لخّصلي

الفن المصري القديم بانه فن ساذج، ذلك لأن منه الرسم والنقش لم يتقيد بقواعد المنظور، كما أن فن النحت يبدو مقيداً جامداً لا يكاد يكشف عن المشاعر الداخلية، ولدن صح ذلك فإن الأمر يبدو عجيباً ، ولكنه حكم سطحي على آية حال تمليه علينا مشاعرنا وأحاسيسنا ما دمنا لم تتعمق في نفسية الفنان نفسه ، للدرك مدى توفيقه إلى تحقيق أهدافه، وهو تبع في تحقيقها تقاليد موروثة بلتزمها ، أي ما يتصل بالنقش والتصوير، فإن جملة ما وصل إلينا لا يخرج عن صور ونقوش بالمعابد والمقابر . وإنما كانت للتقاليد أحكامها الصادمة التي طبعت صوره وتماثيله بطابعها ، حتى خرجت إلينا على هذه الصورة التي نراها . النحت في الدولة القديمة : أخذ التحت لنفسه صيغة تدل على شخصية عاشت طوال قرون عديدة ، فالتحت منذ الدولة القديمة كانت. هيئته رصيلة نبيلة حتى جعلت لحنا كتمثال الكاتب القاعد القرفصاء أو تماثيل زوسر أو خفرع نمطأ بكاد أن يكون مثالاً يدل على الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها صاحبها . وفي مصر الدولة الوسطى أظهر فنان ومدارس الجنوب على صور وجوه الملوك لمحة من حزن والم تعبيراً دفيناً حاداً مؤثراً ظلم وفي عصر الدولة الحديثة اقترنت الواقعية بمثالية في الشخصية إلى جانب إثبات ضميره ومشاعره . فنون العصر القبطي : أما الفنون في العصر القبطي في مصر كان طراراً جديداً قوامه الروحي دين جديد وقوامه المادي العادات والتقاليد المصرية الأصيلة مع وجود نفس البيئة المصرية التي اثرت على الفن من آلاف السنين. ويمكن القول أن الفن القبطي هو الفن الأول في الشرق الأوسط الذي كان من إنتاج الشعب،

الفن المصري القديم

يشير " تجيب ميخائيل إبراهيم " بأن النظرة العابرة للفن المصري تكاد توصى في أول الأمر ، بانه فن ساذج، أو هو على الأكثر من لا تسري فيه الحياة ، ذلك لأن منه الرسم والنقش لم يتقيد بقواعد المنظور، كما أن فن النحت يبدو مقيداً جامداً لا يكاد يكشف عن المشاعر الداخلية، ولدن صح ذلك فإن الأمر يبدو عجيباً ، ولكنه حكم سطحي على آية حال تمليه علينا مشاعرنا وأحاسيسنا ما دمنا لم تتعمق في نفسية الفنان نفسه ، للدرك مدى توفيقه إلى تحقيق أهدافه، فالفنان المصري لم يكن يصنع تمثاله ليعرض على الجماهير، وإنما كان التمثال في أغلب الأمر بوضع في مقبرة، في مكان مظلم ، فهدف المثال تحيق فكرة دينية، وهو تبع في تحقيقها تقاليد موروثة بلتزمها ، أي ما يتصل بالنقش والتصوير، فإن جملة ما وصل إلينا لا يخرج عن صور ونقوش بالمعابد والمقابر . ولهذه الأماكن تقاليدها التي أجبرت الفنان، كان يعجز عن تمثيل الحركة أو إبراز الحياة . وإنما كانت للتقاليد أحكامها الصادمة التي طبعت صوره وتماثيله بطابعها ، حتى خرجت إلينا على هذه الصورة التي نراها .

. النحت في الدولة القديمة :

أخذ التحت لنفسه صيغة تدل على شخصية عاشت طوال قرون عديدة ، غير أن هناك رأي يقول أن تلك القيود لم تكن أبدأ عنبا على الفنان، فالتحت منذ الدولة القديمة كانت. هيئته رصيلة نبيلة حتى جعلت لحنا كتمثال الكاتب القاعد القرفصاء أو تماثيل زوسر أو خفرع نمطأ بكاد أن يكون مثالاً يدل على الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها صاحبها . وفي مصر الدولة الوسطى أظهر فنان ومدارس الجنوب على صور وجوه الملوك لمحة من حزن والم تعبيراً دفيناً حاداً مؤثراً ظلم وفي عصر الدولة الحديثة اقترنت الواقعية بمثالية

رقيقة يتضمن جمالاً ونيلا وفتنة أنيقة

أما فن العمارة ( اخناتون ) فإنه قد سما بواقعتين لدرجة أنه تحت التشويه الموجود

في الشخصية إلى جانب إثبات ضميره ومشاعره .

. فنون العصر القبطي :

أما الفنون في العصر القبطي في مصر كان طراراً جديداً قوامه الروحي دين جديد وقوامه المادي العادات والتقاليد المصرية الأصيلة مع وجود نفس البيئة المصرية التي اثرت على الفن من آلاف السنين. ويمكن القول أن الفن القبطي هو الفن الأول في الشرق الأوسط الذي كان من إنتاج الشعب، ولم توجهه الدولة، وكان من سمات التصوير القبطي كانت الخطوط واضحة ، بمعنى أن الرسم يتميز بوجود الخط ، فكل شي محدد لدرجة أن الفنان إذا ما أراد أن يبين ظلالاً ، فإنه مع ذلك لا يلغي الخطوط الرئيسة للرسم . كما أن الفنان لا يستخدم خط الأرض كما تراه في الفن المصري القديم ، ولكنه برصص أشخاص على خط وهمي ، وأحياناً يضع خط الأرض ويمكن أن يجد الرسم على الدورين دور علوي