لخّصلي

• سمات وجماليات العمـارة القبطية • مميزات العمارة القبطية • تخطيط الكنيسة والدير في مصر) التخطيط البازيليكي - التخطيط لبيزنطي والتخطيط القبطي( • العناصر المعمارية الهامة في الكنيسة القبطية • عناصر الدير المعمارية • التصـويـر القبطي : تصـويـر المخطـوطـات

• موضوعات التصوير القبطي -مراحل النسيج القبطي • فن النحت القبطي: -مراحل النحت القبطي • تيجان األعمدة باألديرة والكنائس • تعدد مميزات العمارة القبطية • تشرح تخطيط الكنيسة والدير في مصر • ت تمهيد تاريخي للفترة القبطية • مصر تحت الحكم الروماني • أصالة الفن القبطى في مصر طرز الفن القبطى • مصادر وروافد الفن القبطي • مراحل تطور الفن القبطي • مميزات الفن القبطي • وضح العناصر المعمارية الهامة في الكنيسة القبطية • تفرق بين - الصور والرسوم الحائطية -الرسوم المائية - الرسم بألوان شمعية واستخدام الحرارة ( Encaustic( - طريقة اإلفريسك تصـويـر المخطـوطـات
• توضح خصـائـص فـنـون التصـويـر القبطىتذكر موضوعات التصوير القبطي -تفرق بين مراحل النسيج القبطي -تميز سمات كل مرحلة من مراحل النحت القبطي • يحلل تيجان األعمدة باألديرة والكنائس تأثر الفن القبطي في عمارته با لموروثات المعمارية للفن الفرعوني فالمصريون القدماء هم أول من استخدم األحجار في البناء، فن الهندسة المعمارية، وقد تأثر االغريق بالفن المصرى وبعدهم الرومان، وقد التزموا أثناء حكمهم لمصر بالطرز المصرية القديمة في العمارة والنحت والفنون الزخرفية، وكوم أمبو فاحتفظ الفن المصرى بصفاته على مر األجيال وتعاقبها وقد كان تخطط الكنيسة المسيحية يغلب عليه الطراز البازيليكي الروماني، حيث تتألف الكنيسة البازيليكية من بناء مستطيل الشكل، يقع مدخله في الناحية الغربية، وتتكون الكنيسة من الداخل من ثالث أروقة رأسية، أكثرها اتساعا وارتفاعا وتوجد في الناحية الشرقية حنية الكنيسة الرئيسية أو هيكلها على شكل محراب أو شكل نصف دائرة . وقد تفوق المصريون في بناء الكنائس واألديرة، وتشهد بذلك بقايا كنيسة »أبو مينا« بالصحراء الغربية، وهي على بعد ۲۲ كيلو متر غرب االسكندرية الرابع الميالدي. ا هـم خـصـائـص فـن العمارة القبطيـة اتسمت العمارة القبطية بالعديد من وهي : -عمارة دينية نشأت في العديد من األماكن البعيدة والمتفرقة نتيجة الظروف السياسية واالجتماعية التي مرت بالمجتمع، واالضطهاد الديني الذي ساد حتى القرن الثالث الميالدي . ۲ ـ تمثلت العمارة الدينية القبطية في األديرة والكنائس، الرهبان والمنصرفة . ۳ ـ بنيت معظم األديرة في الصـحـارى والواحات أو على شاطىء نهر النيل، وأحيطت بعضها بأسوار عالية، جعلتها كحصون مانعة، كما الحق بها كنيسة سانت كاترين ودير وادى النطرون . تميزت العمارة القبطية بمجموعة من السمات والمميزات الخاصة بها حيث طورت تلك السمات المبدئية التي كانت متواجدة في عصر فجر المسيحية ومن تلك السمات: المسقط األفقي للكنيسة: ⦁المسقط األفقي يتواجد على هيئة مستطيل له أسس وقواعد الكنائس البازيليكية وهي الصحن واألجنحة الجانبية. ⦁وجود من 2 – 3 هياكل بالكنيسة. ⦁ظهور مبنى يسمى مبنى التعميد وظهور برج النواقيس أيضا. ⦁التدرج الفراغي المتواجد بالكنيسة والذي يدل على االستلهام من الحضارة المصرية القديمة في معابدها. ⦁وجود 3 حنيات في الكنيسة. ⦁ظهور حامل األيقونات والذي يفصل ما بين الهيكل الصحن تخطيط الكنيسة والدير في مصر: كان تخطيط الكنيسة المسيحية يغلب عليه سيادة الطراز البازيليكي والبيزنطي، باإلضافة إلى تخطيط ثالث رئيسي وكان ألقباط مصر دور بارز في فن العمارة القبطية وكذلك الزخارف المعمارية القبطية . ولقد اشتقت الكنيسة المصرية من جوهر الطراز البازيليكي المتمثل في األروقة المستطيلة الرأسية الثالثة، ويعد الدير القبطي من أقدم األديرة المسيحية في العالم، وبمشتمالته المعمارية . ۱ - الكنيسة : تخطيط الكنيسة : ينحصر تخطيط الكنيسة عامة في ثالثة أنواع رئيسية هي: التخطيط البازيليكي التخطيط البيزنطي والتخطيط القبطي ولكل منها مميزاته الخاصة التي ينفرد بها، ولقد أخذت الكنيسة المصرية عناصرها من الطرازين البازيليكي والبيزنطي، وال تقتصر أي كنيسة مصرية على طراز واحد بعينه، بل جمعت في معظم األحيان بين طرازين أو ثالث : أ - التخطيط البازيليكي: مصطفى شيحه( يرجعه إلى أن مصدره االساسي مشتقا من المعبد المصرى يعتبر هذا الطراز من أقدم الطرز المعمارية الخاصة في تخطيط الكنيسة بعيد في كل أرجاء العالم، المسيحية وهو ط ارز أنتشر إلى حدٍ وتتكون الكنيسة في فهو من الطرز المعمارية التي القت انتشا ارً كبي ارً أما التخطيط البيزنطي بين المسيحية ويختلف الطراز البيزنطي عن الطراز البازيليكي في أن الطراز البيزنطي مربع الشكل في حين أن الكنيسة البازيليكية مستطيلة الشكل كما سبق وأن ذكرنا، الكثير من مساحتها بينما نجد أن وسيلة التغطية في الكنيسة البازيليكية تكون أما التخطيط القبطي، فهو قائم في جوهره على التخطيط البازيليكي ولكن مع بعض التغيرات ومن أهم هذه التغيرات هو انفراد الكنيسة القبطية بوجود عدة هياكل في النهاية الشرقية من