لخّصلي

الروايات والقصص المتعلقة بالفروسية العربية وتأثر الغرب بها : يحتوي التراث العربي الأدبي ، وقد وجد الرواة الشعبيون من هذا التراث الغني مادة واسعة اقتبسوا منها، فظهرت قصص مثل قصة الفارس أبي زيد الهلالي، فالبطل في السير الشعبية فارس تتمثل فيه كل مواصفات الفرسان : الشهامة والشجاعة والتضحية ، ونظام الفروسية Chevolerie الذي اقتبس في إسبانيا من العرب انتقل إلى فرنسا وجاوزها إلى ألمانيا (١). وإن الفرسان الإسبان المسيحيين كانوا يسهمون في المباريات والمبارزات والسباقات التي كان الفرسان المسلمون يعقدونها كثيراً، العادات، اقتبسوا من الفرسان العرب عاداتهم وتقاليدهم ، ونجد أن المأثورات الشعبية المعروفة عند الفرنجة بالفلكلور FOLKILORE والمتعلقة بالفرسان والفروسية والبطولة يظهر التأثير العربي واضحا فيها، كما يؤكد الكثير من الدارسين والباحثين الغربيين أن الحكايات الشعبية العربية الغنائية وغير الغنائية تطبع قصص المغامرين والفرسان في إسبانيا وإنجلترا وإيطاليا والبلاد الإسكندنافية بطابعها العربي المميز، كما انتقلت بعض القصص الشعبية العربية، إلى الغرب عن طريق الشعراء والأدباء العرب، فعلى سبيل المثال نذكر كاتب الشعر الملحمي أبا طالب بن عبد الجبار الذي انتشر شعره في الأندلس إبان الحرب العربية الإسبانية سنة ٥٤٣ هـ . ويرى بعض المؤرخين الغربيين مثل ذي بومنت Bemnout ولافنس ورامبو أن الفروسية الغربية اقتبست شعارات فرسانها من العرب ولا سيما بعد الحروب الصليبية ، وفي رواية الطلسم The Talisman للروائي الإنجليزي المعروف ولتر سكوت Walter Scott نجد أن هناك وصفاً دقيقاً للفروسية العربية والفرسان العرب والحروب الصليبية. كما نجد ذلك في كتاب ارفنج قصص الحمراء»(۲) الذي جاء متأثراً بالسرد القصصي لكتاب ألف ليلة وليلة، وكل هؤلاء تطرقوا إلى الحصان العربي وشجاعة الفارس العربي التي ظلت مثالاً يقتدى به وتحاك حوله الروايات والقصص والأشعار. 1)اقتبسوا من الفرسان العرب عاداتهم وتقاليدهم ، ونجد أن المأثورات الشعبية المعروفة عند الفرنجة بالفلكلور FOLKILORE والمتعلقة بالفرسان والفروسية والبطولة يظهر التأثير العربي واضحا فيها، كما يؤكد الكثير من الدارسين والباحثين الغربيين أن الحكايات الشعبية العربية الغنائية وغير الغنائية تطبع قصص المغامرين والفرسان في إسبانيا وإنجلترا وإيطاليا والبلاد الإسكندنافية بطابعها العربي المميز، كما انتقلت بعض القصص الشعبية العربية، إلى الغرب عن طريق الشعراء والأدباء العرب، فعلى سبيل المثال نذكر كاتب الشعر الملحمي أبا طالب بن عبد الجبار الذي انتشر شعره في الأندلس إبان الحرب العربية الإسبانية سنة ٥٤٣ هـ . ويرى بعض المؤرخين الغربيين مثل ذي بومنت Bemnout ولافنس ورامبو أن الفروسية الغربية اقتبست شعارات فرسانها من العرب ولا سيما بعد الحروب الصليبية ، وفي رواية الطلسم The Talisman للروائي الإنجليزي المعروف ولتر سكوت Walter Scott نجد أن هناك وصفاً دقيقاً للفروسية العربية والفرسان العرب والحروب الصليبية. كما نجد ذلك في كتاب ارفنج قصص الحمراء»(۲) الذي جاء متأثراً بالسرد القصصي لكتاب ألف ليلة وليلة،

