لخّصلي

الفصل الخامس: مقياس (نطاق) جديد

يؤكد هذا الفصل على أهمية تطور "صورة المدينة" كعامل رئيسي في تجربة المدينة. يشير الفصل الأول إلى تميّز تصور المدينة عن الفنون الأخرى، ويُركز هذا الفصل على ضرورة فهم الصورة البيئية كجزء أساسي من تصميم المدينة.

تم تحديد خمسة عناصر أساسية لصورة المدينة، وناقش المؤلف خصائصها وعلاقتها ببعضها البعض، مُستنداً على تحليل صور المناطق المركزية في ثلاث مدن أمريكية.

تطوير "صورة المدينة" يشمل فهم علاقة الراصد بالمُرصود، ويؤكد المؤلف على أهمية إعادة تشكيل ما يُرى، بالإضافة إلى تعليم الرؤية.

يقترح المؤلف أنه يمكن تصميم "شكل حسي" للبيئة الحضرية الكبيرة. هذا "الشكل" ليس مجرد نظام طبقي، بل يجب أن يكون مرنًا، مُتكيفًا مع التغييرات الوظيفية والمعنى، ويدعو المشاهدين لاكتشاف العالم.

من خلال البحث عن مراجع للصورة البيئية في التاريخ والتقاليد، يُقدم المؤلف العديد من الأمثلة لتوضيح كيف تتشكل صورة المدينة في عقول مختلف الثقافات.

تختلف صورة المدينة من شخص لآخر، ويشير المؤلف إلى أن البيئة نفسها تلعب دورًا في تشكيل هذه الصورة. يركز المؤلف على دور "التنظيم الرمزي" للمناظر الطبيعية في خلق الشعور بالأمان والعلاقة مع البيئة.

يشرح المؤلف كيف يمكن أن تتشكل صورة المدينة من خلال "خطوط الحركة"، مثل مسارات الأفيال في الغابات أو قنوات البندقية. ويختتم الفصل بالتأكيد على أهمية "الشكل المادي" للبيئة في تشكيل الصورة.

الفصل الخامس
مقياس (نطاق) جديد

أشار الفصل الأول إلى الطبيعة الخاصة لتصور المدينة، وخلص إلى أن فن التصميم الحضري يجب أن يكون مختلفًا بشكل أساسي عن الفنون الأخرى. وقد تم تحديد حيوية الصورة البيئية وتماسكها باعتبارها شرطًا حاسمًا للتمتع بالمدينة واستخدامها.
هذه الصورة هي نتيجة لعملية ثنائية الاتجاه بين الراصد والمرصود، حيث يلعب الشكل المادي الخارجي الذي يمكن للمصمم أن يعمل عليه دورًا رئيسيًا. وقد تم التمييز بين خمسة عناصر للصورة الحضرية، وتمت مناقشة صفاتها وعلاقاتها المتبادلة باستفاضة. معظم البيانات المستخدمة في هذه المناقشة جاءت من تحليل الشكل والصورة العامة للمناطق المركزية في ثلاث مدن أمريكية. وفي سياق هذه التحليلات، تم تطوير أساليب الاستطلاع الميداني ومقابلات العينات من أجل إمكانية الصورة.
على الرغم من أن معظم العمل كان محصوراً في هوية وبنية العناصر المفردة، وتنميطها في مجمعات صغيرة، إلا أنه كان موجهاً نحو التوليف المستقبلي لشكل المدينة باعتباره نمطاً كاملاً.

118
إن الصورة الواضحة والشاملة لمنطقة العاصمة بأكملها هي مطلب أساسي للمستقبل. وإذا أمكن تطويرها فإنها سترفع تجربة المدينة إلى مستوى جديد، مستوى يتناسب مع الوحدة الوظيفية المعاصرة. ينطوي تنظيم الصور على هذا النطاق على مشكلات تصميمية جديدة تمامًا.
البيئات القابلة للتصوير واسعة النطاق نادرة اليوم. ومع ذلك، فإن التنظيم المكاني للحياة المعاصرة، وسرعة الحركة، وسرعة وحجم البناء الجديد، كلها تجعل من الممكن والضروري بناء مثل هذه البيئات من خلال التصميم الواعي.
وتشير هذه الدراسة، حتى لو بطريقة أولية، إلى نهج واحد لهذا النوع الجديد من التصميم. إن فرضية هذه الصفحات هي أن بيئة المدينة الكبيرة يمكن أن يكون لها شكل حسي. نادرًا ما تتم محاولة تصميم مثل هذا النموذج اليوم: فالمشكلة برمتها إما أن يتم إهمالها أو تحويلها إلى تطبيق تدريجي للمبادئ المعمارية أو تخطيط الموقع.
من الواضح أن شكل المدينة أو المدينة الكبرى لن يظهر نظامًا طبقيًا هائلاً. سيكون نمطًا معقدًا ومستمرًا وكاملًا، ولكنه معقد ومتحرك.
يجب أن يكون مرنًا للعادات الإدراكية لآلاف المواطنين، ومفتوحًا لتغيير الوظيفة والمعنى، ومتقبلًا لتشكيل صور جديدة. يجب أن تدعو مشاهديها لاستكشاف العالم.
صحيح أننا نحتاج إلى بيئة ليست جيدة التنظيم فحسب، بل نحتاج إلى بيئة شاعرية ورمزية أيضًا. يجب أن تتحدث عن الأفراد ومجتمعهم المعقد، وعن تطلعاتهم وتقاليدهم التاريخية، وعن البيئة الطبيعية، وعن الوظائف والحركات المعقدة لعالم المدينة. لكن وضوح البنية وحيوية الهوية هما الخطوات الأولى لتطوير رموز قوية. ومن خلال الظهور كمكان رائع ومتماسك، يمكن للمدينة أن توفر أرضية لتجميع وتنظيم هذه المعاني والارتباطات. مثل هذا الإحساس بالمكان في حد ذاته يعزز كل نشاط بشري يحدث هناك، ويشجع على إيداع أثر في الذاكرة.
بفضل كثافة حياتها واكتظاظ سكانها المتباينين، تعد المدينة العظيمة مكانًا رومانسيًا غنيًا بالتفاصيل الرمزية. إنه بالنسبة لنا رائع ومرعب على حد سواء، "مشهد ارتباكاتنا". كما يسميها فلاناغان. هل كانت مقروءة،

119

مرئية حقًا، فقد يتم استبدال الخوف والارتباك بالبهجة بثراء المشهد وقوته.
في تطوير الصورة، سيكون تعليم الرؤية بنفس أهمية إعادة تشكيل ما يُرى. في الواقع، إنهما يشكلان معًا عملية دائرية، أو كما نأمل أن تكون حلزونية: التعليم البصري يدفع المواطن إلى التصرف بناءً على عالمه البصري، وهذا الفعل يجعله يرى بشكل أكثر حدة.
يرتبط فن التصميم الحضري المتطور للغاية بخلق جمهور نقدي ومنتبه. إذا نما الفن والجمهور معًا، فستكون مدننا مصدرًا للمتعة اليومية للملايين من سكانها.