جسم الكنيسة يختلف عددها وإن كان يغلب هياكل ولكن هذا فيما ندر، وفي كل هيكل من هذه الهياكل عناصر معمارية كما ال يظهر بروز هذا ً قباب خاصة وأخي ارً فإن المح ارب من خارج الجدار ويغطى هذه الهياكل غالبا هياكل الكنيسة تنفصل عن جسم الكنيسة الرئيس بواسطة أحجبة خشبية تعرف باإليقونستات وتعد تلك اإليقونستات من أدق خصائص الكنيسة القبطية. الط ارز المعماري لكنائس مصر القديمة: يمكن تقسيم ط ارزها المعماري المستطيل الشكل والذي يتكون من الواجهة الرئيسية، واألروقة الرأسية، وفي النهاية الشرقية في البناء هياكل الكنيسة بوحداتها ويشمل هذا النوع كنائس أبي سرجة والمعلقة وبربارة واألنبا شنودة أباكير ويوحنا. وأبي السيفين وبابليون الدرج، ويشمل هذا النوع أيضا كنيسة العذراء الدمنيرية وكنيسة فيشمل كنائس السيدة العذراء وكنيسة األمير )تادرس المشرقي . ولقد انتشرت عمارة األديرة والكنائس بمصر في أماكن منعزلة بالقرب من المدن أو في الصحاري والواحات أو على ضفاف النيل، ونشطت حركة األديرة والكنائس في أنحاء مصر بعد أن أصبح الدين المسيحي فشيد في عهد اإلمبراطور )أركاديوس( كنيسة القديس مينا وشيد البطريق )يثوفيلس( كنيسة ولقد صممت هذه الكنائس على طراز الكنائس البازيليكية المستطيلة. العناصر المعمارية الهامة في الكنيسة القبطية : هي عبارة عن دخلة غير عميقة اشبه بالتجويف ، تتوسط كل هيكل من هياكـل الكنيسة ، وتتميز حنايا الكنائس القبطية باحتوائها غالبا علي بعض الرسوم الجدارية . ب - المذبح عبارة عن بناء مربع أو مستطيل الشكل يتوسط هيكل الكنيسة ، الطوب اللبن أو الحجر أو الخشب أو الرخام ويقام عليه القداس وهو يعد من العناصر الثابتـة في هياكل الكنيسة القبطية جـ- األمبون ومعناه باللغة العربية إنبل أو منبر ، ويسمي في القوانين الرسولية المكان المرتفع والذي كان قديما في منتصف الكنيسة كما هو الحال في الكنيسة المعلقة أما اآلن يوجد في الجانب البحري من صحن الكنيسة وكانت من استخداماته في د -األعمدة القبطية وهي القاعدة والبدن والتاج ، ويتميز العمود القبطي ببساطة في زخارف بدنه وتاجه حيث يغلب علية تأثير لبيئة المصرية سواء في األشكال البنائية أو الهندسية المتحدة مع أشكال الصلبان ، وتوجد أمثلة كثيرة في قاعة األعمدة كما يوجد رسم أحيانا علي بدن العمود وغالبا ما يكون للقديسين ، كما هو الحال فصور األحد عشر رسوال المرسومة فوق األعمدة الرخامية مباشرة في كنيسة أبو سرجه بمصر الجديدة وكذلك الكنيسة المعلقة بمصر القديمة . عناصر الدير المعمارية: -1 األسوار األسوار من المباني الدفاعية في عمارة الدير حيث تحجب ما بداخل الدير من عناصر معمارية، وعادة ما تبنى بارتفاع كبير حتى يصعب تسلقها، )شكل ١( وليس لها إال مدخل واحد على جانبيه برجان كبيران، وتوجد باعلى هذة األسوار فتحات لرمي السهام كما يوجد مزاغل لصب الزيت المغلي أعلى ا ما حاول المعتدون الدخول من الباب كما يوجد أبراج للمراقبة على جانبي الباب، -2 الكنيسة من اهم األبنية وشرط أساسي لقيام الدير ليصلي فيها الرهبان ويختلف عدد الكنائس بالدير طبقا لحجم الدير وبلغت خمس كنائس كما في دير االنبا بيشوي بوادي النطرون . -3 الحصن من الحصن من اهم األجزاء المعمارية داخل سور الدير وذلك المن الرهبان وسالمتهم داخل الدير كما يوجد داخل الحصن كافة األبنية المعمارية المستخدمة في المنفعة العامـة مثـل الكنيسـة والمخـازن والصهاريج. -4المائدة عبارة عن قاعة كبيرة مستطيلة مقسمة من أعلى بواسطة عقود تغطيها قباب ضحلة أو أقبية مختلفة األشكال، ويتوسـطها منضـدة طويلـة مستطيلة، يجلس حولها الرهبان كل يوم احد بعد صالة القداس لتناول المطابخ والمخازن وغيرها) شكله( الوجبة المعروفة بأسم وجبة االغابي أو وجبة المحبة، وقد ألحق بقاعة المائدة وحدات أخرى مثل المطبخ والمخازن وتوجد في بعض أديرة الصعيد. 5 -المدفن في العصر القبطي المبكر كانت معظم القبور بمثابة حفرة بسيطة مستطيلة تحفـر في األرض أو تحت الصخر ويسد بأعتاب من األحجار أو تبني علي شكل نصف برميل من الطوب وفي كل دير يوجد مدفن للرهبان يعرف باسم ) طافوس ( وهي كلمة يونانية تعني مقبرة للفرد الواحد أو مدفنا لجماعة) جبانة ) او جوف الصحراء ومنها : يقع في محافظة أسيوط ومساحته تسعة افدنة وبه اربع كنائس . دير سانت كاترين :بجبل موسى ويجمع الديانات الثالثة حيث جبل موسى الذي كلم هللا به سيدنا موسى وقد بني في العصر لبيزنطي حيث كانت مصر الفاطمي. تأثر فن التصوير في مصر بالتصوير االغريقي والروماني خاصة فيما يتصل بالمالبس والعادات والتقاليد والقصص األسطوري، وذلك قبل أن تصبح المسيحية دينا رسميا للبالد . وقد اتبع الفنان المصري تقليدا جديدا في األعمال الجنائزية ساعد على ازدهار فن التصوير الخاص بالـوجـوه اآلدمية، بعد أن ازد انتـشـار استعمال الوجوه المرسومة باللون، والتي كانت توضع على وجه المومياء لتسجل وجه المتوفى حسب العادات المصرية القديمة بدال من الوجوه المنحوته التي كانت تستعمل في العهود السابقة، إذ كان من المتبع أن على المومياء حتى يصبح أقرب ما يكون لشـبـه الوجـه الطبيعي،

