لخّصلي

لما كان الشعر مختلفاً كان الموقف منه . مختلفاً باختلاف المقاصد التي يرميها الشعر بسهامه، وما كان مضر اداعياً إلى الشر والباطل فسينهى عنه الخليفة، فلا يقال: إن موقفه من الشعر متناقض فتارة يرغب فيه، ومـن ترغيبه أنه: كتب إلى أبي موسى الأشعري يقول له: « مر من قبلك بتعلم الشعر، فإنه يدل على معالي الأخلاق، إذا كان أيام عمر بن الخطاب يسعى إلى تحقيق ثلاث سمات في أشعار شعراء زمانه، هي: وهو ما كانت بعثة النبي لأجله « إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ، وكانت الرسالة تسعى إلى تحقيقه. أي الحكمة (أن تضع الأمور في مواضعها) وفي وضعها في مواضعها حسن واطمئنان نفس وعقل. القصائد التي تعرض عليك، ذكر الاسم في النسب؛ أو تصاحبه مثلبة من مثالب العرب فتلزم اسـمـه مـا ذكـر، ولا بـد مــن معرفة موقعهم القبلي من القائل، وعلاقته بهم في تلك الأزمان والأحوال . وطالعوا الأخبار، فإن الشعر يدعو إلى مكارم الأخلاق ويعلم محاسن الأعمال، ويحدو على ابتناء المناقب وادخار المكارم، ويزجُرُ عن مواقعَةِ الريب، فوظائف الشعر متنوعة منها الحث على جميل الأفعال (المكارم والمناقب) في سلوك الإنسان، ويشحذ القريحة الإبداعية إذا أصابها تبلد أو خمول، فتجود بالشعر، ويزجر إتيان مواضع الريب والشبهات.

لما كان الشعر مختلفاً كان الموقف منه . مختلفاً باختلاف المقاصد التي يرميها الشعر بسهامه، فإن لفظ الشعر، وإن كان واحدا فى دلالته العامة، فإنه مختلف الغايات. والحكم سيختلف فيه باختلاف مقاصده، فما كان مقصده الخير والحق فسيلقى ترغيبا من الخليفة، وما كان مضر اداعياً إلى الشر والباطل فسينهى عنه الخليفة، فلا يقال: إن موقفه من الشعر متناقض فتارة يرغب فيه، وأخــرى ينهى عنه، ومـن ترغيبه أنه: كتب إلى أبي موسى الأشعري يقول له: « مر من قبلك بتعلم الشعر، فإنه يدل على معالي الأخلاق، وصواب الرأي، ومعرفة الأنساب.»

إذا كان أيام عمر بن الخطاب يسعى إلى تحقيق ثلاث سمات في أشعار شعراء زمانه، هي:

السمة الأولى: دلالته على معالي الأخلاق، وهو ما كانت بعثة النبي لأجله « إنما
بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ، وكانت الرسالة تسعى إلى تحقيقه.

السمة الثانية: صواب الرأي ، أي الحكمة (أن تضع الأمور في مواضعها) وفي
وضعها في مواضعها حسن واطمئنان نفس وعقل.

السمة الثالثة: معرفة الأنساب لتعرف مواضع الهجاء من المديح أو الفخر في
القصائد التي تعرض عليك، ففي الأنساب معان خفية للمدح أو الذم بمجرد
ذكر الاسم في النسب؛ فأحياناً ترتبط به منقبة من مناقب العرب كارتباط الكرم بحاتم، أو تصاحبه مثلبة من مثالب العرب فتلزم اسـمـه مـا ذكـر، فإن خفيـت الأنساب ضاعت القيم التي تحسب لأولئك المذكورين في الشعر، ولا بـد مــن معرفة موقعهم القبلي من القائل، وعلاقته بهم في تلك الأزمان والأحوال ... إلخ وجاء قوله مفصلاً فيما يأتي: «وقال عمر بن الخطاب الله: تحفظوا الأشعار، وطالعوا الأخبار، فإن الشعر يدعو إلى مكارم الأخلاق ويعلم محاسن الأعمال، ويبعث على جميل الأفعال، ويفتق الفطنة، ويشحذ القريحة، ويحدو على ابتناء المناقب وادخار المكارم، وينهى عن الأخلاق الدنيئة، ويزجُرُ عن مواقعَةِ الريب،ويحض على معالي الرتب»
فوظائف الشعر متنوعة منها الحث على جميل الأفعال (المكارم والمناقب) في سلوك الإنسان، و منها ما يزرع الطموح في العقول، ويفتح أبواب الفطنة لها؛ لأن من صفات الشاعر أنه يفطن لما لا يفطن له غيره، ويشحذ القريحة الإبداعية إذا أصابها تبلد أو خمول، فتجود بالشعر، ذلك أن الشعر يجر الشعر، والشعر ينهى عن مقاربة الأخلاق الدنيئة، ويزجر إتيان مواضع الريب والشبهات.

فعمر يجعل للشعر وظائف جمالية تتصل بالقيم الاجتماعية المناقب واجتناب المثالب، وتأخذ بالمبدع من عدوى الإبداع القديم إلى إبداع جديد على طريقة أن الحديد بالحديد يفلح، والشعر بالشعر يفلح، والأحوال الحضارية الجديدة توجب تجديداً في موضوعات الشعر وطرائق تناوله.