لخّصلي

إن الشيخ ‏ حفظه الله . حين تشرّب كيانه معاني التربية الحقة؛ المستمدة
من كتاب الله العظيم وسنة نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم؛ لم يكن -
وهو يربي هذا الجيل ‏ متفرّغاً لوضع كتاب خاص بالتربية ؛ ولذا نجد مفهوم
التربية متناثرا في ثنايا توجيهاته المقروءة والمسموعة؛ بيد أن هذه المفاهيم تعكس
صفاء الفطرة ونقاء الفكرء ودقة الفهم ٠« وعمق الإدراك؛ كما يتبين من حديثه
في اللصوص التالية:
(١ "علينا أن ندرك معنى التربية؛ التربية: هي بمعنى الإصلاح؛ وبمعنى التنمية ؛
ويراد بها تنمية الفضائل وتربية النشء على طاعة الله؛ وعلى الأخلاق
الفاّلة. وعلى تجنب سفاسف الأمور؛ والاستعلاء عليهاء؛ والحرص
على الترقي في مدارج الكمال إلى ما فيه مرضاة الله سبحانه وتعالى؛ من
الاستمساك بخير الدنيا والآخرة“".
؟( " التربية لها مفهوم عميق « فإن التربية ليست هي مجرد التعليم« وإنما التربية
هي الإصلاح والتنمية؛ والله تبارك وتعالى يربي عباده تربيتين« تربية
تكوينية؛ بخلق أجسادهم وتهيئة ما يصلح هذه الأجساد من الغذاء وغيره؛
ويربي عباده أيضاً تربية تشريعية؛ وهي التي تسمو بروح الإنسان حتى
ترتفع إلى الأوج الأعلى« وتعيش هذه الروح مع الملا الأعلى« بإدمان
ذكره ْ واستشعار خشيته ؛ وحب الله ورجائه“ اً
(" "وتربية الله سبحانه تغمر كل كائن , دقيقاً كان أو جليلاً ٠« وما من شيء إلا
وهو ناطق بلسان حاله معلناً افتقاره إلى الله ذي الجلال“'".
محليل المفهوم:
يوجز الشيخ تعريف التربية في مصطلح "التنمية“ ثم يبين ما ينطوي عليه
هذا المفهوم + ويمكن إيضاح ذلك من خلال النصوص السابقة بتحليل المفهوم
إلى عناصره التي يمكن إيجازها في نقاط أربع هي:
١- المحافظة على فطرة الناشئ؛ فمصطلح التنمية يشمل المحافظة على الشيء؛
إذ لا يمكن تدمية شيء دون المحافظة عليه والعناية به وقد ورد مصطلح
العناية أيضاً في مواضع عديدة؛ منها قول سماحته في محاضرة عن حقوق
الأولاد في الإسلام : "العناية بتربيتهم إنما هي عناية بمستقبل الأمة“".
-" تنمية الاستعدادات الفطرية في الناشئ؛ وتقوية مواهبه وتأصيلها؛ كما ورد
في النص الأول "ويراد بها تنمية الفضا
ٍ هن محا الفكر الزيو يي ٍ ٍ اجا ا عند ال لعة[ أمد الل ايل

• توجيه الفطرة في الناشئ + وتوجيه جميع مواهبه واستعداداته نحو
  صلاحها؛ لتخلو من شتى الشوائب وصنوف القوادح« وتنمو نقيّة صافية؛
  وهو ما يعنيه مصطلح الإصلاح بحيث يقوم بتدمية الفضائل« واجتناب
  السفاسف والرذائل« ويستعلي عليها؛ يقول سماحته مشيراً إلى التوجيه في
  موضع آخر: "توجيه الناشقة على الحق «؛ وتأصيل العقيدة قِ نفوسها"" ل
  وتلازم هذه العناصر سمة تربوية مهمة من سمات التربية ولا تمد من
  عناصرهاء ألا وهي سمة التدرج“ "في العملية التربوية؛ وهو ما يفهم من
  قول الشيخ: الترقي في مدارج الكمال«؛ وقوله في معرض حديثه عن تربية
  النشئ: "عندما تنمو مداركه يلقن أركان الإسلام الخمسة ثم أركان الإيمان
  الستة؛ ثم يعوّد شيثاً فشيثاً على الكل“" وسيأتي الحديث عنه . بمشيئة الله
  في موضع الدعوة بالحكمة.