120
أ) بعض المراجع للتوجيه

يمكننا البحث عن مراجع للصورة البيئية في أماكن كثيرة: في الأدب القديم والحديث، في كتب السفر أو الاستكشاف، في روايات الصحف، أو في الدراسات النفسية والأنثروبولوجية. عادة ما تكون هذه الإشارات متناثرة، ولكنها متكررة وكاشفة. أثناء تصفحها، سنتعلم شيئًا عن كيفية تكوين هذه الصور، وما هي بعض خصائصها، وكيف يبدو أنها تلعب دورًا اجتماعيًا ونفسيًا وجماليًا، فضلاً عن دورها العملي في حياتنا.
من روايات علماء الأنثروبولوجيا، على سبيل المثال، نستنتج أن الإنسان البدائي عادة ما يكون مرتبطًا بشدة بالمناظر الطبيعية التي يعيش فيها؛ فهو يميز ويسمي أجزائه الصغيرة. ويشير المراقبون إلى تعدد أسماء الأماكن، حتى في البلدان غير المأهولة، وإلى الاهتمام غير العادي بالجغرافيا. البيئة جزء لا يتجزأ من الثقافات البدائية؛ يعمل الناس ويبدعون ويلعبون في انسجام مع مناظرهم الطبيعية. في أغلب الأحيان، يشعرون بأنهم مرتبطون به تمامًا، ويكرهون تركه؛ إنها تمثل الاستمرارية والاستقرار في عالم غير مؤكد. 438,5,62 يقول أهل تيكوبيا (جزر سانتا كروز):
الارض تقف والانسان يموت. يضعف ويدفن في الأسفل. نسكن قليلاً، وتستقر الأرض في مستقرها

123
هذه البيئات ليست ذات معنى كبير فحسب، بل صورتها حية. قد تصبح بعض المناطق المقدسة مشحونة للغاية، بحيث يكون هناك تركيز قوي للانتباه، وتمايز دقيق بين الأجزاء، وكثافة عالية من الأسماء. من الواضح أن الأكروبوليس الأثيني، المشبع بتاريخ ثقافي وديني طويل، تم تسميته وتقسيمه إلى الآلهة بمساحة صغيرة بمساحة صغيرة، حجرًا حجرًا تقريبًا، مما يجعل أعمال التجديد صعبة للغاية.
إميلي جاب ممر صغير الذي يبلغ طوله 100 ياردة وعرضه 30 ياردة في سلسلة جبال ماكدونيل بوسط أستراليا، بالنسبة للسكان الأصليين معرضًا حقيقيًا للمواقع الأسطورية.
في تيكوبيا، ماراي، وهي مساحة مقدسة خالية في الغابة، كانت تُستخدم طقوسًا مرة واحدة فقط في السنة. لقد كان مستطيلًا صغيرًا، ولكنه يحتوي على أكثر من عشرين موقعًا بأسماء ثابتة منتظمة.
من بين الثقافات الأكثر تقدمًا، قد تكون مدينة بأكملها مقدسة، مثل مشهد في إيران، أو لاسا في التبت. 16,68 هذه المدن مليئة بالأسماء والذكريات والأشكال المميزة والأماكن المقدسة.
لا تزال صورتنا البيئية جزءًا أساسيًا من معداتنا للحياة، لكنها ربما تكون أقل حيوية وخصوصية اليوم بالنسبة لمعظم الناس. في قصة خيالية حديثة، يتخيل سي إس لويس أنه دخل إلى عقل شخص آخر، ويتحرك في صورتها للعالم الخارجي. * هناك ضوء رمادي، ولكن لا يوجد شيء يمكن أن يسمى السماء. هناك أشكال خضراء غامضة وقذرة، تشبه الفقاعة، بدون تشريح، والتي يحدق بها ويعرفها أخيرًا على أنها أشجار رديئة. يوجد تحتها مادة ناعمة ذات لون عشبي باهت ولكن بدون شفرات منفصلة.كلما نظر أقرب،
أكثر غموضا وملطخة يصبح كل شيء.الصورة البيئية لها وظيفتها الأصلية في السماح بالتنقل الهادف. إن الخريطة الصحيحة قد تعني الحياة أو الموت لقبيلة بدائية، كما حدث عندما طردت قبيلة اللوتيتشا في وسط أستراليا من أراضيها بسبب أربع سنوات من الجفاف، وظلت على قيد الحياة بفضل الذاكرة الطبوغرافية الدقيقة لكبار السن من الرجال.هؤلاء الشيوخ فالخبرة التي اكتسبوها قبل سنوات، ومن تعليمات أجدادهم، عرفت سلسلة حفر المياه الصغيرة التي قادتهم عبر الصحراء إلى بر الأمان. إن قيمة القدرة على تمييز النجوم أو التيارات أو ألوان البحر واضحة لملاحة بحر الجنوب، لأنه عندما يشرع في تحقيق هدفه الصغير، فإنه ينخرط في مقامرة بالموت. إن هذا النوع من المعرفة يسمح بالتنقل، مما قد يجعل من الممكن تحقيق مستوى معيشي أفضل. في بولووات (جزر كارولين)، على سبيل المثال، كانت هناك مدرسة محلية مشهورة للملاحة. بسبب هذه المهارة كان سكان بولوات قراصنة، قادرين على مداهمة الجزر داخل دائرة واسعة.

124
وعلى الرغم من أن هذه المهارات قد تبدو غير مهمة اليوم، إلا أننا نرى الأشياء في ضوء مختلف إذا أخذنا في الاعتبار حالات الرجال الذين فقدوا القدرة على تنظيم البيئة المحيطة بهم بسبب إصابات الدماغ.
15.47،51 قد يكونون قادرين على التحدث والتفكير بعقلانية، وحتى التعرف على الأشياء دون صعوبة، لكنهم لا يستطيعون بناء صورهم في أي نظام متصل. لا يستطيع هؤلاء الرجال العثور على غرفهم الخاصة مرة أخرى بعد مغادرتها، ويجب عليهم التجول بلا حول ولا قوة حتى يتم إعادتهم إلى المنزل، أو حتى يعثروا بالصدفة على بعض التفاصيل المألوفة. لا يتم إنجاز الحركة الهادفة إلا من خلال الحفظ المتقن لتسلسلات من التفاصيل المميزة، بحيث تكون متباعدة بشكل وثيق بحيث تكون التفاصيل التالية دائمًا ضمن نطاق قريب من العلامة الأرضية السابقة. قد لا يمكن التعرف على المواقع التي يتم تحديدها عادة بواسطة العديد من الأشياء في السياق إلا من خلال بعض الرموز المميزة المنفصلة. يتعرف أحد الرجال على الغرفة من خلال لافتة صغيرة، بينما يعرف آخر الشارع من خلال أرقام عربات الترام. إذا تلاعبت بالرموز ضاع الرجل. الوضع برمته يوازي، بطريقة غريبة، الطريقة التي نسير بها في مدينة غير مألوفة. ولكن في حالة إصابة الدماغ، فإن الوضع لا مفر منه، وأهميته العملية والعاطفية واضحة.
يأتي الرعب من الضياع من ضرورة أن يكون الكائن المتحرك موجهًا في محيطه. يقتبس جاكارد حادثة وقع فيها الأفارقة الأصليون الذين أصبحوا مشوشين. لقد أصيبوا بالذعر، واندفعوا بعنف إلى الأدغال. ويحكي ويلكن عن طيار متمرس فقد توجيهه إلى الوضع العمودي، ووصف ذلك بأنه التجربة الأكثر رعبًا في حياته. والعديد من الكتاب الآخرين،5،76 في وصفهم إن ظاهرة الارتباك المؤقت في المدينة الحديثة، تتحدث عن مشاعر الضيق المصاحبة لها، ويذكر بينيه رجلاً حرص على الوصول إلى مستودع معين للسكك الحديدية في ليون عندما يأتي من باريس، لأنه على الرغم من أنه كان أقل ملاءمة، فإنه يتوافق مع صورته (الخاطئة) لجانب ليون الذي يقع باتجاه باريس. شعر شخص آخر بدوار طفيف طوال فترة إقامته في بلدة صغيرة، بسبب استمرار التوجه الخاطئ. وتشهد العديد من المصادر على المثابرة غير المريحة للتنظيم الأصلي وغير الصحيح للبيئة. الوضع المصطنع والمحايد على ما يبدو لمتاهة المختبر. يذكر براون أن الأشخاص طوروا عاطفة تجاه معالم بسيطة مثل اللوح الخشن، والتي أدركوا أنها مألوفة.
إن إيجاد الطريق هو الوظيفة الأصلية للصورة البيئية، والأساس الذي ربما تأسست عليه ارتباطاتها العاطفية. لكن الصورة ذات قيمة ليس فقط بهذا المعنى المباشر