• سمات وجماليات العمـارة القبطية
• مميزات العمارة القبطية
• تخطيط الكنيسة والدير في مصر) التخطيط البازيليكي -
التخطيط لبيزنطي والتخطيط القبطي(
• العناصر المعمارية الهامة في الكنيسة القبطية
• عناصر الدير المعمارية
• التصـويـر القبطي :

• الصور والرسوم الحائطية -الرسوم المائية -الرسم بألوان
  شمعية واستخدام الحرارة ( Encaustic( - طريقة اإلفريسك
  تصـويـر المخطـوطـات


• موضوعات التصوير القبطي
  • النسيج القبطيخصـائـص فـنـون التصـويـر القبطى
  -مراحل النسيج القبطي
  • فن النحت القبطي:
  -مراحل النحت القبطي
  • تيجان األعمدة باألديرة والكنائس

• تعدد مميزات العمارة القبطية
• تشرح تخطيط الكنيسة والدير في مصر
• ت تمهيد تاريخي للفترة القبطية
• مصر تحت الحكم الروماني
• أصالة الفن القبطى في مصر طرز الفن القبطى
• مصادر وروافد الفن القبطي
• مراحل تطور الفن القبطي
• مميزات الفن القبطي
• وضح العناصر المعمارية الهامة في الكنيسة القبطية
و الدير
• تفرق بين - الصور والرسوم الحائطية -الرسوم المائية -
الرسم بألوان شمعية واستخدام الحرارة ( Encaustic( -
طريقة اإلفريسك تصـويـر المخطـوطـات

• توضح خصـائـص فـنـون التصـويـر القبطىتذكر موضوعات التصوير القبطي
  -تفرق بين مراحل النسيج القبطي
  -تميز سمات كل مرحلة من مراحل النحت القبطي
  • يحلل تيجان األعمدة باألديرة والكنائس
  • سمات وجماليات العمـارة القبطية :

تأثر الفن القبطي في عمارته با لموروثات المعمارية للفن الفرعوني
فالمصريون القدماء هم أول من استخدم األحجار في البناء، حيث نبغوا في
فن الهندسة المعمارية، وزينوا مبانيهم ومـقـابرهم بزخارف شـتى وبأنواع الزخارف
النباتيـة والحيوانية وبصور الطيور. وقد تأثر االغريق بالفن المصرى وبعدهم
الرومان، وقد التزموا أثناء حكمهم لمصر بالطرز المصرية القديمة في العمارة
والنحت والفنون الزخرفية، كما تشهد على ذلك معابد فيلة وادفـوا ودندرة واسنا
وكوم أمبو فاحتفظ الفن المصرى بصفاته على مر األجيال وتعاقبها وقد كان
تخطط الكنيسة المسيحية يغلب عليه الطراز البازيليكي الروماني، حيث تتألف
الكنيسة البازيليكية من بناء مستطيل الشكل، يقع مدخله في الناحية الغربية،
وتتكون الكنيسة من الداخل من ثالث أروقة رأسية، أكثرها اتساعا وارتفاعا
الرواق األوسط، ويفصله عن الرواقين الجانبيين صفين من البائكات، وتوجد
في الناحية الشرقية حنية الكنيسة الرئيسية أو هيكلها على شكل محراب أو
شكل نصف دائرة .
وقد تفوق المصريون في بناء الكنائس واألديرة، وتشهد بذلك بقايا كنيسة »أبو
مينا« بالصحراء الغربية، وهي على بعد ۲۲ كيلو متر غرب االسكندرية
وتعتبر من أقدم الكنائس المصرية حيث بدء في عمارتها في أواخر القرن
الرابع الميالدي.
ا هـم خـصـائـص فـن العمارة القبطيـة اتسمت العمارة القبطية بالعديد من
الخصائص والسمات التي تميزها عن غيرها من عمائر الحضا ارت األخرى،
وهي :

