لخّصلي

تأسيس مدينة القاهرة والجامع الأزهر:
رأى جوهر بعد أن تيسر له ضم مصر إلى حوزة الفاطميين أن يشرع في إنشاء مدينة جديدة تكون مقرا للخلافة الفاطمية ومركزا لنشر دعوتها الدينية وعدل عن اتخاذ كل من الفسطاط والعسكر عاصمة له .
ووضع جوهر أساس المدينة التي عزم على إنشائها شمالي الفسطاط في ليلة ۱۷ شعبان سنة ٣٥٨هـ ، كما وضع فى الليلة التالية أساس القصر الذي بناه لمولاه المعز، وعرف هذا القصر باسم القصر الشرقى الكبير، ثم أقام حول تلك المدينةوقصر الخليفة سورا كبيرا.
أطلق جوهر على مدينته الجديدة اسم المنصورية تقربا إلى خليفته المعز بإحياء ذكرى والده المنصور، وظلت تعرف بذلك حتى قدم المعز لدين الله الفاطمي إلى مصر بعد أربع سنوات فسماها القاهرة تفاؤلا بأنها ستقهر الدولة العباسية
المنافسة، وقيل أيضا أنها سميت القاهرة لأنها تقهر من شذ منها وحاول الخروج على أميرها ، كما روى أن اسم القاهرة مأخوذ من قول المعز - وهو يودع جوهر أمام جمع من مشايخ كتامة الذين وجههم معه - والله لو خرج جوهر هذا وحده، لفتح مصر ... ولينزلن في خرابات ابن طولون ويبنى مدينة تسمى القاهرة، تقهر الدنيا .
أنشأ جوهر بسور القاهرة ، أربعة أبواب وهى : باب النصر، وباب الفتوح، وبابا زويلة ويعرف أحد هذين البابين الأخيرين باسم باب القوس، وقد مر منه المعز عند قدومه إلى القاهرة، وصار الناس يتبركون بالمرور به، أما الباب الثاني فقد تشاءم منه الناس وهجروه
وكانت القاهرة وقت إنشائها تحد من الشمال بموقع باب النصر، ومن الجنوب بموقع باب زويلة وما يليه، وتحد شرقا بموقع باب البرقية وباب المحروق المشرفين على المقطم، وتعرف هذه المنطقة في أيامنا بالدراسة، وتحد غربا بباب سعادة وما يليه حتى شاطىء النيل .
كان بمصر قبل الفتح الفاطمى ثلاثة مساجد جامعة هي: جامع عمرو بن العاص الذي أسس سنة ٢١ هـ ، وسمى في عهد ازدهاره تاج الجوامع، ثم عرف بعد أن تقادم به العهد بالجامع العتيق، ويقع شمالى حصن بابليون الذي كانت تقيم فيه حامية الروم وقت الفتح الإسلامي، ولما أصبحت مصر تابعة للخلافة العباسية، بني واليها الفضل بن صالح سنة ١٦٩هـ مسجد العسكر بجوار دار الإمارة، ثم يني أحمد بن طولون بعد أن استقل بولاية مصر سنة ٢٦٣هـ مسجده المعروف باسمه على جبل يشكر فى الجهة الجنوبية من القاهرة الحالية، والجهة الشمالية م العسكر .
وكانت هذه المساجد الجامعة الثلاثة تعتبر رمزا لسيادة الإسلام الروحية ومنبرا للدين الجديد، فجامع عمرو بن العاص كان يمثل ظهور الإسلام في مصر وانضواء تلك البلاد تحت الحكم العربي، أما جامع العسكر فإن تأسيسه إلى جانب جامع عمرو بن العاص أكبر دليل على نجاح الدعوة العباسية في مصر وانضمام تلك البلاد إلى حوزة العباسيين، كذلك الحال فيما يتعلق بجامع أحمد بن طولون، فنستطيع أن نقول أن إقامته ترجع إلى الرغبة في إظهار الدولة الطولونية وسيادتها
لما أسس جوهر مدينة القاهرة في نفس الليلة التي دخل فيها مدينة مصر، رأى ألا يفاجئ السنيين في مساجدهم بشعائر المذهب الفاطمي خشية إثارة حفيظة المصريين عليه، ومن ثم عول على بناء مسجد يكون رمزا لسيادة الدعوة الفاطمية، كما كانت القاهرة رمزا لسيادة الفاطميين على مصر، فشرع في بناء الجامع الأزهر في اليوم الرابع من شهر رمضان سنة ٣٥٩هـ ( ٧٩٠م) ، وتم بناؤه في سنتين تقريبا، وأقيمت فيه الصلاة لأول مرة في اليوم السابع من شهر رمضان سنة ٣٦١ (٩٧٢م) .
وقد سمى هذا الجامع فى بادئ الأمر بجامع القاهرة نسبة إلى العاصمة الجديدة التي أنشأها جوهر. وهناك ما يدل على أن هذه التسمية هي التي كانت تغلب عليه طوال العصر الفاطمى، وذلك أن معظم مؤرخى هذا العصر يذكرونه دائما باسم جامع القاهرة، أما تسميته بالجامع الأزهر، فيظهر أنها أطلقت عليه في عصر العزيز بعد إنشاء القصور الفاطمية التي كان يطلق عليها اسم القصور الزاهرة. وقال آخرون إنما سمى بذلك لما سيكون له من الشأن العظيم والمكانة الكبرى بازدهار العلوم فيه على أنه ليس ببعيد أن يكون الفاطميون الذين ينتسبون إلى فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم له الا الله سموه الأزهر إشادة بذكر جدتهم فاطمة الزهراء، وقد استمر هذا الجامع يعرف بهذين الاسمين حتى عصر المقريزي في أوائل القرن التاسع الهجري، ثم تقلص الاسم القديم وغلب عليه اسم الجامع الأزهر . كان الجامع الأزهر وقت إنشائه يتوسط العاصمة الفاطمية الجديدة، ويشتمل على مكان مسقوف للصلاة يسمى المقصورة، وآخر غير مسقوف يسمى صحنا، وقد بني فيه القائد جوهر مقصورة كبيرة، وأنشأ بها محرابا يسمى الآن القبلة القديمة، وكان الخلفاء الفاطميون منذ عهد المعز يحتفلون بإقامة الصلوات يوم الجمعة والأعياد في الجامع الأزهر، وكثيرا ما كانوا يؤمون الناس في الصلاة ويخطبون فيهم، وكانت تقام بهذا الجامع إلى جانب الصلوات بعض الحفلات الدينية .