لخّصلي

قامت حياة العربي على الرحلة و الإنتقال سعيا وراء الكلإ و بحثا عن الماء ، يقيم حيث يرى الرزق، فيحل بخيمته و ينصب أثافيه و يوقد النار حتى ينضب هذا المورد فينتقل إلى غيره ، و يعيش بذلك في مساس مع الطبيعة ، يرعى النجوم في أفلاكها ، و ينظر إلى السماء ، و كواكبها ، و يرقب السحب و الغيوم و الرعد و البرق ،يعبر الصحراء و يمر بالوهاد و التلول و النجاد و السواقي و المياه ، فهو في صلة مع هذه الظواهر لا تتقطع ، تقع عليها عيناه في الصباح و الظهيرة و المساء و الليل كأنه راصد فلكي أو جغرافي باحث ، و ليس غريبا أن يقع على آثار من حل قبله أو يمر بالأماكن التي نزل بها غيره، فيرى الديار و الدمن و الأوطان بين نازح و منيخ يحط رحله ، فتتنازع الشاعر عاطفة غريبة لهذه الصحراء و البادية و الخباء و الخيام ، و يرى فيها موضوعات مختلفة ، تحدثه الأحجار عن حب سلف أو معركة تنشب أو قوم لهوا أو غارات وقعت ، فينطلق لسانه بما يلفه من مكان أو يطوف برأسه من حوادث الزمان ، فيرسم الطبيعة و يصور ما تقلب عليها من حب و لهو و صيد و قنص. وقد وصلت إلينا في الشعر الجاهلي أوصاف الصحراء و الليل و السحاب و البرق و الغيث. رأى الأعشى أن الصحراء أشبه بظهر الترس في استوائها ، و أنها مقفرة موحشة ، فما يسكنها إلا الجن الذين يمرحون فيها و يصخبون خلال الليل حين يلف السكون عالم الصحراء و يخليك الظلام ، فهي وطنهم و مرتعهم و محل عبثهم و دنياهم. فإذا أشرق النهار و عمت الشمس بعد ذلك أرجاء الكون ، اشتد القيظ و الهجير فما يطيقه إلا الفرسان الشجعان و الأبطال الغطاريف ، فهم يقطعون الصحراء و يقتحمون الأهوال و المخاطر.و شرع المرقش الأكبر يصفها سوداء لبعد عهدها بالنبات و حرمانها من الماء ، فالإبل تسير في ضنك و إرهاق متعبة مكدودة ، والعابرون يصيبهم النعاس لخمود الطبيعة و سكونها و شدة ما يكتنفها من ظلام .و أخد سويد بن أبي كاهل يصف الفلاة كأنها رأس أصلع فيه بقايا من الشعر ،و يرسم السراب يسبح في البيداء و يرقص على الجبال فهي مخوفة هائلة . أما الليل فتخيله امرؤ القيس يرخي ستائره على الكون مشبها إياه بالبحر حين يغمر السابحين ، و أن نجومه المتلألئة كأنها مربوطة بأمراس شديدة الفتل إلى رأس جبل لاتريم ولا تتحرك ، ثابتة ، ثقيلة الوطء على الساهر المحزون. و الشاعر يجد في الليل موضعا للفخر ،كأن الليل يبلو قوته و شجاعته . و النابغة الذبياني ، يحسب الليل أبديا لبطئه و طوله ، كأنه مقيم لا يرتحل ، أو كأن الراعي الذي يسوق النجوم إلى غايتها قد نسي قطيعه و سافر فما يعود ! و مهلهل بن ربيعة ، أصابه الهم فطال سهره ، و جفاه النوم ، فكأن النجوم واقفة ، أو كأن كوكب الجوزاء كنياق تجمعت حول وليدها و فصيلها المكسور فلا تبرح مكانها ، أو كأن الفرقدين يدا رجل مقامر بغيض لا تقفان عن الحركة حول القمار ولا تتجاوزانه . وبخصوص المطر حين ينسكب يملأ الأرض و يغمرها ، فهو يخفي أوتاد الخيم و يغطي الأشجار فما تبدو منها إلا رؤوسها يعلوها الزبد ، فيخيل إلى الرائي أنها رؤوس مفصولة عن أعناقها تسبح في الماء.ووصف الأعشى البرق يلتمع ثم يخبو ، فرأى أنه كشعلة تومض و تنطفيء أو شرارة تبدو و تختفي ، و السحاب العارض ظلمات متراكمة تسح و تنسكب فتملأ المياه كل مكان ،و تجاوز الحد فتبلغ الأمكنة العالية و الكثبان المنتشرة.و أما عبيد بن الأبرص , فيرى أن البرق يضيء كالصبح في لمعانه ، و أن السحاب يدنو من الأرض حتى ليحسب الإنسان أنه يمس خطوطه بيديه أو يدفعه بكفيه . و خلاصة القول في شعر الوصف عند الجاهليين أنه قاتم يصور حياتهم الحزينة و رسومهم الكئيبة و ديارهم المقفرة ، تعمرها الأوابد و الوحوش ، و حين تصيبهم الأمطار تكسب السماء عبوسا و البيوت اضطرابا . وذلك لاضطراب عيشهم و شدة تنقلهم و ضربهم في أطراف الأرض وراء الرزق فلا قرار ولا هدوء كأنهم يكتوون بالشمس و يرزأون بالرمل و الأنواء فتغدو حياتهم كالجحيم ، ولذلك كانوا يحلمون بالنعيم و بالجمام ، و بالهدوء و الشراب السائغ و الوسائد الناعمة ونوم الضحى ، ويرون فيها مثلا أعلى لآمالهم.