-عمارة دينية نشأت في العديد من األماكن البعيدة والمتفرقة نتيجة الظروف
السياسية واالجتماعية التي مرت بالمجتمع، واالضطهاد الديني الذي ساد
حتى القرن الثالث الميالدي .
۲ ـ تمثلت العمارة الدينية القبطية في األديرة والكنائس، التي كان يعيش فيها
الرهبان والمنصرفة .
۳ ـ بنيت معظم األديرة في الصـحـارى والواحات أو على شاطىء نهر النيل،
وأحيطت بعضها بأسوار عالية، جعلتها كحصون مانعة، كما الحق بها كنيسة
سانت كاترين ودير وادى النطرون .
مميزات العمارة القبطية:
تميزت العمارة القبطية بمجموعة من السمات والمميزات الخاصة بها حيث
طورت تلك السمات المبدئية التي كانت متواجدة في عصر فجر المسيحية
وبداية انتشار الديانة المسيحية بعد القضاء على الوثنية الرومانية تدريجيا،
ومن تلك السمات:
المسقط األفقي للكنيسة:
⦁المسقط األفقي يتواجد على هيئة مستطيل له أسس وقواعد الكنائس
البازيليكية وهي الصحن واألجنحة الجانبية.
⦁وجود من 2 – 3 هياكل بالكنيسة.
⦁ظهور مبنى يسمى مبنى التعميد وظهور برج النواقيس أيضا.
⦁التدرج الفراغي المتواجد بالكنيسة والذي يدل على االستلهام من الحضارة
المصرية القديمة في معابدها.
⦁وجود 3 حنيات في الكنيسة.

⦁ظهور حامل األيقونات والذي يفصل ما بين الهيكل الصحن
.تخطيط الكنيسة والدير في مصر: كان تخطيط الكنيسة المسيحية يغلب
عليه سيادة الطراز البازيليكي والبيزنطي، باإلضافة إلى تخطيط ثالث رئيسي
للكنيسة المسيحية ينفرد بخصائص وسمات معمارية فريدة، وكان ألقباط مصر
دور بارز في فن العمارة القبطية وكذلك الزخارف المعمارية القبطية .
ولقد اشتقت الكنيسة المصرية من جوهر الطراز البازيليكي المتمثل في األروقة
المستطيلة الرأسية الثالثة، ويعد الدير القبطي من أقدم األديرة المسيحية في
العالم، وقدم رهبان مصر للعالم المسيحي كله نظام األديرة بمفهومه العام
وبمشتمالته المعمارية .
۱ - الكنيسة :
تخطيط الكنيسة :
ينحصر تخطيط الكنيسة عامة في ثالثة أنواع رئيسية هي:
التخطيط البازيليكي
التخطيط البيزنطي
والتخطيط القبطي
ولكل منها مميزاته الخاصة التي ينفرد بها، ولقد أخذت الكنيسة
المصرية عناصرها من الطرازين البازيليكي والبيزنطي،
وال تقتصر أي كنيسة مصرية على طراز واحد بعينه، بل جمعت في
معظم األحيان بين طرازين أو
ثالث :
أ - التخطيط البازيليكي:

وبينما يرجع بعض المؤرخين أصل التخطيط البازيليكي إلى الرومان فإن
)مصطفى شيحه( يرجعه إلى أن مصدره االساسي مشتقا من المعبد المصرى
يعتبر هذا الطراز من أقدم الطرز المعمارية الخاصة في تخطيط الكنيسة
بعيد في كل أرجاء العالم، وهو يتألف من
المسيحية وهو ط ارز أنتشر إلى حدٍ
مساحة مستطيلة الشكل يقع مدخله من الناحية الشرقية، وتتكون الكنيسة في
الداخل من ثالثة أروقة رئيسية ويوجد في الكنيسة )الحنية( أو المح ارب ويكون
على شكل نصف دائري وكان يوضع بهذا المح ارب كرسي األسقف.
فهو من الطرز المعمارية التي القت انتشا ارً كبي ارً أما التخطيط البيزنطي بين
العالم المسيحي ويعتبره البعض الطراز المفضل الذي يناسب بناء الكنيسة
المسيحية ويختلف الطراز البيزنطي عن الطراز البازيليكي في أن الطراز
البيزنطي مربع الشكل في حين أن الكنيسة البازيليكية مستطيلة الشكل كما
سبق وأن ذكرنا، كما تمتاز الكنيسة البيزنطية باستخدام القباب في تغطية
الكثير من مساحتها بينما نجد أن وسيلة التغطية في الكنيسة البازيليكية تكون
باستخدام السقوف المسطحة الشكل.
أما التخطيط القبطي، فهو قائم في جوهره على التخطيط البازيليكي ولكن مع
بعض التغيرات ومن أهم هذه التغيرات هو انفراد الكنيسة القبطية بوجود عدة
هياكل في النهاية الشرقية من جسم الكنيسة يختلف عددها وإن كان يغلب
وجود ثالثة هياكل في البناء الكنسي وفي البعض األخر خمس هياكل وسبعة
هياكل ولكن هذا فيما ندر، وفي كل هيكل من هذه الهياكل عناصر معمارية
ثابتة: مثل وجود الحنية )المح ارب( بالزخرفة أو بدون، كما ال يظهر بروز هذا

