لخّصلي

قال الملك للفيلسوف: قد سمعت َهذا المثل، فاضرب لي مثَل الرجل الذي يعمل العمل بغير
رويَّة ولا تثبُّت.
قال الفيلسوف: من لم يكن في عمله متأنيً ُا وفي أمره متَثبتً ًا لم يبرح نادما، ومن
َأمثال ذلك مثَ ِل الناسك وابن عرس، قال الملك: وكيف كان ذلك؟ قال الفيلسوف: زعموا
أنَّ ُه كان بأرض جرجان ناسك، وكانت له امرأة لبثت عنده زمانًا لم تلد، ثم حملت من
ًبعد، فاستبشر بذلك الناسك وقال لها: أبشري فإني أرجو أن تلدي غلاما يكون لنا فيه
ُمتاع وق ِرة عين، وأنا متقدم في التماس ظ ِّئر، ومتخيرٌ له من الأسماء أحسنها، قالت المرأة:
أيها الرجل، ما يحملك على أن تتكلم فيما لا تدري هل هو كائن أو غير كائن؟ فاسكت
َعن هذا الكلام، وارض َّما قسم الله لنا؛ فإن العاقل لا يتكلم فيما لا يدري ولا يحكم على
ِّالمقادير في نفسه، ولا يقدر في نفسه شيئً َا، وم َّن تكل َّم فيما لا يدري — وقل أن يكون
ُ— أصابه ما أصاب الناسك المهريق السمن والعسل على رأسه، قال الناسك: وكيف كان
َّذلك؟ قالت المرأة: زعموا أن ًناسك ٍا كان يجري عليه من بيت رجل ِمن التجار ر ٌزق من
َّالسِويق والسمن والعسل، فكان يُ ُبقي من ذلك السمن والعسل، فيجعل الباقي منها في
َّجر ِّة ثم يعل ِقها في بيته، فبينما الناس ٍك ذات يوم مستلق َّعلى ظهره والجرُة فوق رأسه إذ
َنظر إليها فذكر غ ٌلاء السمن والعسل، فقال: أنا بائع َّما في هذه الجر ٍة بدينار، فأشتري
بالدينار عشرة أعنُز، فيحملن ويلدن لستة أشهر — ثم حزر على هذا الحساب لخمس
سنين، فوجد ذلك أكثر من أربعمائة عنْز — ثم أبيعها فأشتري بأثمانها مائة من البقر،
َّ
ِّبكل ًأربعة أعنز ثورا، وأصيب بَ ًذرا فأزرع على الثيران، فلا يأتي عليَّ ُخمس سنين إلا
ًوقد أصبت منها ومن الزرع مالا كثيرًا، فأبني بيتً ًا فاخر ًا، وأشتري عبيد ًا وإماءً ورياشا
ًومتاع ُا، فإذا فرغت َّمن ذلك تزو ًجت امرأة ًجميلة َذات حسب، فإذا دخلت بها أحبلتها،ثم تلد ابنًا سويٍّ ًا مبارك ِّا فأسم َّيه مامه وأؤدبه أدبًا حسنً ُّا، وأشتد عليه في الأدب، فإن
لم يقبل الأدب منِّي ضربته بهذه العصا هكذا، ورفع العصا يُ َّشير بها فأصابت الجرة
َّفانكسرت، وانصب ُالسمن والعسل على رأسه ولحيته.
ُوإنما ضربت لك هذا المثل لتنتهي عن الكلام فيما لا تدري، فاتََّعظ الناسك بقولها،
َّثم إن ًالمرأة ولدت غلاما سويٍّ ُ َّا، فسر به أبوه، حتى إذا كان بعد أيام قالت المرأة لزوجها:
َّاقعد عند الصبي حتى أغتسل وأرجع إليك، فانطلقت المرأة، ولم يقعد الرجل إلا ًقليلا
ٍ
ُحتى جاءه رسول الملك فذهب به، ولم يُ َخِّل ًف مع ابنه أحد َّا، إلا ِأنه قد كان له ابن عرس
قد ربَّ َّاه فتركه الرجل عند ابنه، وكان مؤدبً َّا معلًما، وذهب إلى الملك.
ُوكان في بيته ج ُحر ْأس َود ِ، فخرج يريد الغلام، فوثب عليه ابن ع ٍرس َّفقط ِعه ق َطًعا،
ُوأقبل الناسك عند انصرافه إلى منزله فدخله، فلقيه ابن عرس يسعى إليه كالم ِّبشر له بما
ِّصنع، فلما نظر إليه الناسك متلط ًخ ُا بالدم سِل َّب عقله، ولم يظن إلا أنه قد قتل ولده،
َّفلم يتأن ِولم يتثبت في أمره، فضرب ابن ع ًرس بعصا كانت معه فقتله، ودخل منزله
فرأى الغلام حيٍّ ْا والأس ًود مقتولا ُّ، فأقبل يدق صدره ويلطم وجهه وينتف لحيته، وجعل
يقول: ليت هذا الغلام لم يولد، ولم أَِصر َإلى هذا الإثم والغدر، فدخلت عليه المرأة وهو
ْيبكي فقالت له: ما يبكيك؟ وما شأن هذا الأس ِود وابن عرس مقتولين؟ فأخبرها بالأمر
وقال: هذا جزاءُ من يعمل بالعجلة ولا يتثبَّت