لخّصلي

هذا لا يستبعد كليا الاستنتاجات حول الحقائق الميتافيزيقية في العالم الميتافيزيقي. كانط ذاته حاول القيام بهذا بالجدال اننا مؤهلون لافتراض وجود الله، والرغبة الحرة والارواح الخالدة لأن هذه الحقائق الميتافيزيقية ضرورية للأخلاق. لكي تكون الأخلاق ذات معنى، ونحتاج لنكون مسؤولين عن خياراتنا في الحياة بعد الموت من قبل حاكم الهي. بعض اتباع كانط وبنفس الطريقة اعتقدوا ان تجربة الجمال الفني تسمح لنا للصعود فوق الحاجز الى عالم ميتافيزيقي ونأخذ لمحة عن الأشياء بذاتها. وأي فيلسوف يمكن ان يأتي ويصر على الحاجة للوصول الى العالم الميتافيزيقي لسبب مفضل، وبينما فهمه لسايكولوجيا الانسان بقي معتمدا على حقائق عصره، لكن هذه هي النقطة الاساسية لنظريته التي تستمر بالوجود.

الحقيقة علم النفس ودراسته لأفكارنا العقلية، التي بالنهاية سوف توضح الحدود الضيقة للذهن الانساني.

كيف يستجيب المدافعون عن الميتافيزيقا لكانط؟ حتى لو ان أحكامنا حول العالم تتقيد بمبادئنا الذهنية، هذا لا يستبعد كليا الاستنتاجات حول الحقائق الميتافيزيقية في العالم الميتافيزيقي. كانط ذاته حاول القيام بهذا بالجدال اننا مؤهلون لافتراض وجود الله، والرغبة الحرة والارواح الخالدة لأن هذه الحقائق الميتافيزيقية ضرورية للأخلاق. ذلك، لكي تكون الأخلاق ذات معنى، نحتاج لعمل خيارات حرة، ونحتاج لنكون مسؤولين عن خياراتنا في الحياة بعد الموت من قبل حاكم الهي. بعض اتباع كانط وبنفس الطريقة اعتقدوا ان تجربة الجمال الفني تسمح لنا للصعود فوق الحاجز الى عالم ميتافيزيقي ونأخذ لمحة عن الأشياء بذاتها.

هذا التكتيك، مع ذلك، يبدو مناسبا جدا، وأي فيلسوف يمكن ان يأتي ويصر على الحاجة للوصول الى العالم الميتافيزيقي لسبب مفضل، سواء كان دين، او اخلاق او فن. مع ذلك، الرسالة الاساسية لنظرية كانط هي ان لا استشراف فوق الحاجز، وبينما فهمه لسايكولوجيا الانسان بقي معتمدا على حقائق عصره، لكن هذه هي النقطة الاساسية لنظريته التي تستمر بالوجود. التعبير الشهير ضمن فلسفة ما بعد الحداثة هو ان "لا شيء هناك خارج النص" بما يعني اننا لا نستطيع النظر الى العالم من خارج اطارنا المفاهيمي، وهذه أخبار ليست جيدة للميتافيزيقيين التقليديين