125
والتي تعمل كخريطة لاتجاه الحركة؛ وبمعنى أوسع، يمكن أن يكون بمثابة إطار مرجعي عام يمكن للفرد أن يتصرف من خلاله، أو يمكن أن يربط معرفته به. فهو بهذه الطريقة يشبه مجموعة من المعتقدات، أو مجموعة من العادات الاجتماعية: فهو منظم للحقائق والاحتمالات.
قد يُظهر المشهد المتمايز ببساطة وجود مجموعات أخرى أو أماكن رمزية. يصف مالينوفسكي، في مناقشة الزراعة في جزر تروبرياند قبالة ساحل غينيا الجديدة، البساتين الطويلة التي ترتفع فوق غابات الغابة والمساحات الخضراء، والتي تشير إلى القرى أو كتل الأشجار المحرمة. 46 بطريقة مماثلة، أو الموقع
وقد تذهب الصورة البيئية إلى أبعد من ذلك، وتعمل كمنظم للنشاط. وهكذا، في جزيرة تيكوبي، كان هناك العديد من أماكن الاستراحة التقليدية على الطريق الذي يستخدمه الناس للذهاب إلى عملهم اليومي والعودة منه. أعطت مثل هذه المواقع شكلاً للتنقل اليومي.
في منطقة ماراي المقدسة على هذه الجزيرة، وهي منطقة صغيرة مليئة بأسماء الأماكن، كانت دقة التمييز بين الأماكن سمة أساسية للطقوس المنظمة بشكل معقد. في وسط أستراليا، نظرًا لأن الأبطال الأسطوريين للسكان الأصليين تحركوا على طول طرق معينة "في وقت الحلم"، فإن هذه القنوات تمثل أجزاء قوية من صورة المناظر الطبيعية، ويشعر السكان الأصليون بالأمان أثناء السفر عبرها.' في رواية السيرة الذاتية لـ براتوليني، يقدم مثالًا صارخًا للأشخاص الذين استمروا في مساراتهم اليومية في متابعة الشوارع التي لم تعد موجودة ولكنها كانت مجرد مسارات خيالية عبر قسم مدمر وفارغ من فلورنسا.-56
وفي أوقات أخرى، قد يكون تمييز البيئة وتنميطها أساسًا لترتيب المعرفة. يتحدث راتراي بإعجاب كبير عن رجال الطب الأشانتي الذين سعوا جاهدين لمعرفة كل نبات وحيوان وحشرة في غاباتهم بالاسم، وفهم الخصائص الروحية لكل منها. لقد تمكنوا من "قراءة" غاباتهم باعتبارها وثيقة معقدة ومتكشفة باستمرار. "1
يلعب المشهد دورًا اجتماعيًا أيضًا. توفر البيئة المسماة، المألوفة للجميع، مادة للذكريات والرموز المشتركة التي تربط المجموعة معًا وتسمح لهم بالتواصل مع بعضهم البعض. تعمل المناظر الطبيعية كنظام تذكيري واسع للاحتفاظ بتاريخ المجموعة ومُثُلها. ينفي بوتيوس أن تكون لدى قبائل أرونتا في أستراليا أي قدرة خاصة على الذاكرة، على الرغم من أنهم يستطيعون تكرار حكايات تقليدية طويلة للغاية. كل تفاصيل الريف هي إشارة لبعض الأساطير، وكل مشهد يحفز على تذكر ثقافتهم المشتركة. موريس حلب-

126

ويطرح واكس نفس النقطة في إشارة إلى باريس الحديثة، عندما يشير إلى أن المشهد المادي المستقر هو الذاكرة المشتركة لباري. sians، هي قوة فعالة في ربطهم معًا والسماح لهم بالتواصل مع بعضهم البعض."
قد يساعد التنظيم الرمزي للمناظر الطبيعية في تهدئة الخوف، وإقامة علاقة آمنة عاطفياً بين الرجال الذين يعيشون في بيئتهم الكاملة. يوضح الاقتباس المتعلق بشعب اللوريتشا في وسط أستراليا هذه النقطة.
بالنسبة لكل طفل من أطفال لوريتشا يولد في ظل هذه الصخور الغريبة الضخمة، الواسعة بما يكفي لإبهار خيال الرجل الأبيض الذي رأت عيناه العديد من العجائب، فإن الأساطير التي تربطها بتاريخ شعبه يجب أن تبدو مصدرًا لعزاء كبير. . إذا نشأت هذه الصخور العظيمة فقط لتشير إلى تجوال أسلافه الروحانيين، فهذا يضعهم في علاقة مألوفة معه. الأساطير والخرافات هي أكثر من مجرد حكايات تروى لتمضية ساعات الظلام، فهي جزء من الوسائل التي يحصن بها المتوحش نفسه ضد الخوف من الرهيب والمجهول.
من الطبيعي أن يتعذب عقل الإنسان البدائي بسبب المخاوف التي هي نتاج الوحدة، فلا عجب أنه يستحوذ بفارغ الصبر على فكرة أن هذه الوحدة واسعة وغير مبالية، إن لم تكن معادية. وتخليد الطبيعة في كثير من أبرز سماتها تاريخه القبلي، ومن خلال ممارسة السحر تخضع لسيطرته. 55
حتى في المواقف الأقل شعورًا بالوحدة أو الخوف، هناك شعور لطيف بالألفة أو الصواب في منظر طبيعي معروف.
الطرح Netsilik Eskimo هذه الفكرة البالية بطريقته الخاصة: "أن تكون محاطًا برائحة الأشياء الخاصة بك".
في الواقع، إن مجرد تسمية البيئة وتمييزها يحييها، وبالتالي يضيف إلى عمق وشاعرية التجربة الإنسانية. قد تحمل الممرات في التبت ألقابًا مثل "صعوبة النسر" أو "ممر الخنجر الحديدي"، وهي ليست فقط مهجورة جدًا في جزء من التبت
منظر جمالي: لا يمكن لأي شخص لم يختبرها أن يقدر الواقع الحي للأساطير. يبدو أن البلد بأكمله الذي مررنا به لم يكن سوى شجيرات نبات الملجا، أو بضعة جداول من الصمغ، أو نطاق منخفض أو مرتفع هنا أو هناك، أو بعض السهول المفتوحة، ومع ذلك فقد جعلها تاريخ السكان الأصليين مسرحًا للكثير من النشاط. الحكايات مفعمة بالحيوية لدرجة أن المفارقات أو السخريات كانت موجودة في المنطقة وفيها الكثير من النشاط
بينما قد يكون لدينا اليوم طرق أكثر تنظيمًا للإشارة إلى بيئتنا - عن طريق الإحداثيات أو أنظمة الترقيم أو الملخص

