لخّصلي

معنى إلا في الاشارة إلى هدف أعلى يسعى المرء إلى تأمينهبينما مصطلح الانعتاق يشير إلى معنى التحرر على مستوى النظرية والتطبيق، وتشير كلمة الانعتاق في اللاتينية emancipare إلى (التحرر من العبودية أو الوصاية) إَّن فكرة الانعتاق الذي تبنته مدرسة ويلز ترجع في أُصولها فقد أَعطي مفهوم سلبي لل ُحرية يتمثل بالتخلص من القيود التي أَوجدتها الاوضاع الاجتماعية، وحسب تصور المدرسة الويلزية يمكن تحقيق الأَمن إذا فهم اَّنه انعتاق فهي ترى أََّن الأَمن والانعتاق وجهان لعملة واحدة ، و لفهم العلاقة بين التحرر والأَمن ُيبينكينبوثأَّنالتحررهوتحريرالناسكأَفاردوجماعاتمنالقيودالماديةوالبشرية كالفقر وضعف التعليم والقمع السياسي وما إلى ذلك، وليس السلطة أو النظامويعتقد بوث ان الفرد ليس ُح ار حتى يتحرر الجميع، بمعنى ضرورة تحقيق ال ُحرية على مستوى السياسة المحلية او الخارجية، فهو يرى أََّن البشر بحاجة إلى الاهتمام بشكل أفضل بالروابط بين المحلية والأجنبية في عالم متداخل من السياسة العالمية والاقتصاد والثقافات، لذا يجب أَ ْن ُينظر إلى الأَمن ب َعده عملية تحرر. فهي لا تقل خطورة عن الحروب ويجب التفكير للقضاء كمشروع للإنسانية وليس لدولة معينةإَّنالتازمالمدرسةالويلزيةبإعادةتوجيهالأَمنحولمفاهيمالتحرريرتكزعلىالإيمان بإمكانية تعبئة الأَمن وتشير فكرة الانعتاق إلى التحرر من التهديدات التي قد يتعرض لها الإنسانمثلتهديداتالطبيعةأوالجوع، والسعي من أَجل تحقيق العدالة، ونتيجة لذلك يكتسب الأَف ارد اعت ارفا بالمجال الخاصبهملعلاقاتهمالخارجيةبالتكييفمعمجتمعاتهم، ويتمتحريرالأَفاردعلىما

يرى كين بوثKen Booth إ َّن مصطلح الأَمن اشتقاقي ويجب التعمق في د ارسة الظاهرة الأَمنية التي هي نتائج طبيعية للسياسات والمواقف، ولا يمكن حصرها بجانب واحد، كماهو الحال في الاتجاه التقليدي، معتقدا أََّن الأَمن ليس تحدي، وإنما هو سياسة المعنى، ليتفقمعهذاالأريويلفرز،إذيعتقدأَّنالأَمنهوقيمةوسيطةأومشتقةلاتكتسب
معنى إلا في الاشارة إلى هدف أعلى يسعى المرء إلى تأمينهبينما مصطلح الانعتاق يشير إلى معنى التحرر على مستوى النظرية والتطبيق، وتشير كلمة الانعتاق في اللاتينية emancipare إلى (التحرر من العبودية أو الوصاية) إَّن فكرة الانعتاق الذي تبنته مدرسة ويلز ترجع في أُصولها
الفكرية إلى عصر ي النهضة والتنوير في اوربا إْذ شهدا اهتماما بتجاوز ُكل أَنواع الظلم والاستبداد الذي لحق بحقوق الفرد والاتجاه نحو تأسيس اوضاع ملائمة لل ُحرية، فقد أَعطي مفهوم سلبي لل ُحرية يتمثل بالتخلص من القيود التي أَوجدتها الاوضاع الاجتماعية، ويعرف الانعتاق باَّنه " ضمان ال ُحرية من القيود غير الملحوظة كعلاقات الهيمنة وشروط
الاتصال والفهم المشوه التي تنكر قدرة البشر على صياغة مستقبلهم الخاصويعتمد مفهوم الانعتاق حسب منطق المدرسة الويلزية على اخت ارع فكرة الإنسانية التي انطلقت من رفض كين بوث لفكرة روسو أََّن الإنسان يولد ُحَّار، ولكنه ُمَكبل بالأغلال، حينما أكد بوث أَ َّن الإنسان ولد في الأَغلال وبواسطة وعيه الخاص وتطوره سوف يخترع ما قد يجعله ُحَّار، وحسب تصور المدرسة الويلزية يمكن تحقيق الأَمن إذا فهم اَّنه انعتاق فهي ترى أََّن الأَمن والانعتاق وجهان لعملة واحدة ،و لفهم العلاقة بين التحرر والأَمن ُيبينكينبوثأَّنالتحررهوتحريرالناسكأَفاردوجماعاتمنالقيودالماديةوالبشرية كالفقر وضعف التعليم والقمع السياسي وما إلى ذلك، وأَ َّن التحرر هو من ينتج امانا حقيقا
وليس السلطة أو النظامويعتقد بوث ان الفرد ليس ُح ار حتى يتحرر الجميع، بمعنى ضرورة تحقيق ال ُحرية على مستوى السياسة المحلية او الخارجية، فهو يرى أََّن البشر بحاجة إلى الاهتمام بشكل أفضل بالروابط بين المحلية والأجنبية في عالم متداخل من السياسة العالمية والاقتصاد والثقافات، لذا يجب أَ ْن ُينظر إلى الأَمن ب َعده عملية تحرر. إ َّن الربط بين فكرتي الإنسانيةوالانعتاق له مغزى أَمني، وهو قلق المدرسة على حالة الإنسان ومستقبله في ظل تهديدات الاوضاع القادمة التي سوف تواجهه، ولا يقصد هنا الامور العرضية، وإَّنما هناك ظواهر موضوعية من شاَّنها أَْن تهدد بقاء الإنسان وأَْن تقضي على ُحرَّيته، كتردي الوضع الاقتصادي، والإرهاب، وانتشار الاوبئة، والاختلافات الاثنية، وتردي الطبيعة، والظلم السياسي، والانفجار السكاني...، فهي لا تقل خطورة عن الحروب ويجب التفكير للقضاء
عليها أو للحد منها، كمشروع للإنسانية وليس لدولة معينةإَّنالتازمالمدرسةالويلزيةبإعادةتوجيهالأَمنحولمفاهيمالتحرريرتكزعلىالإيمان بإمكانية تعبئة الأَمن وتشير فكرة الانعتاق إلى التحرر من التهديدات التي قد يتعرض لها الإنسانمثلتهديداتالطبيعةأوالجوع،والتحررمنالجهل،والخارفة،والأَكاذيب، والسعي من أَجل تحقيق العدالة، والأَمن من طريق التحرر من الاستبداد السياسي، والاستغلال الاقتصادي للفرد، وقد يحصل التحرر بالتطور الطبيعي التدريجي للأَف ارد من القيود الضيقة لمجتمعاتهم الطبيعية؛ ونتيجة لذلك يكتسب الأَف ارد اعت ارفا بالمجال الخاصبهملعلاقاتهمالخارجيةبالتكييفمعمجتمعاتهم،ويتمتحريرالأَفاردعلىما
يبدو طبيعيا من النظام الاجتماعي الذي يعيشون فيه