لخّصلي

مًىىىا أن هلظم حعسٍف الأبظخمىلىحيا في زلار أ عٌاد: البعد العام وهى الري لًظم الدظميت على خلفيت اللامىض اليىهاوي الري ؼٌير الى logos علم épistémè دزاطت فهي اذا دزاطت العلىم الىلد تً . دًزض ظبيعت و مىؽىز المعسفت ، الاطىخلىدي حيمع فسٍ دز "فير سً". ظبيعت المعسفت وازجباظها بالترهيزاث والمصعلحاث مثل الحليلت، أخسي جحاو الإبظخىمىلىحيا أن ججيب ع الأطئلت : "ماهي المعسفت؟" "هيف خًم الحصى على المعسفت؟". ومع أن ظسق الإحابت ع هره الأطئلت خًم باطخخدام هؽسٍ اث مترابعت فئهه مًى عمليا فحص ول م هره و ؤٍهد المثاليىن أن ذل المىضىع عللي في ظبيعخه لأن الراث لا جدزن إلا الأفياز. جخخلف المراهب في مدي المعسفت: فمجها ما لًى أن العلل دًزن المعسفت اليليييت, أبسش جل المخعلباث جىم في ظٌمى عىابم العلم، غير أهىا لخفىي مفهىم الابظديمىلىحيا معسفيا، جحسز فحها الاوظان م طيعسة الخفظيراث اللاهىجيت والخحى للاعخماد على فعل العلل المميز له، معازفه وجىؽيمها فيان المجا مخاحا للفلظفت بظؤالها اللاز، ضم إظاز نظرية المعرفة. مع جلدم العلىم وحعدد مىاضيعها وهؼىفاتها وجيازس المىخىج العللي، المىعليت مع أظسوحت العلم ذاجه، م البدا تً الى الجها تً، فيان هرا المظخىي مدخلا حد دً لمفهىم الأبظخمىلىحيا، هىؽسٍ ت للمعسفت يًىن اهخمام الأبظخمىلىحيا دزاطت ػسوط المعسفت كبل الىلىج الحها، جخسج ع ظمىح أطاس ي وهى الحصى على لًيييت الأػياء التي هبحثها، جتراءي لىا أو هدزهه بىاطعت الحىاض أو م خلا ما هىجصه م مخسحاث لفؽيت للخعبير عجها

تعريف الابسايمولوجيا
مًىىىا أن هلظم حعسٍف الأبظخمىلىحيا في زلار أ عٌاد:
البعد العام وهى الري لًظم الدظميت على خلفيت اللامىض اليىهاوي الري ؼٌير الى logos علم épistémè
معسفت ، حيث ىًضىي معنى الىلد المىعلي مضمىن هرا الفسع المعسفي على وحه العمىم. حيث حؼير الى:
حد ثً ، علم ، هلد ، دزاطت فهي اذا دزاطت العلىم الىلد تً . حعخبر هؽسٍ ت المعسفت أحد فسوع الفلظفت الري
دًزض ظبيعت و مىؽىز المعسفت ، المصعلح بحد ذاجه )ابظديمىلىحيا( عٌخلد أن م صاغه هى الفيلظىف
الاطىخلىدي حيمع فسٍ دز "فير سً". معؽم الجد و الىلاغ في هرا الفسع الفلظفي دًوز حى جحليل
ظبيعت المعسفت وازجباظها بالترهيزاث والمصعلحاث مثل الحليلت، الاعخلاد، والخعليل )الخبرً س(. جدزض
الإبظخىمىلىحيا أ ضًا وطابل إهخاج المعسفت ، هما تهخم بالؼيىن حى ادعاءاث المعسفت المخخلفت . بيلماث
أخسي جحاو الإبظخىمىلىحيا أن ججيب ع الأطئلت : "ماهي المعسفت؟" "هيف خًم الحصى على المعسفت؟".
ومع أن ظسق الإحابت ع هره الأطئلت خًم باطخخدام هؽسٍ اث مترابعت فئهه مًى عمليا فحص ول م هره
الىؽسٍ اث على حدة.
مدازض الأبظخمىلىحيا مخخلفت, فالخجسٍ بيىن سًدون المعسفت إلى الحىاض, والعلليىن ؤًهدون أن بعض
المبادا مصدزها العلل لا الخبرة الحظيت, وع ظبيعت المعسفت, لًى الىاكعيىن ان مىضىعها مظخلل ع الراث العازفت, و ؤٍهد المثاليىن أن ذل المىضىع عللي في ظبيعخه لأن الراث لا جدزن إلا الأفياز.
جخخلف المراهب في مدي المعسفت: فمجها ما لًى أن العلل دًزن المعسفت اليليييت, ومجها ما جًعل المعسفت
ولها احخماليت, ومجها ما جًعل معسفت العالم مظخحيلت.
أبسش جل المخعلباث جىم في ظٌمى عىابم العلم، وهي باخخصاز الاحخيان والخماض المظخمس بين المعسفت
العلميت مع المعسفت العامت، وعادة ما جفعل الأ دً ىًلىحيا فعلها الدؼى هٍي للمعسفت ضم المظافت التي
جفصل بين همعي المعسفخين.
غير أهىا لخفىي مفهىم الابظديمىلىحيا معسفيا، هحخاج الى ضبغ طياكاجه فهى ؼٌير في اولى المساحل التي
جحسز فحها الاوظان م طيعسة الخفظيراث اللاهىجيت والخحى للاعخماد على فعل العلل المميز له، في جسجيب
معازفه وجىؽيمها فيان المجا مخاحا للفلظفت بظؤالها اللاز، الري ؼلذ جعسحه على مخخلف أهىاع
المعازف، وهى الظؤا الري خًعلم بماهيت المعسفت، فيان المعنى الأو للاػخغا بالمعسفت ذا ظابعا
اهعىلىحيا سًجبغ بعبيعت المعسفت، مصادزها وكيمتها. مًى أن هعلم على هرا البعد بعدا معسفيا دًخل
ضم إظاز نظرية المعرفة.
مع جلدم العلىم وحعدد مىاضيعها وهؼىفاتها وجيازس المىخىج العللي، جداخلذ الأظسوحت الفلظفيت
المىعليت مع أظسوحت العلم ذاجه، وأصبح الظؤا المعسفي الىلدي مىحه بالأطاض لخلييم المؼسوع العلمي
م البدا تً الى الجها تً، أي بترهيز الجهد الىلدي على مىاهج العلم وجلييم هخابجه وفحص ازجباظاجه
المىعليت الداخليت والخازحيت، فيان هرا المظخىي مدخلا حد دً لمفهىم الأبظخمىلىحيا، بما سًادف
فلسفة العلوم. حيث كد هجد عالما في فسع ما م العلىم ذا اهخماماث هلد تً بملىلاث علمه وهخابجه م باب الحسص على الحفاػ على مىؽىمخه المىعليت هما كد هجد فيلظىفا مساكبا للعلم في مدي ازجباظه بباقي
العلىم....
هىؽسٍ ت للمعسفت يًىن اهخمام الأبظخمىلىحيا دزاطت ػسوط المعسفت كبل الىلىج الحها، حيث أن المظألت لا
جخسج ع ظمىح أطاس ي وهى الحصى على لًيييت الأػياء التي هبحثها، بمعنى معسفت حىهس الأػياء لا هما
جتراءي لىا أو هدزهه بىاطعت الحىاض أو م خلا ما هىجصه م مخسحاث لفؽيت للخعبير عجها