127
الأسماء - غالبًا ما نفتقد هذه الخاصية من الملموسة الحية، ذات الشكل الذي لا لبس فيه." يقدم وول وشتراوس العديد من الأمثلة على الجهد الذي يبذله الناس للعثور على رمز مادي مختصر للمدينة التي يعيشون فيها، سواء لتنظيم انطباعاتهم عنها أو لترتيبها. لمواصلة نشاطهم اليومي."
يتم تلخيص الشعور وقيمة البيئة التي يمكن تصورها بشكل جيد في وصف بروست المؤثر (في "Du Cote de chez Swann") لبرج الكنيسة في كومبراي، حيث قضى العديد من فصول الصيف في طفولته. لا ترمز هذه القطعة من المناظر الطبيعية وتحدد موقعها فحسب. المدينة، لكنها تدخل بعمق في كل نشاط يومي، وتبقى في ذهنه كظهور لا يزال يبحث عنه في وقت لاحق من حياته؛
كان يجب على المرء دائمًا العودة إلى برج الكنيسة، دائمًا ما كان يهيمن على كل شيء آخر، ويلخص المنازل بما هو غير متوقع
قمة. 5"
أنواع الأنظمة المرجعية
يمكن تنظيم هذه الصور بطرق مختلفة. قد يكون هناك نظام مرجعي مجرد ومعمم، صريح في بعض الأحيان، وفي أحيان أخرى طريقة معتادة للإشارة إلى المواقع أو علاقات المعالم. يميز تشوكتشي في سيبيريا 22 اتجاهًا للبوصلة، ثلاثية الأبعاد ومربوطة بالشمس. وهي تشمل ذروة ونظير، منتصف الليل (شمال) ومنتصف النهار (جنوب)، وكلها ثابتة، بالإضافة إلى 18 أخرى يتم تحديدها من خلال مواقع الشمس في مختلف فترات النهار أو الليل، وبالتالي تتغير مع الفصول. ولهذا النظام أهمية كافية للتحكم في اتجاه جميع غرف النوم.
الرحالة الميكرونيزيون استخدم نظام المحيط الهادئ نظامًا دقيقًا للاتجاهات، والذي لم يكن متماثلًا ولكنه كان مرتبطًا بالأبراج وباتجاهات الجزر. وتراوح عدد الاتجاهات حتى 28 أو 30.
النظام المستخدم في سهل شمال الصين هو نظام منتظم تمامًا. لها دلالات سحرية عميقة: الشمال يساوي الأسود والشر، والجنوب باللون الأحمر والفرح والحياة والشمس. وهي تسيطر بشكل صارم للغاية على وضع جميع الأشياء الدينية والهياكل الدائمة. والواقع أن الاستخدام الرئيسي لـ "الإبرة التي تشير إلى الجنوب"، وهو اختراع صيني، لم يكن للملاحة في البحر، بل لتوجيه المباني. هذا النظام منتشر للغاية لدرجة أن سكان الريف على هذه الأرض المسطحة يقدمون الاتجاهات عن طريق نقاط البوصلة، وليس عن طريق اليمين أو اليسار، كما هو طبيعي بالنسبة لنا. فالنظام التنظيمي لا يتمحور حول الفرد، يتحرك ويدور معه، بل هو ثابت وعالمي وخارج عن الشخص.

128
أرونتا أستراليا، عند الإشارة إلى شيء ما، عادة ما تعطي قربه واتجاهه ووضوحه بالإشارة إلى المتحدث. من ناحية أخرى، قدم جغرافي أمريكي ذات مرة ورقة بحثية حول ضرورة التوجه إلى مفاصلنا الأساسية الأربعة، وتفاجأ عندما اكتشف من جمهوره أنه بالنسبة للعديد من سكان المدن، الذين اعتادوا على التوجه إلى المعالم الحضرية الواضحة، فإن هذا ليس أمرًا جيدًا. ضرورة مطلقة، فهو نفسه نشأ في أرض مفتوحة، على مرأى من الجبال. بالنسبة للإسكيمو أو لسكان الصحراء، يمكن التعرف على الاتجاهات الثابتة، ليس من خلال الأجرام السماوية، ولكن من خلال الرياح السائدة، أو من خلال التكوينات الرملية أو الثلجية التي هي نتاج هذه الرياح.
في أجزاء من أفريقيا، قد لا يكون الاتجاه الرئيسي مجردًا وثابتًا، بل هو الاتجاه نحو الوطن. وهكذا يستشهد جاكار بمعسكر مشترك لعدة قبائل، الذين تجمعوا بشكل عفوي في قطاعات تشير إلى أراضيهم. 37 ويذكر لاحقًا حالة التجار الفرنسيين بالعمولة الذين لديهم أعمال في سلسلة من المدن الغريبة عنهم.
ويؤكدون أنهم لا يعيرون اهتمامًا كبيرًا للأسماء أو المعالم، ولكنهم ببساطة يحتفظون بسجل ذهني مستمر للاتجاه إلى محطة السكة الحديد، ويبحثون عنه مباشرة عندما ينتهون من عملهم. تلال القبور الأسترالية، كمثال آخر، تتشكل بالإشارة إلى الاتجاه نحو المركز الطوطمي للفرد، أو المنزل الروحي.72
جزيرة تيكوبيا هي مثال لنوع آخر من النظام، وهو ليس عالميًا، أو أنانيًا، أو موجهًا نحو نقطة أساسية، ولكنه مرتبط بحافة معينة في المشهد الطبيعي. الجزيرة صغيرة بما يكفي بحيث نادرًا ما يكون المرء بعيدًا عن الأنظار أو صوت البحر، ويستخدم سكان الجزر التعبيرات الداخلية أو باتجاه البحر لجميع أنواع الإسناد المكاني. يتم تحديد موقع فأس ملقى على أرضية منزل بهذه الطريقة، ويذكر فيرث أنه سمع رجلًا يقول لآخر: "هناك بقعة من الطين على خدك المواجه للبحر". هذا النمط المرجعي قوي جدًا لدرجة أنهم يجدون صعوبة في تصور أي كتلة أرضية كبيرة حقًا. وتنتشر القرى على طول حافة الشاطئ، وتشير مصطلحات التوجيه التقليدية فقط إلى "الخسيس الصافي"، والقرى التي تليها، وهكذا. وفي بعض الأحيان يتم تنظيم البيئة، وليس من خلال نظام اتجاهي عام، ولكن من خلال واحدة أو أكثر من البؤر المكثفة، والتي يبدو أن الأشياء الأخرى "تشير" نحوها. في مشهد (إيران)، ترتبط القداسة الشديدة بكل شيء بالقرب من الضريح المركزي، بما في ذلك الغبار الذي يسقط على المنطقة. النقطة العالية على النهج إلى المدينة التي يرى منها المسافر هذا المسجد لأول مرة هي في حد ذاتها

