لخّصلي

يلاحظ الكاتب بداية، أن طائفة من الكتابات العربية المنفتحة على التداوليات (Pragmatics/Pragmatique) من موقع تخصصات مغايرة، لا تولي للأصول الفلسفية التي انحدر منها هذا العلم أي اهتمام، ولا تلتفت إلى الانعطافات المعرفية التي انبثق منها. وأن هذه الكتابات قد آلت في الغالبِ إلى مجرد خطاطة من المفاهيم التقنية المفصولة عن سياقاتها النظرية والمعرفية، وإلى مجرد آليات جاهزة بقابليتها لأن تُطَبَّق بإطلاق على مختلف النصوص والخطابات.
ولهذا، نرى بأنه ليس غريبا أن نصادف اليوم جملة من الكتابات تشكو من خصاص في الدقة، أو تقع في خلط بين المصطلحات، أو ربما تتحدث عن التداوليات بالوساطة. وهذا ما يحملنا إلى ضرورة أن نراعي في الانفتاح على التداوليات من مواقع بحثية أخرى، الإلمام بأصولها الفلسفية، والوعي بما لهذه الأصـول من فاعلية في ميلادها وتشكل مباحثها.
التداوليات: المجال والمفهوم
في هذا الخصوص يرى الدكتور محمد الحيرش، أن التداوليات تعد تخصصا علميا يهتم بدراسة اللغة في علاقتها بالطبقات المقامية التي تتحقق فيها. وهو تخصص ناشئ ما فتئ المشتغلون به يعملون على تطويره وإغنائه بغاية الارتقاء به إلى مرتبة علم قائم بذاته، ومستقل بحدوده، ومنفرد بموضوعاته.
ويرى أيضا بأن تنوع الموضوعات يجعلنا أمام تداوليات بصيغة التعدد حيث تنشغل كل واحـدة منها بزاوية محددة من زوايا تحقق اللغة وجريانها في حيز التواصل. وذلك من خلال:
تداولية الأفعال (actes/acts) التي تدرس اللغة من الجهة التي تكون بها عبارة عن أقـوال تؤدي أعمالا وأفعالا مخصوصة.
تداولية الحوار (Conversation) التي تُعنَى بإبراز البعد الحواري للغة إما من خلال إرجاع هذا البعد إلى أسسه المنطقية، وإمـا مـن خـلال ربطه بشروطه النفسية والاجتماعية والثقافية.
ومن جهة زوايا المقاربة التداولية لأصناف الخطابات ولأنماط إنتاجها وتلقيها، فإنه يشير إلى أن هذه الزوايا، تعرف تعددا، إذ لا يمكننا الاهتداء في دراسة الروابط التداولية (Connecteurs) أو ظروف الزمان والمكان، أو أسماء الأعلام، أو في تحليل الضمائر الشخصية والأساليب البيانية والحجاجية وغيرها إلى صيغ من المقاربة الموحدة والمتجانسة. وفي هذا الخصوص، يلمح الحيرش إلى أن هناك اجتهادات تواجهنا، وهي متعددة ومتفاوتة في التصورات وطرائق التحليل.
ويتميز الوصف التداولي للغات بالتعامل مع كل حدث لغوي على أنه علاقة موصولة بين مكونين لا يَغنى أحدهما عن الآخر: مكون لغوي داخلي يتجسد في العناصر اللغوية، ومكون مقامي "خارجي" يشمل مجموع العناصر غير اللغوية.
كما يبين أن للفظة "براغماتيك" استعمالات شتى، منها على وجه الخصوص أخذ الوقائع في الحسبان، والتعامل معها بمقتضى ما تتعين به في الواقع، ومنها كذلك الاحـتراس من النظريات والميل إلى اعتبار المعطيات في عَيْنِيَّتِها وواقعيتها؛ أما في الاستعمال السياسي، فتقترن في العادة بنوع من المواقف والسلوكات السياسية التي تتعامل مع الواقع بانتهازية. في حين توظف فلسفيا لتمثل النزعة البارغماتية وهي تلك النزعة التجريبية التي تقضي بالحكم على صدق قانون ما من خلال نوعية تطبيقاته العملية، وبتقويم سلوك ما من خلال ما يجلبه من منافع وفوائد –كما عند Roland Eluerd–. أما من ناحية الاستعمال اللساني، فإنها تعتمد أساسا على المعطيات والوقائع اللغوية المتعينة في التواصل.
أما من جهة استعمال لفظة "براغماتيك" في اللغة، فإن الدراسة البرغماتية للغة هي دراسة تهتم بالعبارات اللغوية على نحو ما تستعمل وتتحقق في التواصل.
ثم يشير الباحث، إلى أن المقابل العربي الذي يُمْكِن أن يفي بالدلالة الاصطلاحية لبراغماتيك هو كلمة تداول لأنه البعد التفاعلي الـذي ينظم علاقة الـذوات اللغوية بعضها ببعض في مختلف مجالات التواصل.
كما أبرز الحيرش أن أول من استعمل كلمة "التداوليات" من الناحية التاريخية لتطور التداوليات هو السيميائي والفيلسوف الأمريكي تشارلز موريس Ch.W.Morris في دراسة أصدرها سنة 1938.
التداوليات والدلاليات: حدود الاتصال والانفصال
يشير الباحث في معاني العبارات اللغوية من وجهة الدلاليات في ارتباطها بشروط صدقها، فمتى وقعت الاستجابة لهذه الشروط كانت العبارة صادقة، ومتى انتفت تلك الشروط كانت العبارة كاذبة.
مثال: "الجاحظ هو مؤلف كتاب البخلاء" في العبارة الصادقة.
مثال: "الجاحظ هو مؤلف كليلة ودمنة" في العبارة غير الصادقة.
تنشغل التداوليات على وجه التحديد بالتبادل اللغوي من حيث هو ممارسة اجتماعية، أي مـن حيث هـو نشاط تـذاوتي )يقوم بين ذوات متكلمة وأخرى سامعة(. ومن جهة إقـامـة فـرق بين مـوضـوع الـدلالـيـات ومـوضـوع التداوليات، فإن هناك دليلان: الدليل النمطي والدليل الاستعمالي حسب -تشارلز ساندرز بيرسCharles Sanders Peirce-.
ثم نجد الاعتراضات التي تتجلى في القول بأن العلاقة "الدلالية" للعبارات بمحتوياتها التمثيلية لا تتنافى والعلاقة التداولية لهذه العبارات بمتلفظيها ومستعمليها.