لخّصلي

إنّها قصة ثالثة نفر من بني إس ّ رائيل ، أصيب كل واحد منهم ببالء في جسده ، فأراد هللا عز ّ وجل أن يختبرهم ؛ ليظهر الشاكر من الكافر . - فأرسل لهم ملكا ، فجاء إلى األبرص فسأله عن ما يتمناه ، فتمنى أن يزول عنه برصه ، حسنا وجلدا حسنا ، وسأله عن أحب المال فاختار اإلبل ، فتحقق له ما أراد من زوال برصه مع ناقة حامل ، ودعا له الملك بالبركة . وهكذا تحقق لهم كل ما تمنّ ّثم ّ مضت األعوام ، وبارك هللا لكل واحد منهم في ّ ماله ، فإذا به يملك واديا من الصنف الذي أخذه ، والثالث يملك واديا من الغنم . وجاء كل اء والنعمة ، فعاد إليهم الم - ل وهنا جا ّ ء موعد االمتحان الذي يفشل فيه الكثير وهو امتحان السر َ واحد منهم في صورته التي كان عليها ليذكر نعمة هللا عليه . وسأله أن يعطيه بعيرا ه وعندما ذك ّ ره هللا بنعمة هللا عليه فأنكر ، وادعى أنه من بيت ثراء وغنى ، فدعا عليه الملك إن كان كاذبا أن يصير إلى الحال التي كان عليها . ّثم جاء األقرع في صورته ، - ونجح في االمتحان ، وأقر بنعمة هللا عليه ، من اإلبصار بعد عط السائل ما سأله فقط ، بل ترك له الخيار أن يأخذ ما يشاء ، يشاء ، وأخبره بأنّ ّ ه لن يشق ّ عليه برد شيء يأخذه أو يطلبه من المال ، وهنا أخبره الملك بحقيقة األمر وتحقق ّة جارية وقد ّ ر نافذ ، يبتلي هللا عباده بالسر ّ اء والضراء ّ إن ّ هذه القص ّ ة تبيّن بجالء ووضوح أن االبتالء سُن ّ والخير والشر ، فتنة واختبارا ، ليتميز المؤمن من غيره ، والصادق من الكاذب .

إنّها قصة ثالثة نفر من بني إس ّ رائيل ، أصيب كل واحد منهم ببالء في جسده ، فأراد هللا عز ّ وجل أن
يختبرهم ؛ ليظهر الشاكر من الكافر .

• فأرسل لهم ملكا ، فجاء إلى األبرص فسأله عن ما يتمناه ، فتمنى أن يزول عنه برصه ، وأن يُعطى لونا
  حسنا وجلدا حسنا ، وسأله عن أحب المال فاختار اإلبل ، فتحقق له ما أراد من زوال برصه مع ناقة حامل ،
  ودعا له الملك بالبركة .
  ة فتمنى ّ زوال قرعه مع بقرة حامل ، ثم جاء إلى األعمى فتمنى رد ّثم جاء الملك إلى األقرع فسأله نفس األسئل
  وه .
  ّ بصره مع شاة ، وهكذا تحقق لهم كل ما تمنّ
  ّثم ّ مضت األعوام ، وبارك هللا لكل واحد منهم في ّ ماله ، فإذا به يملك واديا من الصنف الذي أخذه ، فاألول

يملك واديا من اإلبل ، والثاني يملك واديا من البقر ، والثالث يملك واديا من الغنم .
َّ ك ، وجاء كل
َ
اء والنعمة ، فعاد إليهم الم - ل
وهنا جا ّ ء موعد االمتحان الذي يفشل فيه الكثير وهو امتحان السر َ
واحد منهم في صورته التي كان عليها ليذكر نعمة هللا عليه .
ّ فجاء األول على هيئة مسافر فقير أبرص ، انقطعت به السبل وأسباب الرزق ، وسأله أن يعطيه بعيرا
ه
ّ يواصل به سفره فرفض ، وعندما ذك ّ ره هللا بنعمة هللا عليه فأنكر ، وادعى أنه من بيت ثراء وغنى ، وأنّ
ورث المال كابرا عن كابر ، فدعا عليه الملك إن كان كاذبا أن يصير إلى الحال التي كان عليها .
ّثم جاء األقرع في صورته ، وق ّ ال له مثل ما قال لألول ، وكانت حالته كحالة صاحبة في الجحود واإلنكار

ّ ، أما األعمى ّ فكان من أهل اإليمان والتقوى ، ونجح في االمتحان ، وأقر بنعمة هللا عليه ، من اإلبصار بعد
عط السائل ما سأله فقط ، بل ترك له الخيار أن يأخذ ما يشاء ، ويترك ما
ِ
العمى ، والغنى بعد الفقر ، ولم يُ
يشاء ، وأخبره بأنّ ّ ه لن يشق ّ عليه برد شيء يأخذه أو يطلبه من المال ، وهنا أخبره الملك بحقيقة األمر وتحقق
ّ المقصود وهو ابتالء الثالثة ، وأن هللا تعالى رضي عنه وسخط على صاحبيه .
ّة جارية وقد ّ ر نافذ ، يبتلي هللا عباده بالسر ّ اء والضراء
ّ إن ّ هذه القص ّ ة تبيّن بجالء ووضوح أن االبتالء سُن

ّ والخير والشر ، فتنة واختبارا ، ليتميز المؤمن من غيره ، والصادق من الكاذب .
ّ كما تشير القص ّ ة إلى معنى عظيم ، وهو أن ّ االبتالء بالسر ّ اء والرخاء يكون أصعب من االبتالء بالشدة

ّ الء بالخير أولى من اليقظة لها في االبتالء بالشر ّ ، وذلك ألن ّ والضر الكثيرين ّ اء ، وأن اليقظة للنفس في االبت
ّ قد يستطيعون تحم ّ ل الشدة والصبر عليها ، ولكنهم ال يستطيعون الصبر أمام المادة ومغرياتها .
ّ ولعل ّ السر ّ في ذلك أن ّ الشدة ّ تستنفر قوى اإلنسان وطاقاته ، وتثير فيه الشعور بالتحدي والمواجهة وتشعره

ّ بالفقر إلى هللا تعالى واللجوء إليه ، أم ّ ا السراء ، فإن األعصاب تسترخي معها ، وتفقد القدرة على اليقظة
والمقاومة ، فهي توافق هوى النفس ، وتخاطب الغرائز الفطرية فيها .