  ١- وضع تعريف اصطلاحي عام للتربية هو أن "التربية هي العناية بالجوانب
  لمتعددة للناشئ« وتنميتها شيئاً فشيثاً إلى أن يرتفع إلى الأوج الأعلى محققاً
  العبودية المطلقة لله تعالى".
  -" إن المربي الحق هو الله سبحانه وتعالى؛ فهو خالق النفوس ؛ والعالم بنباياها
  وما يصلحها؛ وهو مقسّم المواهب " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
  وهو الذي أرسل الرسل« وأنزل الكتب لتربية الخلق تشريعياً بعد تربيتهم
  تكوينا.
  -" إن حقل العمل التربوي هو الإنسان« خليفة الله في أرضه؛ المكلّف بحمل
  الأمانة التي ما طاقت السماوات والأرض والجبال أن تحملها وأشفقن
  منها ٠« بهدف إعداده التام للقيام بهذه المسؤولية 6 يقول سماحته: "وأما
  التربية التشريعية ؛ فالإنسان هو المستهدف بهاء وإن عم أثرها غيره“'".
  ؟- إن جهد المربي في تربيته يأتي تابعاً لشرع الله تعالى؛ الذي هو مصدر يستمد
  يقول سماحته : "علينا أن نعود منه مبادءه؛ وقد يضبط به وسائله التربوية؛
  إلى كتاب ربناء ونحرص أن نربّي أولادنا عليه ... وأن نربيهم على سنة
  رسول الله كا وهدى السلف الصالح“".
  ٠- القيم والأخلاق لا تورث كما يورث لون البشرة أو العينين مثلاً؛ لذا
  كانت التربية أساس وجود الإنسان؛ وبدونها تنهدم مقومات حياته.
  7- التفريق بين التربية والتعليم؛« حين يقول سماحته في النص الثالث: "فإن
  التربية ليست هي مجرد التعليم؛ وإنما هي الإصلاح والتنمية" أما التعليم فهو
  عنده "تحويل الغير من الجهل بالشيء إلى المعرفة به؛ ويكون في آن واحد؛
  وفي آنات متعددة“'"؛ وبين مصطلحي "لتربية" والتعليم“ نقاط تلاق
  وافتراق« فلكل منهما قواعده وأصوله التي تتحقق بها أهدافه. ولا أودُ
  الخوض في مسائل الفرق بينهما بما يخرج بنا عن إطار البحث؛ فلذلك
  مصادره في كتب التربية؛ مكتفياً بالإشارة هنا إلى أن التعليم في حقيقته
  إحدى أهم الوسائل التربوية؛ ولذا فرّق سماحته بين العملية التربوية في
  ذاتها وبين وسائلها« فيشير في جواهر التفسير إلى أن الإنسان "متكون من
  روح وجسم؛ ومنطوٍ على عقل وقلب وغرائز وضمير« ولبذه كلها
  مطالب شتى؛ والتنسيق بين متطلباتها يدعو إلى العلم والمعرفة؛ حتى لا
  يؤدي الأمر إلى ضرر نفسي واجتماعي“".
  فالتربية بذلك تهتم بتنمية الجسم والعقل والنفس بكل ما تنطوي عليه
  من ميول وغرائزء وتضبط ما يصدر عن النفس من سلوك؛ أما التعليم
  وهي الأداة التي فهو منحصر في الناحية العقلية من حيث الاكتساب؛
  سماحته؛ وإهمال تتحكم في جانب كبير من السلوك كما يشير إلى ذلك
  التعليم مؤد إلى وقوع نشاز كبير بين جوانب النفس الإنسانية؛ ولذا يشدّد
  سماحته على جانب الرسوخ في العلم من ناحية؛ وعلى ضرورة التطبيق لما