الروايات والقصص المتعلقة بالفروسية العربية وتأثر الغرب بها : يحتوي التراث العربي الأدبي ، بجانب ما ذكرته من شعر ونثر حول الخيل والفروسية ، على حكايات وروايات ترتبط بالفروسية والخيل، وقد وجد الرواة الشعبيون من هذا التراث الغني مادة واسعة اقتبسوا منها، فظهرت قصص مثل قصة الفارس أبي زيد الهلالي، والحصان المجنح، وعنترة بن شداد، وسيف بن ذي يزن (في قصص ألف ليلة وليلة ، وهذه القصص الشعبية استلهمها الرواة من أسماء حقيقية ووقائع قد تكون حقيقية إلا أنهم أضافوا عليها الخيال والمبالغة التي لا ترتبط بالواقع والتي تهدف إلى جذب السامع لوقائعها المثيرة وأبطالها وفرسانها الذين لا يقهرون ، فالبطل في السير الشعبية فارس تتمثل فيه كل مواصفات الفرسان : الشهامة والشجاعة والتضحية ، فالفارس في هذه الروايات هو المتعفف المتعالي الذي لا يحب الخداع. والبطل في السير الشعبية العربية هو بطل العصور الوسطى في أوروبا الذي قدسته أوروبا وأسمته ( البطل البارز أو السيد ALCID والذي لا يعرف إلا المواجهة الحازمة بالسيف والرمح وأدوات القتال ويقول المؤرخ الفرنسي فورييل» Fouriel ۱۷۷۲ - ١٨٤٤ : الفرسان في فرنسا في العصور الوسطى اقتبسوا وتبنوا الكثير من ا والتقاليد العربية شأنهم في ذلك شأن الإسبان ، ونظام الفروسية Chevolerie الذي اقتبس في إسبانيا من العرب انتقل إلى فرنسا وجاوزها إلى ألمانيا (١). . ويؤيد المؤرخ الفرنسي «رينو» المؤرخ فورييل بقوله : إن شعراء إسبانيا القدامى كانوا يتغنون دوماً بمفاخر «الفرسان العرب»، وإن الفرسان الإسبان المسيحيين كانوا يسهمون في المباريات والمبارزات والسباقات التي كان الفرسان المسلمون يعقدونها كثيراً، ونجد أن فرسانهم كانوا يتخذون أسماء عربية مثل السيد المبارز ، elcid صاحب بلنسيه valacia(۲) ، كما
.
العادات، اقتبسوا من الفرسان العرب عاداتهم وتقاليدهم ، فشاع لديهم القول بأن الفارس الحق من كان باب بيته مفتوحاً للضيوف لا يقوم عليه من يمنع الناس من دخوله. ونجد أن المأثورات الشعبية المعروفة عند الفرنجة بالفلكلور FOLKILORE والمتعلقة بالفرسان والفروسية والبطولة يظهر التأثير العربي واضحا فيها، كما يؤكد الكثير من الدارسين والباحثين الغربيين أن الحكايات الشعبية العربية الغنائية وغير الغنائية تطبع قصص المغامرين والفرسان في إسبانيا وإنجلترا وإيطاليا والبلاد الإسكندنافية بطابعها العربي المميز، كما انتقلت بعض القصص الشعبية العربية، أمثال قصص عنترة وأبي زيد الهلالي وسيف بن ذي يزن ، إلى الغرب عن طريق الشعراء والأدباء العرب، فعلى سبيل المثال نذكر كاتب الشعر الملحمي أبا طالب بن عبد الجبار الذي انتشر شعره في الأندلس إبان الحرب العربية الإسبانية سنة ٥٤٣ هـ . ويرى بعض المؤرخين الغربيين