ً قباب خاصة وأخي ارً فإن
المح ارب من خارج الجدار ويغطى هذه الهياكل غالبا
هياكل الكنيسة تنفصل عن جسم الكنيسة الرئيس بواسطة أحجبة خشبية تعرف
باإليقونستات وتعد تلك اإليقونستات من أدق خصائص الكنيسة القبطية.
الط ارز المعماري لكنائس مصر القديمة: يمكن تقسيم ط ارزها المعماري
القبطي إلى نوعين، تميز النوع األول منها بوضوح جوهر التخطيط البازيليكي
المستطيل الشكل والذي يتكون من الواجهة الرئيسية،ثم دهليز المدخل
المستعرض، واألروقة الرأسية، وفي النهاية الشرقية في البناء هياكل الكنيسة
بوحداتها ويشمل هذا النوع كنائس أبي سرجة والمعلقة وبربارة واألنبا شنودة
أباكير ويوحنا. وأبي السيفين وبابليون الدرج، ويشمل هذا النوع أيضا كنيسة
العذراء الدمنيرية وكنيسة

أما النوع الثاني وهو الكنائس ذات التخطيط المربع مع استخدام القباب واألقبية
في تغطية األجزاء المعمارية
فيشمل كنائس السيدة العذراء وكنيسة األمير )تادرس المشرقي .(ولقد انتشرت
عمارة األديرة والكنائس بمصر في أماكن منعزلة بالقرب من المدن أو في
الصحاري والواحات أو على ضفاف النيل، وكانت األديرة تحاط بأسوار وحصون
ويلحق بها كنيسة للعبادة .

ونشطت حركة األديرة والكنائس في أنحاء مصر بعد أن أصبح الدين المسيحي
دين الدولة الرسمي، فشيد في عهد اإلمبراطور )أركاديوس( كنيسة القديس مينا
في صحراء مريوط بالقرب من اإلسكندرية، وشيد البطريق )يثوفيلس( كنيسة
القديس حنا في مكان معبد اإلله سيرابيوم، ولقد صممت هذه الكنائس على طراز
الكنائس البازيليكية المستطيلة.

العناصر المعمارية الهامة في الكنيسة القبطية :
أ- الحنية
هي عبارة عن دخلة غير عميقة اشبه بالتجويف ، تتوسط كل هيكل من
هياكـل الكنيسة ، وتتميز حنايا الكنائس القبطية باحتوائها غالبا علي بعض
الرسوم الجدارية .
ب - المذبح

عبارة عن بناء مربع أو مستطيل الشكل يتوسط هيكل الكنيسة ، ويبني من
الطوب اللبن أو الحجر أو الخشب أو الرخام ويقام عليه القداس وهو يعد من
العناصر الثابتـة في هياكل الكنيسة القبطية
جـ- األمبون
ومعناه باللغة العربية إنبل أو منبر ، ويسمي في القوانين الرسولية المكان المرتفع
والذي كان قديما في منتصف الكنيسة كما هو الحال في الكنيسة المعلقة أما
اآلن يوجد في الجانب البحري من صحن الكنيسة وكانت من استخداماته في
قراءة فصول الكتاب المقدس وترديد بعض المزامير.
د -األعمدة القبطية
ويتألف العمود القبطي من ثالثة كما هو معتاد في أشكال األعمدة المصرية
وهي القاعدة والبدن والتاج ، ويتميز العمود القبطي ببساطة في زخارف بدنه
وتاجه حيث يغلب علية تأثير لبيئة المصرية سواء في األشكال البنائية أو
الهندسية المتحدة مع أشكال الصلبان ، وتوجد أمثلة كثيرة في قاعة األعمدة
بالمتحف القبطي بالقاهرة ، كما يوجد رسم أحيانا علي بدن العمود وغالبا ما
يكون للقديسين ، كما هو الحال فصور األحد عشر رسوال المرسومة فوق األعمدة
الرخامية مباشرة في كنيسة أبو سرجه بمصر الجديدة وكذلك الكنيسة المعلقة
بمصر القديمة .

عناصر الدير المعمارية:
-1 األسوار
األسوار من المباني الدفاعية في عمارة الدير حيث تحجب ما بداخل الدير من
عناصر معمارية، وعادة ما تبنى بارتفاع كبير حتى يصعب تسلقها، )شكل ١(
وليس لها إال مدخل واحد على جانبيه برجان كبيران، وتوجد باعلى هذة
األسوار فتحات لرمي السهام كما يوجد مزاغل لصب الزيت المغلي أعلى ا ما
حاول المعتدون الدخول من
الباب كما يوجد أبراج للمراقبة على جانبي الباب، وقد بنيت هذة األسوار من
الطوب اللبن لتخفيف درجة الحرارة المرتفعة.
-2 الكنيسة من اهم األبنية وشرط أساسي لقيام الدير ليصلي فيها الرهبان
ويختلف عدد الكنائس بالدير طبقا لحجم الدير وبلغت خمس كنائس كما
في دير االنبا بيشوي بوادي النطرون .
-3 الحصن
من الحصن من اهم األجزاء المعمارية داخل سور الدير وذلك المن الرهبان
وسالمتهم داخل الدير كما يوجد داخل الحصن كافة األبنية المعمارية
المستخدمة في المنفعة العامـة مثـل الكنيسـة والمخـازن والصهاريج.
-4المائدة
عبارة عن قاعة كبيرة مستطيلة مقسمة من أعلى بواسطة عقود تغطيها قباب
ضحلة أو أقبية مختلفة األشكال، ويتوسـطها منضـدة طويلـة مستطيلة، يجلس
حولها الرهبان كل يوم احد بعد صالة القداس لتناول