129

مهم، ومن المناسب داخل المدينة الانحناء عند عبور كل شارع يؤدي إلى المقام. هذا التركيز المقدس يستقطب وينظم المنطقة المحيطة بأكملها.
وهذا مشابه لعادة الركوع في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عند عبور محور المذبح الذي يوجه الجزء الداخلي للكنيسة.تم تنظيم مدينة فلورنسا بهذه الطريقة في قرونها العظيمة.
في ذلك الوقت، كان الوصف والمراجع المكانية تم صنعها من حيث "كانتي"، أي النقاط المحورية، والتي كانت أشياء مثل الشرفات، والأضواء، وشعارات النبالة، والمظال، والمنازل العائلية المهمة، والمتاجر الرئيسية، وخاصة الصيدليات. في وقت لاحق فقط، ارتبطت أسماء الكانتي بالشوارع، والتي تم تنظيمها ووضع اللافتات عليها لاحقًا في عام 1785. تم تقديم الترقيم التدريجي للمنازل في عام 1808، وتحولت المدينة إلى الإشارة عن طريق المسارات.
كان التصوير والإشارة حسب المناطق شائعًا جدًا في المدن القديمة، حيث كانت الأحياء وسكانها مستقرة ومعزولة ومميزة نسبيًا. في الإمبراطورية الرومانية، كانت العناوين تُعطى فقط من خلال مناطق صغيرة محددة. ومن المفترض أن الوصول إلى مثل هذا الاضطراب سمحت Trict للمرء بالمضي قدمًا إلى وجهته النهائية شخصيًا
سؤال. 35
قد يكون منقوشة المناظر الطبيعية من خلال خطوط الحركة. في حالة أرونتا في أستراليا، يتم تنظيم المنطقة بأكملها بطريقة سحرية من خلال شبكة من المسارات الأسطورية التي تربط معًا سلسلة من "البلدان" الطوطمية المعزولة أو العقارات العشائرية، وتترك مناطق مهجورة بينها. عادةً ما يكون هناك مسار صحيح واحد فقط يؤدي إلى المخزن المقدس الذي يحتوي على أشياء طوطمية، ويحكي بينك عن المنعطف الطويل الذي قام به أحد مرشديه للوصول إلى مكان مقدس بشكل صحيح.
يتحدث جاكار عن مرشد عربي مشهور في الصحراء، يستطيع أن يتتبع أدنى طريق، والذي كانت الصحراء بأكملها بالنسبة له عبارة عن شبكة من المسارات.وفي إحدى المرات، تابع بعناية فائقة إرشاداته.
منعطفات طفيفة في الطريق الذي لم يكن محددًا إلا بالكاد، حتى عندما كانت وجهته مرئية له بوضوح عبر الصحراء المفتوحة.وكان هذا الاعتماد المعتاد، لأن العواصف والسراب غالبا ما تجعل المعالم البعيدة غير موثوقة كاتب آخر يكتب عن المجبد الصحراوي، العابر للقارات الطريق الذي تسلكه الإبل ويمتد لمئات
كيلومترات فوق الأراضي الفارغة من حفرة مياه إلى حفرة أخرى، وتتميز بأكوام الحجارة عند نقاط العبور.
وقد يعني الموت لاخسره.يتحدث عن الشخصية القوية والأكثر قدسية الشخصية التي يكتسبها هذا الأثر.-"
في مشهد آخر تماما، غابة أفريقية لا يمكن اختراقها على ما يبدو، تتقاطع هذه التشابكات مع مسارات الأفيال، التي يتعلمها السكان الأصليون ويجتازونها كما قد نتعلمها نحن ونجتاز شوارع المدينة
130
يقدم بروست مثالًا حيًا على الإحساس بالنظام المرجعي للمسار في وصفه لمدينة البندقية:
تابع جندولي مسار القنوات الصغيرة، مثل يد جني غامضة تقودني عبر متاهة هذه المدينة الشرقية، وبدا، كلما تقدمت، وكأنهم يحفرون لي طريقًا في قلب حي مزدحم كانوا يقطعونه. المنازل الشاهقة ذات النوافذ المغاربية الصغيرة، التي لا تكاد تنقسم عن طريق شق رفيع، منحوتة بشكل عشوائي، وكما لو أن الدليل السحري كان يحمل شمعة في يده وكان يضيء الانتظار، فقد خدعوا شخصًا يلقيهم للأمام. شعاع من ضوء الشمس لبراون، في تجاربه في وضع الأشخاص معصوبي الأعين من خلال متاهة للأقدام، وجد أنه حتى في هذا الموقف المقيد للغاية يبدو أن الأشخاص يستخدمون ثلاثة أنواع مختلفة من التوجيه على الأقل: حفظ تسلسل الحركات، عادة من الصعب إعادة بنائها إلا بالتسلسل الصحيح: مجموعة من المعالم (الألواح الخشنة، مصادر الصوت، أشعة الشمس التي تعطي الدفء) التي تحدد المواقع، والشعور العام بالتوجه في مساحة الغرفة (على سبيل المثال، يمكن تصوير الحل على شكل حركة عامة حول الجوانب الأربعة للغرفة، مع رحلتين إلى الداخل).§
تشكيل الصورة إن إنشاء الصورة البيئية هي عملية ذات اتجاهين بين المراقب والملاحظ. إن ما يراه يعتمد على الشكل الخارجي، ولكن كيف يفسر ذلك وينظمه، وكيف يوجه انتباهه، يؤثر بدوره على ما يراه.
الكائن البشري
إنها قابلة للتكيف ومرنة للغاية، وقد يكون لدى المجموعات المختلفة صور مختلفة تمامًا لنفس الواقع الخارجي.
يقدم سابير مثالًا مثيرًا للاهتمام على هذا التركيز التفاضلي للانتباه، في لغة البايوت الجنوبية. لديهم مصطلحات واحدة في مفرداتهم لوصف السمات الطبوغرافية الدقيقة مثل "بقعة من الأرض المستوية في الجبال المحاطة بالتلال" أو
"جدار الوادي يتلقى ضوء الشمس" أو "البلد المتموج الذي يتقاطع مع عدة تلال صغيرة." تعتبر هذه الإشارة الدقيقة للتضاريس ضرورية لمواقع محددة في منطقة شبه قاحلة. ويمضي في ملاحظة أن المفردات الهندية المميزة لا تحتوي على الكلمة الإنجليزية المجمعة "الأعشاب الضارة"، ولكنها تحتوي على مصطلحات منفصلة لمصادر الغذاء والدواء هذه، وهي مصطلحات تميز لكل نوع ما إذا كانت العينة نيئة أم مطبوخة، كما وكذلك لونه ومرحلة نموه: كما في العجل الإنجليزي، والبقر، والثور، ولحم العجل، ولحم البقر.

