لخّصلي

إن أرسطو - بفلسفته المنصبة على الوجود التي دعمت الفلسفة طوال العصور الوسطى ودعمتها هي كذلك - كان لا بد أن يجعل الجوهر القائم بنفسه، فالوجود أو الكون واحدي أي حقيقة واحدة لا تكثر فيها أي جوهر كلي. والمنطق هو الأورجانون Organon أو أداة الفكر لأحكام هذا الحمل لذا كان المنطق قياسيا، فأصبحت من رأسها إلى أخمص قدميها فلسفة منصبة على المعرفة وتدور حولها مما هيأ المناخ الغربي لنشأة العلم الحديث ونموه.

حين وضع المعلم الأول أرسطو القاطيغوريات Categories, Katnyopia، أو المقولات العشر التي هي أعم أجناس الوجود، جعلها أولا : الجوهر، ثم أعراضه التسعة: الكم، والكيف، والإضافة، والزمان والمكان، والوضع، والحالة والفعل، والانفعال. إن أرسطو - بفلسفته المنصبة على الوجود التي دعمت الفلسفة طوال العصور الوسطى ودعمتها هي كذلك - كان لا بد أن يجعل الجوهر القائم بنفسه، والمتقوم بذاته، والمتعين بماهيته والذي تقوم به الأعراض والكيفيات، هو المقولة الأولى، فالوجود أو الكون واحدي أي حقيقة واحدة لا تكثر فيها أي جوهر كلي. وما نراه من اختلافات ليس إلا صفات تحمل على الجوهر، والمنطق هو الأورجانون Organon أو أداة الفكر لأحكام هذا الحمل لذا كان المنطق قياسيا، حمليا، استنباطيًا، وكل مقدماته ونتائجه قضايا مكونة من موضوع

ومحمول. وكانت فاتحة الحضارة الحديثة، وبدء طريق العقل الحديث في العصر الحديث

حين نقل ديكارت الفلسفة من محور الوجود إلى محور المعرفة، فأصبحت من رأسها إلى أخمص قدميها فلسفة منصبة على المعرفة وتدور حولها مما هيأ المناخ الغربي لنشأة العلم الحديث ونموه. وقد كان هذا مرتهنا بالافتراق عن طريق أرسطو " ومنطقه وجوهره. وبتنامي بنية الحضارة الحديثة، وسيرها قدما في طريقها، كان الجوهر الأرسطي يتوارى