المطابخ والمخازن وغيرها) شكله( الوجبة المعروفة بأسم وجبة االغابي أو
وجبة المحبة، وقد ألحق بقاعة المائدة وحدات أخرى مثل المطبخ والمخازن
والفرن .
وجدت المعاصر والطواحين ضمن ملحقات الدير وهي توفر للرهبان المؤن
وتوجد في بعض أديرة الصعيد.
5 -المدفن
في العصر القبطي المبكر كانت معظم القبور بمثابة حفرة بسيطة مستطيلة
تحفـر في األرض أو تحت الصخر ويسد بأعتاب من األحجار أو تبني علي
شكل نصف برميل من الطوب وفي كل دير يوجد مدفن للرهبان يعرف باسم )
طافوس ( وهي كلمة يونانية تعني مقبرة للفرد الواحد أو مدفنا لجماعة) جبانة
. )
وفي مصر اديرة التي ترجع الى العصر البيزنطي والتي أسست طلبا للعزلة
والبعد عن اضطهاد الحكام لذلك أقيمت في أماكن نائية في اطراف الصعيد
او جوف الصحراء ومنها :
دير المحرق .يقع في محافظة أسيوط ومساحته تسعة افدنة وبه اربع كنائس .
دير سانت كاترين :بجبل موسى ويجمع الديانات الثالثة حيث جبل موسى
الذي كلم هللا به سيدنا موسى وقد بني في العصر لبيزنطي حيث كانت مصر
تزخر بالرهبان من مصر وخارجها كما يحتوي على جامع من العصر
الفاطمي.

التصـويـر القبطي :
تأثر فن التصوير في مصر بالتصوير االغريقي والروماني خاصة فيما يتصل
بالمالبس والعادات والتقاليد والقصص األسطوري، وذلك قبل أن تصبح
المسيحية دينا رسميا للبالد . وقد اتبع الفنان المصري تقليدا جديدا في
األعمال الجنائزية ساعد على ازدهار فن التصوير الخاص بالـوجـوه اآلدمية،
بعد أن ازد انتـشـار استعمال الوجوه المرسومة باللون، والتي كانت توضع على
وجه المومياء لتسجل وجه المتوفى حسب العادات المصرية القديمة بدال من
الوجوه المنحوته التي كانت تستعمل في العهود السابقة، إذ كان من المتبع أن
يصب المثال قالبا على وجه الميت وينتقل عنه الوجه المحـفـور الذي يوضع
على المومياء حتى يصبح أقرب ما يكون لشـبـه الوجـه الطبيعي، إال أن نقل
الصورة باللون كـان أسهل ويمكن عمله في ساعات قليلة لتسهيل مراسم الدفن،
وأصبحت صور الوجـوه الملونة تنفذ : قماش يغطى بطبقة من الجص يرسم
عليه باأللوان المائية كطريقـة الجـواش أو التمبرا، وتثبت بعد ذلك بمادة
صمغية أو شمعية، وكانت أحيانا ترسم مباشرة على - الخشب بعد تغطية
بطبقة من الجبس وقد حدد تاريخ هذه الرسوم المعروفة باسم »وجوه الفيوم«
بالفترة التي تبدأ بالقرن األول الميالدي وتنتهي في حوالي القرن الثالث.

1- الصور والرسوم الحائطية :
تتبع الصور الحائطية بمقابر اإلسكندرية في القرن ال اربع األسلوب الذي نشأ في
روما من ناحية الموضوعات والقصص، ويتبع األسلوب الهيلينستي من الناحية
الفنية. وقد تميزت الصور القبطية الحائطية التي ظهرت في القرن الخامس، إذ
وضح فيها المميزات القبطية، وقد كثرت موضوعات الصيد الوثنية في التصوير
المسيحي والتي يوجد مثيل لها في فن الفسيفساء .
۲ - الرسوم المائية: انقسمت الرسوم الحائطية في الفن القبطى وفقا لألسلوب
التطبيقي إلى ثالث طرق هي:
أ - طريقة التمبرا :Tempera
وتنفذ بالرسم باأللوان مزدوجة بوسيط، واتبعت هذه الطريقة في معظم الصور
الحائطية في الفن المسيحي الشرقي ، وتتكون هذه الطريقة من خلط األلوان
بوسيط لزج مثل الغراءاو زالل البيض ثم يرسم على الحائط ووجـد لـه أمثلة في
وادي حلفا في القرن السابع الميالدي .كنائسهم، وفي
ب - طريقة الفرسك Fresco أو ) الرسم باأللوان المائية (: وهي أقدم الطرق
التي استعملها القبط للرسم على الحوائط في أديرتهم الخاصة التي وجدت في
الصح ارء الغربية والشرقية، وتتكون طريقة الفرسكو من خلط األلوان بماء مباشر
دون استعمال أي وسيط ويرسم باأللوان على الحائط وهو ال يزال لين أي محضر
قبل الرسم مباشرة وقد وجدت لوحات جدارية باالفرسك في مقابر البجوات في
في الوادي الجديد في لقرن ال اربع الميالدي

ـ الرسم بألوان شمعية واستخدام الحرارة ( Encaustic(
استعملت هذه الطريقة بداية من العصر الروماني ثم استمرت في
العصر القبطى وهي تتكون من خلط األلوان بالشمع ثم يذاب بالحـ اررة، ويضاف
اليه بعض الزيوت، مما يكسب الرسومات بريقا وتبدو كأنها رسومات زيتية .

