لخّصلي

انتهت الدولة العباسية، التي كانت مركز العلم والأدب، بسبب غزوات التتار بقيادة جنكيز خان وهولاكو وتيمورلنك. دمر هؤلاء الغزاة البلاد العربية، وقيدوا الحرية، مما أدى إلى تراجع العلم والحضارة. تم قمع الإبداع، وانتشرت تقليد الأعمال السابقة.

في مجال النثر، ركز الكتّاب على الكتابة الديوانية والرسائل والأمثال والمقامات، مع التركيز على الزخرفة الأسلوبية. في الشعر، هيمن تقليد الشعراء السابقين وركز على الزخرفة والبديع، خاصةً في المديح النبوي، مع قلة الابتكار. نتج عن ذلك شعر سطحى مع ضعف في المعنى والعاطفة، وتركيز على الحوادث العادية والتاريخ.

زالت الدولة العباسية وانقرضت معها دولة العلم والأدب، والسبب في ذلك أن الغزاة الذين استولوا على البلاد العربية وتسلموا زمام الأمور عملوا على خنق الحرية وعلى تضييق أجواء الانطلاق فبتروا الأجنحة المدوية، وقيدوا الآمال الطامحة، فقد تحركت قبائل التتار في جنوبي ( سيبيريا، واندفقت على البلاد العربية اندفاق السيل العاتي، وسارت بقيادة ( جنكيز خان، تنشر الرعب والدمار وتعمل السيف في رقاب العباد ثم جاء هولاكو ، حفيد جنكيز خان ، فاتم عمل جده، وحول انظاره إلى بغداد فهاجمها، وإذا هي بيده سنة 1258م، فأباحها أربعين يوما، وقتل من أهلها خلقا كثيرا، وخرب عمرانها، ورمى كتبها في دجلة، فقامت المدنية على مدافن العلم تبكي نورا أفل، وخصبا تولى.

ثم جاء تيمورلنك ، فكان ثالثة الأثافي، وقد اجتاح آسيا الصغرى وامتد إلى الشام، وعصف بالمال والرجال، وقضى على ما بقي من معالم العلم والحضارة، وتوفي سنة 1404م. وهكذا عم الويل، وانتشر الضنك والقلق، وجفت القرائح، وذبلت الحياة العلمية والأدبية، وتسلط الخمول على العقول، فقصرت

عن الخلق والابتكار، وانصرفت إلى الجمع والتقليد، وإلى الزخرفة والتعقيد.

وقد انحصرت موضوعات النثر الفني ضمن نطاق الكتابة الديوانية أو الرسمية ؛ والرسائل الأدبية أو الإخوانية، من مكاتبة بين الأصدقاء، أو مناظرات أو وصف مشاهدات او فكاهات، أو مقامات أو نحو ذاك، وقد أصبح الأسلوب غاية الكتابة، وجعل الكتاب همهم كله في الزخرفة والتصنيع إلا في ما ندر، وأغرقوا في البديع أيما إغراق، وكثيرا ما انصرفوا إلى التأليف في الأدب والتاريخ واللغة والعلوم الدينية والمدنية، جامعين، ملخصين، مذيلين؛ وكثيرا ما راحوا يتلهون بالألفاظ والصياغة، يغذون بها عقولهم

الجائعة وبصائرهم الرائعة.

وجرى الشعر في طريقين شفتهما الضيقة الاجتماعية، هما الإباحية والزهد. وكان على كل حال تقليدا واقتباسا مع زيادة في الزخرفة، لأن الزخرفة أصبحت كل شيء في الكتابة والشعر، والشاعر الشاعر من تفوق على غيره في تكديس المحسنات، وتركيب الأسجاع، ورصف التوريات، والإكثار من الجناسات؛ وللجناسات دور مهم على مسرح الشعر في ذلك العهد، وهي موضوع واسع لتلهي القرائح

وتضييع الوقت في ما لا يفيد.

وقد شاعت في هذا العهد المدائح النبوية، وكان على كل شاعر مشهور أن يقول في هذا الباب، وأن ينظم قصائد في المديح النبوي ويضمنها كل انواع البديع، فكل بيت فيه نوع من البديع وفيه تمثيل له،

وقد سميت لذلك كل قصيدة من هذا النوع ( بديعية ).

وأكثر الشعراء في ذلك العهد من وصف الأشياء المألوفة والحوادث العارضة، كما أكثروا من التواريخ

الشعرية حتى أصبح الشعر معهم أحيانا عملية حسابية. وقد افرطوا : في أقوال الهجر بالفاظ عارية

صريحة لا تورية فيها ولا إيماء، مع ضعف في الأسلوب، وضعة في المشاعر، وإغارة على معاني السابقين وعلى الجملة فقد سقط الشعر أسلوبا ومعنى وعاطفة وخيالا إلا في القليل النادر ;