لخّصلي

لقد ابتهج رجال الفكر والأدب والفن بتأميم الصحافة، وذلك لما يرجونه من أن
يؤدي هذا التأميم إلى تخليص صحافتنا من مذهب التفاهة الذي كان قد أخذ
يستشري فيها، مرتبطا ارتباطا وثيقا بنزعة النفع التجاري عند بعض أصحاب
الصحف ومن يختارونهم للإشراف على تحريرها، حتى شهدنا في صحافتنا
ظاهرة غريبة هي
ظاهرة التنافس إلى أسفل جلبا للقصر من القراء، ونعني بالقصر
قصر العقل والثقافة لا السن وحدها. ونحن عندما ننظر إلى تاريخ صحافتنا
نلاحظ أنها كانت صحافة رأي عندما كانت تكافح الاستعمار أو تتصارع على
صفحاتها آراء الأحزاب ولم يكن من المعقول بعد أن تخلصنا من الاستعمار ومن
صراع الأحزاب أن تنحدر صحافتنا شيئا فشيئا نحو التفاهة وما يشبه الإفلاس
الثقافي مع أن حياتنا العامة لا تزال كما قال الرئيس عبد الناصر في حاجة ماسة
إلى تعميق مفاهيمها الجديدة عند المواطنين وإلى نقد إجراءات التنفيذ وخطط
التنمية وأداة الحكم في ظل فلسفة جديدة أخذت توسع شيئا فشيئا من
اختصاصات الدولة ونشاطها في مجالات الاقتصاد والخدمات والعلم والثقافة.
لقد كان بعض أصحاب الصحف والمشرفون على تحريرها يدعون قبل التأميم
أن الثقافة والأدب والفن ليس لها قراء حتى سمعت عددا منهم يدعون أن الكتاب
لا يقرأ لهم غير زملائهم الكتاب الذين لا يتجاوزون العشرات أو المئات عددا، وهي
دعوی باطلة، ولقد شهدت صحافتنا في تاريخها القريب ما يثبت عكسها تماما..
فمازلت أذكر كيف كنا ونحن طلبة في المدارس الثانوية أو في الجامعة نعرض
عن صحيفة السياسة اليومية؛ لأنها كانت لسان حزب الأرستقراطية المعادي
الاتجاه الشعبي، بينما كنا نقبل في لهفة وحماسة على السياسة الأسبوعية؛ لأنها
كانت تقدم لنا المقالات الثقافية والأدبية والفنية والعلمية والنقدية التي تغذي
نفوسنا. ومن المؤكد أن جيلنا قد تعلم من هذه الصحيفة وأمثالها أكثر مما تعلم
من دروس المدارس والجامعات التي كنا نحس بتخلفها عن مجاراة العصر
وإنتاج الفكر الجديد، بينما كان كتاب السياسة الأسبوعية من أمثال طه حسين
: محمد حسين هيكل ومحمود عزمي ومصطفى عبد الرازق ومحمد عبدالله عنان و غيرهم يصلوننا بكل جديد في ميادين الفكر والأدب والفن الغربي والعربي على
السواء، ونحن عندما نراجع تراثنا الثقافي الحديث نرى أن معظمه وقد يكون خيره
میون ما نشرته الصحف عندئذ من مقالات وأبحاث جمعت بعد ذلك في كتب
ولا تزال حتى اليوم محتفظة بقيمتها وجدواها في تثقيف الأجيال المتلاحقة
ويكفي أن نضرب كذلك الأمثال «بحديث الأربعاء، بأجزائه الثلاثة للدكتور طه
ترین و کتاب «في أوقات الفراغ» وكتاب «تراجم مصرية وغربية للدكتور محمد
من دورين هيكل، و «الفصول» و «ساعات بين الكتب» و «مطالعات في الكتب
والحياة» لعباس محمود العقاد، و «حصاد الهميم» و «قبض الريح» و «صندوق
الد ديا، إبراهيم عبد القادر المازني، وكتاب «مختارات سلامة موسى»، و
، و «زعماء
الإصلاح» و «من فيض الخاطر» لأحمد أمين، و «من وحي الرسالة للأستاذ أحمد
محسن الزيات، وغيرها. فكل هذه النشوامخ نشرت أول الأمر كمقالات في الصحف
أو المجلات قبل أن تجمع في كتب وتصبح من أهم تراثنا الثقافي والأدبي
البرباصر، بل أقوى مشاهد على نهضتنا الجديدة. ولعله من الخير أن نلاحظ أن هذه
الظاهرة ليست قاصرة علينا بل لها نظائرها عند كافة الأمم الكبيرة المتحضرة.