131
إن القدرة على التمييز والتوجيه في هذه البيئات المقاومة لا تتحقق دون تكلفة. وكانت المعرفة تقتصر عادة على المتخصصين. كان مخبرو راسموسن الذين رسموا خرائطه من الزعماء، ولم يتمكن العديد من الإسكيمو الآخرين من القيام بذلك. ويشير كورنيتز إلى أنه لم يكن هناك سوى عشرة مرشدين جيدين في جنوب تونس بأكمله.!
كان الملاحون في بولينيزيا هم الطبقة الحاكمة. وكانت المعرفة تنتقل من الأب إلى الابن، وكانت هناك، كما ذكرنا أعلاه، مدرسة رسمية في هذا الموضوع في جزيرة بولوات.
ذكر ماندو
وكان من المعتاد أن يتناول الملاحون الطعام في فوضى منفصلة، حيث كان الحديث دائمًا عن الاتجاهات والتيارات. وهذا يذكرنا بطيارين نهر المسيسيبي في عهد مارك توين، الذين كانوا يخدعون رمي القرص ويرتدون الحلقات، وبالتالي ملاحظة:
الإعجاب كما هذه المهارة هي أنها بعيدة بعض الشيء عن العلاقة السهلة والمألوفة مع البيئة. من الواضح أن الرحلات البحرية البولينيزية كانت مصحوبة بقلق حقيقي، حيث كان تشكيل الإبحار المعتاد عبارة عن صف طويل من الزوارق جنبًا إلى جنب للمساعدة في العثور على الأرض. ومن بين الأرونتا في أستراليا، كمثال آخر، فإن الرجال المسنين فقط هم الذين يمكنهم القيادة من حفرة مياه إلى حفرة مياه أو الذين يمكنهم تحديد المسار المقدس المناسب بشكل صحيح في غابة مولجا. في جزيرة تيكوبيا التي تتمتع بميزة التمايز الجيد، من الصعب أن تظهر هذه المشكلة.
لدينا روايات متكررة عن المرشدين المحليين الذين فقدوا التوجه في بيئة خالية من الملامح.
يصف Strehlow التخبط ساعات في غابة الملغا الأسترالية مع أحد السكان الأصليين ذوي الخبرة، الذي تسلق الأشجار مرارًا وتكرارًا في محاولة للحصول على مكانه من المعالم البعيدة.
جاكار يقرأ الحالات المأساوية لفقد توا-وفي الطرف الآخر من المقياس، هناك صفات بصرية في بعض ميزات المناظر الطبيعية التي تجعلها موضوعًا لا مفر منه للاهتمام، على الرغم من القوة الانتقائية للعين. في أغلب الأحيان، تتركز القداسة في السمات الطبيعية الأكثر لفتًا للانتباه، مثل ارتباط آلهة الأشانتي بالبحيرات والأنهار العظيمة، أو التبجيل المشترك المرتبط بالجبال العظيمة. يوجد في ولاية آسام تلة شهيرة وهي الموقع الأسطوري لوفاة بوذا. تم وصفه بأنه جريء ورائع من قبل Waddell، حيث يرتفع مباشرة من السهل الذي يتناقض معه بشكل حاد. إنه يكره هذا القطران على الفرقة العمياء على بيري:
ولأسباب مادية، يعد الجبل الكبير في جزيرة تيكوبيا هو السمة التنظيمية المركزية. وهي نقطة تتويج الجزيرة من الناحيتين الاجتماعية والطبوغرافية، وهي مكان نزول الآلهة. إنه يشير إلى موقع المنزل من مكان بعيد إلى البحر،
وله هالة خارقة للطبيعة. نظرًا لأن القمة نادرًا ما يتم مسحها وتسويتها إلى القلقاس، فإن rietores peplara neese مفقودة

في بعض الأحيان، قد يتم تمييز المناظر الطبيعية بشكل خيالي لجذب الانتباه. يصف كاواجوتشي ضفاف نهر بالقرب من بحيرة خولجيال في التبت:
، الصخور متراكمة هنا وهناك، بعضها أصفر، وبعضها قرمزي، والبعض الآخر أزرق، والبعض الآخر أخضر، نملة! وبعضها الآخر أرجواني... كانت الصخور رائعة للغاية، وبعضها حاد وزاوي، والبعض الآخر يبرز فوق النهر. وكانت الضفة الأقرب... مليئة بالصخور ذات الأشكال الغريبة، وكل واحدة من تلك الصخور تحمل اسمًا... وكانت كل هذه الأشياء موضع تبجيل لعامة الناس."
لنأخذ مثالًا أكثر تواضعًا، حيث تم رسم خرائط للمناطق التي تدافع عنها الطيور التي تعشش في المرج على مدى سنوات متتالية.
تظهر هذه المناطق تقلبات وإعادة تنظيم واسعة، كما هو متوقع من احتلالها من قبل أفراد مختلفين، ولكن بعض حدود السياج أو الفرشاة القوية تظل ثابتة طوال التحولات.50 ومن المعروف أن الطيور المهاجرة، التي تتقدم في اتجاه عام على جبهة واسعة، لتوجيه رحلتهم والمتابعة على طول "الخطوط الرئيسية" أو الحواف التي تشكلها السمات الطبوغرافية مثل السواحل البحرية. حتى أسراب الجراد، التي تحافظ على التماسك والاتجاه بالنسبة للرياح، تصبح غير منظمة ومتناثرة عندما تتحرك فوق أسطحنا المائية التي لا ملامح لها.
قد لا تكون السمات الأخرى ملحوظة ومميزة فحسب، بل قد يكون لها أيضًا "حضور"، أو نوع من الرسوم المتحركة أو واقع حي بشكل خاص، يشعر به الناس من ثقافات مختلفة تمامًا. يتحدث كاوا غوتشي عن جبل مقدس في التبت، يُنظر إليه لأول مرة على أنه "يجلس بجو من الجلال العظيم"، ويشبهه ببوذا فاتروشانا، الذي يحيط به بوديساتفاس.
تجربة مماثلة، أقرب إلى المنزل، كانت التأثير الأصلي لجرف معين على طول طريق أوريغون:
.. عندما اقترب الفريق المتجه غربًا من الخداع اجتاحت موجة من الدهشة. ... اكتشف العديد من المراقبين المنارات، وأفران الطوب، ومبنى الكابيتول في واشنطن، وبيكون هيل، وأبراج النار، والكنائس، والأبراج، والقباب، والشوارع، وورش العمل، والمتاجر، والمستودعات، والحدائق، والساحات، والأهرامات، والقلاع، والحصون، والأعمدة، والقباب، المآذن، والمعابد، والقلاع القوطية، والتحصينات الحديثة، والكاتدرائيات الفرنسية، وقلاع راينلاند، والأبراج، والأنفاق، والممرات، والأضرحة، ومعبد بيلوس، والحدائق المعلقة... بنظرة سريعة، تبدو الصخور وكأنها مدن ومعابد والقلاع والأبراج والقصور، وكل مجموعة متنوعة من الهياكل العظيمة والرائعة.. الصروح الرائعة، مثل الرخام الأبيض الجميل، المصممة على طراز كل عصر وبلد."

