لخّصلي

بخلاف القاعدة الممتازة وهي بدء كل مقال بالخوض في فكرته المركزية علي أن أبدأ هذا المقال بمقدمة، يُعتبر كاتب هذه السطور عدوا للعرب واحد دعاة طردهم من البلاد، لا يختلف موقفي تجاه العرب عن موقفي تجاه سائر الشعوب ويتجلى في الفتور المؤدب. فيتحدد موقفي بناءً على مبدأين أولهما: أن طرد العرب من فلسطين، بأي طريقة كانت غير ممكن قطعًا، فإنني مستعد لأن أقسم باسمنا وباسم ذريتنا، ولا تقدم على أي محاولة للطرد أو الاضطهاد. فإن هذه "عقيدة شخصية تنادي برمتها بالسلام. ذلك بأن الأمر لا يتعلق بموقفنا من العرب وإنما بموقف العرب من الصهيونية. ليس ثمة مجال للحديث لا في الحاضر ولا في المستقبل المنظور، تجميع هؤلاء الطيبين، بقواهم الذاتية، أنه من غير الممكن أبدا الحصول على موافقة طوعية من عرب فلسطين على تحويل فلسطين من بلاد عربية إلى بلاد ذات أغلبية يهودية. إن لدى كل قارى فكرة عامة عن تاريخ الاستيطان في بلاد أخرى، وبعناد، سواء كانوا متحضرين أو غير متحضرين أضف إلى ذلك أنه لم يكن الأسلوب تصرف المستوطن أي أثر على موقف أبناء المكان الأصليين تجاهه. أو قل أباءنا في عهد يهوشع بن دون تصرفوا كلصوص، الطلائعيين الحقيقيين مكان للسؤال حول توفر الكثير من الأراضي الفارغة في هذا البلد أو ذاك تدل الإحصائيات على المين كانوا خير بني البشر، في العام 1921، نحر 340 ألفا من حمر البشرة، ثلاثة أرباع المليون نسمة في كل المناطق الشاسعة الواقعة بين الابرادور حينها لم يكن في العالم أي شخص دو افق واسع بما يكفي لأن يتنبأ سلفا بجدية خطر حدوث عملية "طرد" حقيقي يهدد السكان الأصليين من طرف الأغراب الذين وصلوا إلى المكان مؤخرا. لقد حارب السكان الأصليون ليس لأنهم خافوا من الطرد، عن علم أو وعي بأن ال في أي مكان وأي زمان أن يستطيع التبوعة بأي شكل من أشكال الاستيطان. ويرغا أن يكون ويبقى إلى الأبد ملك تلك البلاد بكاملها كذلك لن يأذن راضيا لأي مالك جديد أو شريك أو شركاء بإدارة اقتصادها أو الدخول إليها. هكذا هي الحال بالنسبة للعرب أيضا يحاول أنصار السلام بيننا قناعنا بأن العرب إما أغبياء. وإما أنهم قبيلة جشعة سوف تتنازل لنا عن أحد على فلسطين مقفل مكاسب ثقافية واقتصادية إنني أرفض قبول هذا الرأي بشأن عرب فلسطين بشكل قاطع من الناحية الثقافية، فإنهم تخلفوا ما ينحو 500 عام، ومن الناحية الروحانية، لم يرهبوا مثلنا قدرة التحمل ولا حتى قوة الإرادة بهذا تنتهي الفروق الداخلية بيننا إنهم مثلنا تماما عارفون بشؤون الناس دقيقو الملاحة، تتلمذوا مثلنا على أسلوب المفاججة للحلقة ومهما روبنا لهم فسوف يصلون فهم ما يدور في أعماق نفوسنا تماما مثلما نفهم تحن ما يدور في اعماق نفوسهم، إنهم ينظرون إلى فلسطين بنفس الحب الفريزي وبنفس التعصب العضوي اللذين راقنا علاقة الأزتيكيين مع مكسيكهم، إن وهم "عشاق العرب بيننا بأنهم سيرضون بتحقق الصهيونية مقابل مردودات ثقافية واقتصادية يجلبها معه المستوطن اليهودي تابع من نظرة ازدراء أساسها فكرة مسبقة عن الشعب العربي، إن عرض الأمور على هذا النحر لا أساس له يقولون إنه من الممكن رشوة بعض الأفراد العرب في أوقات متقاربة، لكنه لا