طريقة اإلفريسك
في هذه الطريقة تتجاور قطع الحجارة الصغيرة الملونة بجانب بعضها
البعض على الحائط لتعطي الرسم المطلوب وقد استخدمها الفنان القبطي في
التصوير الجـداري لبـعـض حـوائط الكنائس.
تصـويـر المخطـوطـات
يحتفظ المتحف القبطي في مكتبته ببعض المخطوطات والوثائق يرجع
تاريخها الى نهاية القرن الثالث وحتى القرن التاسع عشر، استعملت في
كتابتها اللغات اليونانية والقبطية والسريانية والنوبية القديمة، وكتبت بعضها
باللغتين القبطية والعـربـيـة متقابلتين على نفس الصـفـحـة وكان البـردى وجلد
الحـيـوانات )الرق( والعظم واأللواح الخشبية والفخار والحجر الجيرى هي
الخامات التي كتبت عليها كما تناولت معظم المخطوطات شرحا للكتاب
المقدس، وسير القديسين والنشاط الكنائسي، وكذلك مظاهر الحياة االجتماعية
واالقتصادية والقانونيـة خـالل العصور ا لمختلفة وقد كان الرهبان يقضون جزءا
من حياتهم في كتابة المخطوطات القديمة واستنساخها وتحلية صفحاتها
بالزخارف واأللوان البراقة. كما برع هؤالء الرهبان في فن تجليد الكتب، وهذا
ما يؤكد ما وصلنا من أغلفة كتب عليها من الكتابات والزخارف والرسوم،
حيث تعد ما عرفه العالم من فن التجليد .

• موضوعات التصوير القبطي
وقـد تناول الفنان القبطى العديد من الموضوعات الدينية، وقد سجل
رسـومـا لبعض المناظر التي تمثل حياة العائلة المقدسة، وكذلك بعض
القديسين، أو ما ورد في قصص الكتاب المقدس على الحوائط في الكنائس
واألديرة وأماكن العبادة. .

• خصـائـص فـنـون التصـويـر القبطى
• كان الفنان والرسم فنا شعبيا، لم يكن في خدمة السلطة الحاكمة أو
الخاصة أو رجال الدين كما هو الحال في الفن المصري القديم .
• انتشر فن التصوير والرسم على الحوائط في الرسوم الجدارية، وكذلك
رسوم الحنيات في الكنائس وعلى األعمدة والدعائم، وظهر فن األيقونات
اللوحات
• فن ارتجالى بسيط الن الرهبان الذين كانوا يشرفون عليه لم تكن لهم
د ارية تامة من الناحية الفنية، كما كان اإلنتاج يتم في جو مشحون
بالقلق بعيدا عن الطمأنينة وراحة البال.
• اتسم باستخدام الهالة على رؤوس القديسين والشهداء وأحيانا كان
يضع تاجا أو يستخدم االثنين معا.

• البعد عن محاكاة الطبيعة وتقليدها، فالرسوم كان كانت محورة ورمزية
وتظهر مميزات االشكال المرسومة فقط .
• تميز الفنان القبطي عن الفنان البيزنطي في تصوير صور القديسين
حولها هالة من النور في حين الفنان البيزنطي كان يرسم تاج على
رأس القديس .
ً في أن يعرض صور القديس فرحة مشرقة الوانا
• كما تميز أيضا
مشرقة خاصة وجه القديس اوالقديسة ليوضح موضوع عقائدي إذ
يبرز الفرحة
بالحياة األبدية التي نالها هذا القديس أو هذه القديسة.
النسيج القبطي :
يعتبر النسيج القبطى من أشهر المنسوجات في ذلك العصر وترجع
شهرة مصر بالمنسوجات الكتانية منذ أقدم العصور الفرعونية، وظلت
هذه الشهرة حتى العصر اليوناني والروماني، واستمرت بعد ذلك في
العصر القبطى حيث برع الفنان في انتاج أنواع من المنسوجات
المتميزة من خامات نسجية طبيعية فقد استخدم باإلضافة الى الكتان
خامة الصوف والحرير، وقـد قـصـر استعمال الحرير على األباطرة
والحكام حيث كان يصنع في مصانع الطراز االمبراطورية، وكان
عامة الشعب يعتبر الحرير منافيا للرجولة، كما كرهه رجال الدين
المسيحي، لذلك ساد استخدام الكتان والصوف .
وقد قسم المؤرخون المنسوجات القبطية الى ثالث م ارحل وفقا للتطور
الفني والعناصر والمفردات الزخرفية :

المرحلة األولى: منسوجات العصر اإلغريقي الروماني :
ويعتمد هذا العصر من القرنين الثاني والثالث، وتتميز هذه الفترة
باستخدام الموضوعات األغريقية الرومانية من رسومات آدمية وحيوانية،
وقص األساطير والعناصر النباتية والهندسية، وقد امتازت الرسوم
والزخرفة بقربها الى الطبيعة تمتلىء نشاطا وحيوية وحركة، وتتسم
باأللوان الغنية القوية ويتضح ذلك كما في المناظر التصويرية على
منسوجات القباطي التي تمثل البطولة وصراع االنسان المحارب مع
الحيوان، أو في مناظر الصيد حيث مصاردة الحيوانات. وقد استخدم
الفنان القبطى رسوم العنب وأوراقه والرمان والزهريات، والسالل التي
تخرج منها
فروع نباتية وأزهار وفاكهة، باإلضافة الى استخدامه للرسوم الهندسية
المجردة.
المرحلة الثانية: منسوجات عصر االنتقال: وتمت هذه المرحلة من
القرن ال اربع وحتى القرن الخامس، وتتميز منسوجاتها بأنها حلقة الوصل بين
منسوجات العصر اإلغريقي الروماني ومنسوجات العصر القبطى التالي، حيث
اسـتـعـملت رسـوم ومـوضـوعـات الـعـصـر السابق مع بعض التحوير والبعد عن
تمثيل الطبيعة وظهرت الرموز ا لمسيحية مثل الرمان والنخيل والكروم والزيتون
والزهور والسمك والحمام والطاووس والنسر والصليب... الخ كما اقتصرت
األلوان وتحددت عن ذي قبل .
المرحلة الثالثة: منسوجات العصر القبطى :

