لخّصلي

وعلى ما يبدو فإن الشعوربالهوية لدى إيركسون هو عمل الأنا، لمهام النمو المتجددة والأزمات المتجددة باستمرار ذاتًا منسجمة، بشكل دائم على الحفاظ على إحساس أن نقف «في مجرى خبرتنا في المركز وألا ننجرف وإنما يستشعر بها كخبرة من الطاقة والاستقلالية، ،1982 صفحة 240) و «هي الحصن الوحيد ضد فوضى الدوافع وضد استبداد وفي حين أن فرويد مازال يصف الأنا بأنه «شيء الهو والأنا الأعلى والواقع (الأعمال الكاملة XIII غ ً البا ما يبدو مفهوم إيركسون للهوية مثل مصطلح تحليلي نفسي التي لا تترك نفسها تداس من الدوافع والانفعالات الجامحة أو من مشاعر الذنب أو المثل المفرطة وقادر على الظهور في المحيط الاجتماعي بمظهر يبدو

1. للخارج بثقة وبلا وجل.

وعلى ما يبدو فإن الشعوربالهوية لدى إيركسون هو عمل الأنا، الذي يبني بالنظر
لمهام النمو المتجددة والأزمات المتجددة باستمرار ذاتًا منسجمة، مستمرة ويعمل
بشكل دائم على الحفاظ على إحساس أن نقف «في مجرى خبرتنا في المركز وألا ننجرف
إلى نهاية ما؛ أن تنطلق الأفعال التي نخططها منا نحن وألا نتخبط؛ ً وأخيرا أن نكون
فاعلين ونحفز الآخرين ونجعل الآخرين يحفزوننا، وألا نستسلم أو نتعطل من خلال
الأوضاع الصعبة» (1975 «ب»، صفحة 104). الهوية لدى إيركسون لا «ُتعرف» فقط،
وإنما يستشعر بها كخبرة من الطاقة والاستقلالية، تخلق «في كل خطوة في الطفولة
والشباب من خلال الحقيقة الملموسة للصحة الاجتماعية ش ً عورا مطردًا بقوة الأنا»
(،1982 صفحة 240) و «هي الحصن الوحيد ضد فوضى الدوافع وضد استبداد
الضمير» 1981- «ب»، صفحة 112). وفي حين أن فرويد مازال يصف الأنا بأنه «شيء
بائس»، مستعبد من «ثلاثة طغاة»، الهو والأنا الأعلى والواقع (الأعمال الكاملة XIII
صفحة 186)، غ ً البا ما يبدو مفهوم إيركسون للهوية مثل مصطلح تحليلي نفسي
لاستقلالية الأنا، التي لا تترك نفسها تداس من الدوافع والانفعالات الجامحة أو من
مشاعر الذنب أو المثل المفرطة وقادر على الظهور في المحيط الاجتماعي بمظهر يبدو
(1) للخارج بثقة وبلا وجل. ويتحدث إيركسون عن الحالة الدافعة و القوة المسببة