135
ويستشهد بالعديد من المراقبين، للإشارة إلى التأثير المشترك والساحق لهذه الأشكال الجيولوجية الخاصة.
لذلك، مع ملاحظة مرونة الإدراك البشري، يجب إضافة أن الشكل المادي الخارجي له دور لا يقل أهمية. هناك بيئات تدعو إلى الاهتمام أو ترفضه، وتسهل أو تقاوم التنظيم أو التمايز. وهذا مشابه للسهولة أو الصعوبة التي يمكن بها للعقل البشري القابل للتكيف أن يحفظ المواد المرتبطة أو غير المرتبطة.
يذكر جاكارد العديد من "المواقع الكلاسيكية" في سويسرا حيث لا يتمكن الناس باستمرار من الحفاظ على الاتجاه. 36
يشير بيترسون إلى أن تنظيم صورته لمينيابوليس ينهار عادةً في كل مرة تغير فيها شبكة الشوارع اتجاهها. 5 وجد تروبريدج أن معظم الناس غير قادرين على الإشارة إلى مدن بعيدة عن نيويورك دون أخطاء جسيمة، ولكن ريفيري استثناء، حيث أنه مرتبط بشكل واضح بنهر هدسون. في لندن، تم بناء مشروع تطوير صغير يسمى Seven Dials حوالي عام 1695، يتكون من من سبعة شوارع تلتقي عند تقاطع دائري يحتوي على عمود دوري يحمل سبعة أقراص شمسية، يواجه كل منها أحد الشوارع المشعة. يشير جاي إلى الشكل المربك لهذه المنطقة في كتابه التوافه. مع أنه يوحي بأنه هو الفلاح فقط. الغرباء الأغبياء. الذي يمكن أن يكون في حيرة من ذلك
يرسم مالينوفسكي تمييزًا حادًا بين المناظر الطبيعية البركانية المتمايزة في دوبو وأمفليتس في جزر دينتريكاستو بالقرب من غينيا الجديدة، مقابل الجزر المرجانية الرتيبة في تروبرياند. ترتبط مجموعات الجزر هذه ببعثات تجارية منتظمة، وقد تم وصف تركيز المعنى الأسطوري في منطقة دوبو، بالإضافة إلى ردود أفعال سكان تروبرياندر تجاه هذا المشهد البركاني الذي يمكن تصويره، في صفحاته. وفي معرض حديثه عن الرحلة من جبال تروبرياند إلى دوبو، يقول مالينوفسكي:
الشريط المنخفض من الأرض، الذي يحيط ببحيرة تروبرياند في مساحة واسعة، يتضاءل ويذوب في الضباب، وأمامه ترتفع الجبال الجنوبية أعلى وأعلى. أقربهم، كوياتابو، وهو هرم رفيع مائل إلى حد ما، يشكل منارة جذابة للغاية، يرشد البحارة إلى الجنوب... وفي غضون يوم أو يومين، ستتخذ هذه الأشكال الضبابية غير المجسدة ما يبدو بالنسبة للترو برياندرز شكلًا رائعًا و كتلة هائلة. عليهم أن يحيطوا تجار الكولا بجدرانهم الصلبة من الصخور شديدة الانحدار والغابات الخضراء... سوف يبحر سكان تروبرياندر في الخلجان العميقة المظللة... وتحت المياه الشفافة سوف يتكشف عالم رائع من المرجان والأسماك والأعشاب البحرية متعددة الألوان. ... سوف يجدون أيضًا أحجارًا رائعة ثقيلة ومدمجة ذات أشكال وألوان مختلفة، بينما في

136
الحجر الوحيد في المنزل هو المرجان الأبيض الميت... إلى جانب العديد من أنواع الجرانيت والبازلت والطف البركاني، ونماذج من حجر السج الأسود، بحافته الحادة وحلقته المعدنية، والمواقع المليئة باللون الأحمر والمغرة الصفراء... وهكذا المناظر الطبيعية والآن أمامهم نوع من الأرض الموعودة، وهي دولة يتم الحديث عنها بلهجة أسطورية تقريبًا
وبطريقة مماثلة، على الرغم من أن طرق "زمن الأحلام" في أستراليا تمر في كل اتجاه على أرض هي إلى حد كبير سهل مولجا المستوي، إلا أن مواقع المعسكرات الأسطورية، ونقاط التاريخ المقدس والاهتمام، تبدو مركزة بشكل كبير في منطقتان ذات مناظر طبيعية متباينة: سلسلة جبال ماكدونيل وستيوارت بلاف.
بالتوازي مع هذه المقارنات بين المناظر الطبيعية البدائية، يمكننا أن نضع مقارنة إريك جيل بين برايتون، إنجلترا حيث ولد، وتشيتشيستر، التي انتقل إليها في مراهقته:
ببساطة لم يخطر ببالي قبل ذلك اليوم أن المدن يمكن أن يكون لها شكل وتكون، مثل قاطراتي الحبيبة، أشياء ذات طابع ومعنى... [تشتشيستر] كانت مدينة، مدينة، شيئًا مخططًا ومنظمًا، وليس مجرد ترتيبات من شوارع قذرة إلى حد ما، تنمو، مثل الفطر، حيثما تسمح بذلك شبكة السكك الحديدية والجوانب وحظائر السكك الحديدية... كنت أعرف فقط أن تشيتشيستر كانت ما لم تكن برايتون: نهاية، شيء، مكان. ... خطة تشيتشيستر واضحة ونظيفة. ... يمكنك أن تنظر مباشرة من فوق الجدار الروماني إلى الحقول الخضراء. ... أربعة شوارع رئيسية واسعة ومستقيمة تقسم المدينة إلى أحياء متساوية تقريبًا والحي السكني مقسم بالمثل إلى أربعة شوارع صغيرة وهي مليئة بالكامل تقريبًا بمنازل القرنين السابع عشر والثامن عشر.
لكن برايتون، كما نعرفها... حسنًا، ببساطة ليس هناك ما يمكن قوله عن ذلك. عندما فكرنا في برايتون، كان المكان الذي كان مركزه هو موطننا. .. لم يكن هناك غيره. ولكن عندما عشنا في تشيتشيستر ... لم يكن المركز رقم 2 في الجدران الشمالية، بل كان سوق كروس. لم نكتسب حسًا مدنيًا فحسب، بل اكتسبنا أيضًا إحساسًا بالعلاقات المنظمة بشكل عام. لم تكن برايتون مكانًا على الإطلاق. ولم يخطر ببالي أبدًا إمكانية وجود أي نوع آخر من المدن".
وضوح الإدراك الحسي لجزيرة تيكوبيا بسبب وجود -السيد. ريني، وقد سبق ذكره. كيف يمكن استخدام الشكل المتمايز بالتفصيل، يوضح هذا الاقتباس:
عندما ينطلق أحد سكان تيكوبيا من موطنه الأصلي، تعتمد تقديراته الأولى للمسافة التي قطعها على أجزاء الجزيرة التي لا تزال تظهر فوق الأفق. هناك خمس نقاط رئيسية على المقياس. الأول هو راورارو، الأراضي المنخفضة القريبة من الشاطئ. وعندما يختفي هذا، يعلم المسافر أنه على مسافة ما. عندما