في إنجلترا نجد لها نظائر منذ الاسبكتاتور لستيل أديسون حتى اليوم، وكذلك
فرنسا حيث لا تزال مجلدات «أحاديث الاثنين» و«أحاديث الاثنين الجديدة »
السانت بين الناقد الشهير، ومجلدات «انطباعات مسرحية» للناقد جول لومتير،
وأربعون عاما في المسرح للناقد فرانسيس سارسي من أمهات كتب الأدب
والثقافة عند الفرنسيين، وقد نشرت كلها مقالات في الصحف والمجلات قبل أن
تجمع في عشرات المجلدات، وكذلك الأمر في ألمانيا، حيث لا يزال كتاب الناقد
الفيلسوف السنج وعنوانه «الفن الدرامي» في همبورج معتبرا من عيون الأدب في
ألمانيا، بل من عيون الأدب العالمي كله. وهو الآخر نشر مقالات في الصحف قبل
يجمع في كتاب.
وإذا كان من الحق أن هناك أبحاثا علمية وثقافية لا تصلح للنشر في الصحف
الفنيتها وتخصصها فإن هناك على العكس من ذلك ألوانا من الأدب والفن يجب
أن تنشر في الصحف حتى تؤتي ثمارها وتصل إلى الجمهور الذي لا يجوز أن
يحرم منها، لشدة اتصالها بحياته ولجدواها في تنويره وتثقيفه مثل التبسيط
العلمي الذي يربط العلم بالحياة ويوضح تأثيره الضخم عليها ومثل النقد الأدبي والفني الذي يصحح المقاييس باعتبار أن من يصحح مقياسا للأدب والفن
يصحح مقياسا للحياة، وما الأدب والفن إلا تصوير وتحليل وتوجية للحياة، فهي
تأخذ بزمام هام من أزمة الحياة الاجتماعية.
وأعود في النهاية إلى الدعوى المخطئة التي كانت تزعم أن قراء المواد الثقافية
والأدبية والفنية قلة، فأقول إننا حتى لو سلمنا جدلا ببعض الصحة لهذه الدعوى
فإنها لا تزال غير منتجة، وذلك لأن هذه القلة لا بد أن تزداد يوما بعد يوم حتى
تصبح كثيرة عندما يتخلص جمهور قرائنا من وباء التفاهة وفضلا عن ذلك
فالأمر ليس دائما أمر عدد والصحافة ليست تجارة ولا ينبغي لها أن تكون كما
قال الرئيس عبد الناصر - بل هي أولا وقبل كل شيء رسالة. والقلة التي لا تزال
تقبل على الثقافة والأدب والفن ولم تجذبها التفاهة هي القلة المستنيرة المحصنة
ثقافيا وأخلاقياء
وهي القلة التي تكون القيادة الفكرية والاجتماعية والأخلاقية
في بلادنا أي أنها هي التي تكون الرأي العام، وكل منها يعتبر بؤرة تنویر
وتوجيه، وإليها يجب أن توجه الصحافة اهتمامها حتى ننجح في رفع الكثرة إلى
مستوى الرشد الثقافي والاجتماعي فتنضم عندئذ للقلة المستنيرة.. ونتخلص
نهائيا من ظاهرة السلبية والانسياق والإقبال على التافه المبتذل.
لقد تم تأميم صحافتنا والحمد لله وبقي أن تحقق الصحافة الهدف من
التأميم، وهو الإقلاع عن التفاهة وعن التسابق إلى أسفل والإيمان بأن للصحافة
رسالة في تثقيف الشعب وتوجيهه، وذلك لتوثيق الصلة بينها وبين الثقافة
والإقلاع عن محاربة هذه الثقافة بتضييق المجال أمامها واحترام الجمهور
وتصحيح الرأي حتى لا يستمر النظر إليه بمنظار التفاهة الذي يوهم بأن
جمهورنا لا يقبل إلا على التافه المبتذل، وبخاصة بعد أن أخذت مبادئ ثورتنا
تتغلغل في النفوس وتصرفها نحو الجد في الحياة والإيمان بالجهد والعمل. وإذا كنا نحس بأنه لم يعد للمتبطلين بالوراثة كما يقول الرئيس مكان في حياتنا
الإقتصادية فمن الواجب أيضا أن نؤمن بأنه لم يعد لدينا أيضا مكان للمتبطلين
بالتفاهة في صحفنا ومجلاتنا التي تعتبر اليوم أكبر جامعاتنا.