لخّصلي

الاجتهاد خشية تسرب ما يضر بالعقيدة الإسلامية إذا ترك باب الاجتهاد مفتوحًا. ولما كان الاجتهاد في الدين قد أصبح محرما فلا اجتهاد في الدنيا وهكذا طرح المنهج العقلي الذي يمثل دعامة التفكير العلمي، وأتجه العلماء إلى التقليد ومقاومة أي محاولة للابتكار -إن وجدت - واعتبارها محاولة لهدم ما بناه "السلف الصالح" يرمي صاحبها بالكفر والإلحاد. والخلاف بين المذاهب السنية الأربعة. أدت إلى عواقب وخيمة أصابت الحياة الفكرية بالجمود، لأن هذه الخلافات لم تأخذ شكل الحوار الحر. حيث خيم الجمود على أساليب الإنتاج الزراعي والصناعي، لتفتح عيونها على ما بلغة العرب من تقدم خلال نفس الحقبة،

الاجتهاد خشية تسرب ما يضر بالعقيدة الإسلامية إذا ترك باب الاجتهاد مفتوحًا. ولما كان الاجتهاد في الدين قد أصبح محرما فلا اجتهاد في الدنيا وهكذا طرح المنهج العقلي الذي يمثل دعامة التفكير العلمي، والذي كان وراء تلك الانجازات الرائعة التي قدمها علماء المسلمين في عصر الإبداع فيما بين القرنين الثامن والعاشر الميلادين، وأصبح علماء المسلمين يعتقدون أن ما أبدعه "السلف الصالح" يمثل ذروة لا يستطيع بلوغها أحد، أو يأتي فيها بجديد، وأن كل ما يستطيعونه هو إعادة صياغتها وشرحالغريب من ألفاظها. وأتجه العلماء إلى التقليد ومقاومة أي محاولة للابتكار -إن وجدت - واعتبارها محاولة لهدم ما بناه "السلف الصالح" يرمي صاحبها بالكفر والإلحاد.

كما أنتشر بين المسلمين روح التعصب المذهبي والطائفي كالخلاف بين الفقهاء والمتصوفة، وبين السنة والشيعة، والخلاف بين المذاهب السنية الأربعة. وبدلاً من أن تؤدي هذه الخلافات إلى ظهور نهضة فكرية، أدت إلى عواقب وخيمة أصابت الحياة الفكرية بالجمود، لأن هذه الخلافات لم تأخذ شكل الحوار الحر.

تلك كانت الملامح العامة لمصر في مرحلة الركود الحضاري التي شملت العصر العثماني (١٥١٧- ۱۷۹۸)، حيث خيم الجمود على أساليب الإنتاج الزراعي والصناعي، نضب معين الحياة الفكرية وأنعدام الابتكار واتسمت السلطة بالقهر والاستبداد والفوضى، وغطت البلاد في نوم عميق حتى صحت فجأة على أصوات مدافع الحملة الفرنسية، لتفتح عيونها على ما
بلغة العرب من تقدم خلال نفس الحقبة، ولتحاول أن تنفض عن نفسها غبار التقليد وتضع أقدامها على أعتاب التجديد والتحديث.