137
تضيع المنحدرات (ماتو) التي ترتفع من 200 إلى 300 قدم في مناطق مختلفة حول الساحل، ويتم الوصول إلى نقطة أخرى؛ ثم أورو ماونا. وتغوص قمم سلسلة التلال التي تحيط بالبحيرة، والتي ربما يتراوح ارتفاعها من 500 إلى 800 قدم، تحت الأمواج. عندما ينحدر أورو آسيا (آخر استراحة في محيط السيد رياني، حوالي 1000 قدم)، يدرك اليوياجر أنه بعيد في البحر: وعندما يرى أخيرًا أورو رورونورو، قمة الجبل نفسه ، يختفي عن الأنظار، يستقبل اللحظة بحزن.
وبمساعدة منظر طبيعي متباين بشكل إيجابي، تم تنظيم ظاهرة الفراق المألوفة هذه في فترات زمنية مقبولة، ذات معنى عملي وعاطفي. عندما تعود إحدى شخصيات رواية فورستر من الهند، يشعر بصدمة مفاجئة، عند دخوله البحر الأبيض المتوسط،
جودة شكل محيطه، وإمكانية تصويرها: مباني البندقية، مثل جبال كريت وحقول مصر، تقف في المكان الصحيح بينما في الهند الفقيرة تم وضع كل شيء بشكل خاطئ. لقد نسي جمال الشكل بين معابد الأوثان والتلال الوعرة؛ في الواقع، كيف يمكن أن يكون هناك جمال بدون شكل؟... في أيام الدراسة الجامعية القديمة كان قد لف نفسه ببطانية القديس مرقس المتعددة الألوان، ولكن تم تقديم شيء أغلى من الفسيفساء والرخام له الآن: الانسجام بين أعمال الإنسان والأرض التي تدعمها، الحضارة التي أفلتت من التشويش، الروح في شكل معقول، مع اللحم والدم. عندما كتب بطاقات بريدية مصورة لأصدقائه الهنود، شعر أنهم جميعًا سيفتقدون الأفراح التي يعيشها الآن، أفراح الشكل، وأن هذا يشكل عائقًا خطيرًا. سيرون فخامة البندقية، وليس شكلها.

سلبيات التخيل

قد يكون للبيئة الواضحة للغاية عيوبها أيضًا. قد تمنع المناظر الطبيعية المحملة بالمعاني السحرية الأنشطة العملية. يواجه الأرونتا الموت بدلاً من الانتقال إلى منطقة أكثر ملاءمة. وتحتل تلال مقابر الأسلاف في الصين الأراضي الصالحة للزراعة التي تشتد الحاجة إليها، كما أن بعض أفضل أماكن الهبوط محظورة بين الماوري بسبب أهميتها الأسطورية. يتم تحقيق الاستغلال بسهولة أكبر عندما لا يكون هناك شعور تجاه الأرض. وحتى الاستخدام المحافظ للموارد قد يتعرض للضعف عندما لا يسمح التوجه المعتاد بالتكيف بسهولة مع التقنيات والاحتياجات الجديدة.

يشير جيوجيجان إلى ثراء أسماء الأماكن في لغة أليوت ولكنه يتبع ذلك بتعليق مثير للاهتمام مفاده أن هناك العديد من الأسماء المحددة لكل ميزة صغيرة كثيرًا ما يغفلها الأليوتيون

138
نادرًا ما سمع سكان إحدى الجزر عن أسماء الأماكن في جزيرة أخرى
إن النظام شديد التمايز، الذي يفتقر إلى التجريد والعمومية، قد يؤدي في الواقع إلى تقليل التواصل.
وقد يكون لها عواقب من نوع آخر. يقول Strehlow عن أرونتا: وبما أن كل سمة من سمات المشهد الطبيعي، سواء كانت بارزة أو غير ذلك، مرتبطة بالفعل بواحدة أو أخرى من هذه الأساطير، فيمكننا أن نفهم اللامبالاة المطلقة للجهود الأدبية... لم يترك لهم أسلافهم أي مشهد خالي يمكنهم ملؤه مخلوقات من خيالهم الخاص ... لقد خنقت التقاليد الدافع الإبداعي بشكل فعال ... توقف اختراع الأساطير المحلية منذ قرون عديدة ... إنها في مجملها حافظات غير ملهمة - . . ليس بدائيًا بقدر ما هو عرق منحط. 75
إذا كان من المرغوب فيه أن تثير البيئة صورًا غنية وحيوية، فمن المرغوب أيضًا أن تكون هذه الصور قابلة للنقل وقابلة للتكيف مع الاحتياجات العملية المتغيرة، وأن يكون من الممكن تطوير مجموعات جديدة ومعاني جديدة وشعر جديد. قد يكون الهدف بيئة قادرة على التصوير وهي في نفس الوقت مفتوحة النهاية.
وكمثال غريب لكيفية حل هذه المعضلة، حتى ولو بطريقة غير عقلانية، يمكننا أن نأخذ العلم الصيني الزائف لعلم الأرض. ODF من جزيرة واحدة بالكاد سمعت عن أسماء الأماكن على أخرى. نظام متباين للغاية ، يفتقر إلى التجريد والعمومية ، قد يقلل في الواقع من التواصل. قد يكون لها عواقب من نوع آخر. يقول Strehlow عن Arunta: نظرًا لأن كل ميزة من سمات المناظر الطبيعية ، بارزة أو غير ذلك ، مرتبطة بالفعل بواحدة أو أخرى من هذه الأساطير ، يمكننا أن نتحمل اللامبالاة المطلقة للجهود الأدبية ... لقد تركهم أجدادهم ليسوا مشهدًا واحدًا غير مأهول يمكن أن يملأوه بمخلوقات من خيالهم الخاص .. لقد ساهم التقليد في الظهور الإبداعي ... على العموم ، لا يوجد حماة غير ملهمون مثل سباقًا متحللًا. 75 إذا كان من المرغوب فيه أن تثير بيئة صورًا غنية وحيوية ، فمن المستحسن أيضًا أن تكون هذه الصور قابلة للاتصال وقابلة للتكيف مع الاحتياجات العملية المتغيرة ، وأنه يمكن أن يطور مجموعات جديدة ، ومعاني جديدة ، وشعر جديد. قد يكون الهدف هو بيئة قادرة على الصورة وهي مفتوحة في نفس الوقت. كمثال غريب على كيفية حل هذه المعضلة ، حتى بطريقة غير عقلانية ، قد نأخذ العلم الزائف الصيني للجيومانتات. "هذا هو تقاليد معقدة من تأثير المناظر الطبيعية ، المنهجية والتفسير من قبل الأساتذة. إنها تتعامل مع رياح الشر التي يمكن التحكم فيها عن طريق التلال أو الصخور أو الأشجار (يبدو أن القبعة بصريًا تمنع الفجوات الخطرة ، ومع المشروبات الروحية الجيدة التي يجب أن تجتذبها الأحواض ، والدورات التدريبية ، والمصارف. إن أشكال الميزات المحيطة يتم تفسيرها على أنها رموز مختلفة. تعتبر مفيدة ، أو قد تكون غير نشطة وغير مجدية. يمكن أن تكون مركزة أو مشتتة ، عميقة أو على السطح ، نقية أو مختلطة ، ضعيفة أو قوية ، ويجب استخدامها أو التحكم فيها أو تعزيزها عن طريق الزراعة ، أو تحديد المواقع ، أو الأبراج ، والأحجار ، وما إلى ذلك. التفسيرات المحتملة كثيرة ومعقدة ؛ إنه مجال موسع لا نهاية له يستكشفه الخبراء في كل اتجاه. إنه لأغراضنا ميزتان مثيرتان للاهتمام: أولاً ، أنه تحليل مفتوح للبيئة: معاني جديدة ، شعر جديد ، مزيد من التطورات ممكنة دائمًا ؛ ثانياً ، إنه يؤدي إلى استخدام الأشكال الخارجية وتأثيراتها والتحكم فيها: فهو يؤكد على أن التبصر والطاقة للإنسان يحكمان الكون ويمكنهما تغييره. ربما هناك تلميحات هنا فيما يتعلق بطرق بناء بيئة قابلة للخيال ليست في نفس الوقت خنق وقمعية.