مثل ذي بومنت Bemnout ولافنس ورامبو أن الفروسية الغربية اقتبست شعارات فرسانها من العرب ولا سيما بعد الحروب الصليبية ، وفي رواية الطلسم The Talisman للروائي الإنجليزي المعروف ولتر سكوت Walter Scott نجد أن هناك وصفاً دقيقاً للفروسية العربية والفرسان العرب والحروب الصليبية. هذا ونستنتج من ذلك ما كان لحياة الفروسية والقصص الشعبية في الأدب العربي من أثر مباشر على الفروسية والفرسان في أوروبا في العصور الوسطى، ولقد ظل هذا التأثير لفترة طويلة من الزمن، ونجد أنه في القرن التاسع عشر تظهر هذه النزعة على كبار الشعراء الرومانسيين مثل الشاعر الإنجليزي الكبير شيلي ( ۱۸۲م) ، واللورد بايرون الذي سافر إلى الشرق وتأثر بالفروسية الشرقية، كما نجد ذلك في كتاب ارفنج قصص الحمراء»(۲) الذي جاء متأثراً بالسرد القصصي لكتاب ألف ليلة وليلة، وكل هؤلاء تطرقوا إلى الحصان العربي وشجاعة الفارس العربي التي ظلت مثالاً يقتدى به وتحاك حوله الروايات والقصص والأشعار.
(1)اقتبسوا من الفرسان العرب عاداتهم وتقاليدهم ، فشاع لديهم القول بأن الفارس الحق من كان باب بيته مفتوحاً للضيوف لا يقوم عليه من يمنع الناس من دخوله. ونجد أن المأثورات الشعبية المعروفة عند الفرنجة بالفلكلور FOLKILORE والمتعلقة بالفرسان والفروسية والبطولة يظهر التأثير العربي واضحا فيها، كما يؤكد الكثير من الدارسين والباحثين الغربيين أن الحكايات الشعبية العربية الغنائية وغير الغنائية تطبع قصص المغامرين والفرسان في إسبانيا وإنجلترا وإيطاليا والبلاد الإسكندنافية بطابعها العربي المميز، كما انتقلت بعض القصص الشعبية العربية، أمثال قصص عنترة وأبي زيد الهلالي وسيف بن ذي يزن ، إلى الغرب عن طريق الشعراء والأدباء العرب، فعلى سبيل المثال نذكر كاتب الشعر الملحمي أبا طالب بن عبد الجبار الذي انتشر شعره في الأندلس إبان الحرب العربية الإسبانية سنة ٥٤٣ هـ . ويرى بعض المؤرخين الغربيين مثل ذي بومنت Bemnout ولافنس ورامبو أن الفروسية الغربية اقتبست شعارات فرسانها من العرب ولا سيما بعد الحروب الصليبية ، وفي رواية الطلسم The Talisman للروائي الإنجليزي المعروف ولتر سكوت Walter Scott نجد أن هناك وصفاً دقيقاً للفروسية العربية والفرسان العرب والحروب الصليبية. هذا ونستنتج من ذلك ما كان لحياة الفروسية والقصص الشعبية في الأدب العربي من أثر مباشر على الفروسية والفرسان في أوروبا في العصور الوسطى، ولقد ظل هذا التأثير لفترة طويلة من الزمن، ونجد أنه في القرن التاسع عشر تظهر هذه النزعة على كبار الشعراء الرومانسيين مثل الشاعر الإنجليزي الكبير شيلي ( ۱۸۲م) ، واللورد بايرون الذي سافر إلى الشرق وتأثر بالفروسية الشرقية، كما نجد ذلك في كتاب ارفنج قصص الحمراء»(۲) الذي جاء متأثراً بالسرد القصصي لكتاب ألف ليلة وليلة، وكل هؤلاء تطرقوا إلى الحصان العربي وشجاعة الفارس العربي التي ظلت مثالاً يقتدى به وتحاك حوله الروايات والقصص والأشعار.
(1)