لخّصلي

يأخذ بعض المتحدثين على بلاغتنا أنها وقفت عند الجملة, وعند الصور المتعددة لهذه الجملة في علم البيان؛ يقول ابن خلدون97:» «إن الأسلوب لا يرجع إلى الكلام باعتبار إفادته أصل المعنى الذي هو وظيفة الاعراب. ولا باعتبار إفادته كمال المعنى من خوراص التركيب الذي هو وظيفة البلاغة والبيان. وإنما يرجع إلى صورة ذهنية للتراكيب. ويصيرها في الخيال كالقالب والمنوال» ثم ينتقي التراكيب الصحيحة عند العرب باعتبار الإعراب والبيان؛ فإن لكل فن من الكلام أساليب تختص به وتوجد فيه على أنحاء مختلفة).

يأخذ بعض المتحدثين على بلاغتنا أنها وقفت عند الجملة, وما يعرض لها من نظم وهو ما يختص به علم المعاني. وعند الصور المتعددة لهذه الجملة في علم البيان؛ والأسلوب ‏ بالطبع ‏ لا يقف عند الجملة وإنما مجاله الموضوع المتكامل ؛ قصة كان, أم مسرحية أم مثالاء أم بحثاً.

يقول ابن خلدون97:»
«إن الأسلوب لا يرجع إلى الكلام باعتبار إفادته أصل المعنى الذي هو وظيفة الاعراب. ولا باعتبار إفادته كمال المعنى من خوراص التركيب الذي هو وظيفة البلاغة والبيان. . . وإنما يرجع إلى صورة ذهنية للتراكيب. . . وتلك الصورة ينتزعها الذهن من أنيان التراكيب وأشخاصها؛ ويصيرها في الخيال كالقالب والمنوال» ثم ينتقي التراكيب الصحيحة عند العرب باعتبار الإعراب والبيان؛ فيرصها فيه رضّاء كما يفعل البناء في الكلام؛ ويقع على الصورة الصحيحة باعتبار ملكة اللسان العربي فيه ؛ فإن لكل فن من الكلام أساليب تختص به وتوجد فيه على أنحاء مختلفة).