وتمتد من القرن السادس الى القرن التاسع، حيث تميزت هذه الفترة ببعد
األشكال اآلدمية عن النسب الواقعية واتخذت نسب تتسم بالمبالغة والتحريف
وأصبحت األشكال أقرب الى الفن الشعبي الذي يعتمد على التلقائية
والعفوية. تحولت الموضوعات االسطورية اإلغريقية الى قصص مسيحي للعائلة
المقدسة وللقديسين، كما تأكدت الرموز المسيحية وانتشرت من ذي قبل .
وبداية من القرن السابع دخلت الكتابات العربية كعنصر زخرفي
باإلضافة الى العناصر السابقة حيث لم يتوقف الفن بعد الفتح العربي لمصر
عام 641 ميالدية بل امتد حتى القرن التاسع ومن أمثلة ذلك مجموعة
من منسوجات القباطي التي تعرف بطراز الفيوم، وطراز قيس، وطراز البهنسا،

فن النحت القبطي:
البيئة والفن القبطي :
أبدع الفنان القبطي في أعمال تشكيل األحجار في منحوتاته حيث استغل
خامات البيئة لعمل سجل حافل من القطع الفنية • .امتازت المنحوتات بمقدرة

الفنان على تكوين الموضوعات الزخرفية مثل األساطير والقصص المستوحاة
من موضوعات دينية من العهد
القديم ومشاهد من الحياة اليومية.
المواد المستخدمة :
وندر استعمال الرخام والجرانيت في هذا النوع من الزخارف لسهولة الحصول
على األنواع األخرى من األحجار الجيرية من المحاجر الكثيرة المنتشرة فى
وادي النيل.
مراحل النحت القبطي :
مر النحت القبطي في سبيل وصوله إلى شخصيته المميزة، أو ما يعرف م
بمرحلة التقبيط بثالث م ارحل منذ القرن الثالث وحتى القرن التاسع الميالدي.
المرحلة األولى: القرن الثالث إلي القرن الخامس •وتظهر في آثار هذه الفترة
الموضوعات الوثنية • .كما تمتاز الزخارف بوجود وحدات آدمية وحيوانية
مليئة بالحركة ذات طابع هيلني بجانب العناصر النباتية المقتبسة من األزهار
والنباتات.
مواضيع هذه المرحلة :
وقد أكثر الفنان القبط في زخارف هذه الفترة من األزهار والنبات • .وقد أكثر
الفنان القبطي فى زخارف هذه الفترة من استخدام مواضيع األساطير اإلغريقية
كقصة ليدا والبجع • .كما ظهرت في زخارف الحشوات واألنسجة عناصر
مستمدة من شخصيات اال لهة اال غريقية

.

المرحلة الثانية: القرن الخامس والسادس المي الدي •وتعتبر آثار المرحلة
الثانية همزة الوصل بين طابع الفترة عرف بالمرحلة اال ولى والفن القبط ذي
ُت ا
الطابع المميز، و ال نتقالية استمرار عناصر من الموضوعات الوثنية بجانب
الرموز المسيحية كالصلييب والسمك، إلي غير ذلك.
تميزت هذه المرحلة بظهور مناظر اال كليل المستمد من الفن الروماني والذي
كان يرمز حينئذ إلي النصر في البالط.

المرحلة الثالثة : من القرن السادس إلي التاسع الميالدي •وهي التي يزول
فيها تأثير الفن اإلغريقي والروماني وظهر فيها الفن القبطي من التاثيرات
الهيلنية ويبدو في آثارها صدرى حركة القضاء على الوثنية خاليا التي ظهرت
في عهد اإلمبراطور جستنيان األول • .ويستدل على ذلك من إفريز حجري
يرجع تاريخه إلي النصف الثاني من القرن السادس عثر عليه في دير القديس
أبولو في باويط، شغف فيه الفنان باستخدام العناصر النباتية بجانب الرموز
الدينية، حيث نرى فيه الصليب يتوسط وحدات عناقيد العنب .

تيجان األعمدة باألديرة والكنائس :
يتألف العمود القبط ي أو أي عمود عامة من ثالثة أجزاء رئيسية هي القاعدة
وبدن العمود والتاج، وتقوم إما على األرض مباشرة أو على قواعد .
القاعدة : ليست لها شكل ثابت فهي إما مربعة أو مستطيلة أو مستديرة تزخرف
أحيانا بزخارف نباتية أو هندسية وأحيانا بدون زخارف .
البدن : يخلو عادة من الرجاالت العين الذي ترينه زخارف هندسية بشكل
حلزوني أو صلبان يتخللها لقنات و كانات قصبه

التاج : وهو ما يميز األعمدة تلك اشكال زحرفية متنوعة ما بين زخارف
نباتية أو هندسية، وقد عثر على الكثير من التيجان يميزها أشكال آدمية، أو
حيوانية أو طيور، شكل اآلدمي في وجه السيد المسيح )وهي نادرة(،
واستخدمت لمدلوالتها السريه وغالبا ما تكون األعمدة القبطية بالوان: أحمر
أوأخضر ولها هي األحد في معان رمزي