفنية صعداً حتى تبلغ به ذروة الاكتمال والروعة وإن حقق النص توقعات القارئ هبطت أسهمه الفنية وقلت قيمته . ويمكننا أن نضرب لذلك مثلاً شعر أبي تمام، فلم يكن ليلاقي تقبلاً واسعاً يشمل الحركة النقدية كلها في عصره، أو حتى في العصور اللاحقة له، غير أن قيمه ذلك الشعر برزت فيما بعد ذلك بشكل واضح لاسيما في العصر الحديث نظرا لاختلاف أفق التوقعات بين القراء، واختلاف مشاربهم وأذواقهم ومداركهم ، فما يحدد شعر أبي تمام هو مجموعة هذه التوقعات التاريخية التي تمنحه ثراءه وقامته.