يجوز الاستنتاج من ذلك أنه يمكن لجميع عرب فلسطين أن يبيعوا شعورهم الوطني المتشدد، هكذا فعل عرب فلسطين وهكذا سيفعلون طالما بقي لديهم بصيص أمل كثيرون بيننا ما زالوا السذاجتهم، يعتقدون أن نوعا من سوء الفهم قد وقع: لم يفهم العرب قصدنا فخرجوا ضدنا، ولو كان بالإمكان أن توضح لهم كم في حقيقة وقبيلة نوايانا المدوا لنا بدهم هذا خطأ في الماضي في مرات كثيرة، وسأورد. بنا مثالا من بين أمثلة كثيرة قبل ثلاث سنوات سنوات، في أثناء شت زيارة السيد سوكولوف . إلى فلسطين التي خطايا طويلا حول سوء الفهم ذلك. بدونه واضح أن الصهاينة لا يحلمون الآن لا يطرد العرب ولا باضطهادهم ولا حتى بدولة يهودية واضح أنهم يسعون الآن إلى أمر واحد فقط - أن لا يعرقل شيء قدومهم بعد الصهاينة بأنهم سوف يهاجرون إلى البلاد بما يتوافق مع القدرة الاقتصادية الفعلين على الاستيعاب لم تراود العرب أية شكوك حول هذا الأمر، فهو واضح ضمنا حيث أنه ليس ثمة شروط أخرى نتيج إمكانية الهجرة "هنا فقط ما يسعى إليه الصهاينة، وهو بالتحديد ما يرفضه العرب لأنه سيحول اليهود إلى أكثرية، ويكون مصير الأقلية العربية معتمنا على النوايا الحسنة لليهود، ولكن ألم يكن اليهود أنفسهم هم الذين أخبرونا كم هو من "المريح" أن يكون المرء من الأقلية؟ ليس هنگ أي سوء تفاهم يسعى اليهود إلى أمر واحد - حرية الهجرة وما يرفضه العرب تحديدا هو الهجرة اليهودية ان الدعاء محرر الصحيفة العربي بسيط وراضع كل الوضوح، ومن المجدي حفظه عن ظهر قلب ووضعه في لب تفكيرنا بشأن مستقبل القضية العربية ليس مهما ما إذا كنا سنقتبس كلمات هرتسل أو هربرت صموئيل لتبرير جهودنا الاستيطانية، فالاستيطان ذاته يحمل في داخله تبريره الوحيد، هذه طبيعة الأمور وتغيير هذه الطبيعة مستحيل. 120 T] تبدو الخطة التالية جذابة جدا في رأي الكثيرين لا بد من الحصول على قبول بالصهيونية، ليس من عرب فلسطين لأن ذلك مستحيل، بل من سكر أجزاء العالم العربي ويضمنها سورية، الحجاز وحتى مصر. وحتى لو كان هذا الأمر ممكنا فلن يكون كافيا لتبديل الحالم بشكل جدري، ان توحيد ايطاليا تحقق في حينه، مقابل بقاء ترنت وترييستي رازحتين تحت الحكم النمساوي، ولكن سكان ترنت وتربيستي الإيطاليين إضافة إلى عدم تسليمهم بالوضع الناشئ واصلوا حربهم ضد النمسا بحماس مضاعف ولو كان ممكنا وأنا أشك في ذلك إقناع عرب بغداد ومكة أن فلسطين ليست لهم وأنها منطقة تخوم صغيرة وغير مهمة، تبقى فلسطين بالنسبة العرب فلسطين ليست منطقة تحرم بعيدة بل وطنهم الوحيد أساس وركيرة وجودهم القومي الثاني وعليه سيكون من الواجب عندها الاستمرار في الاستبطان من إرادة عرب فلسطين أي بنفس الظروف التي يتم فيها الآن. مكة ودمشق بدفع ثمن جدي هو بمثابة التخلي عن الحفاظ على الطابع العربي الفلسطين الله البلاد المتموقعة في مركز الأقطار "الفيدرالية" العربية والتي تقسمها إلى نصفين لكي يقبلوا بذلك علينا أن نعرض عليهم مقابلا كبيرا جدا من الواضح أن ثمة طريقين ممكنتين لدفع مقابل كهذا إما بالمال وإما بالمساعدة السياسية، فإن الأحاديث بشأن موضوع الدعم المالي ليست سوى خداع نفس صبياني أو تهور فاقد للضمير حقاء سوف يكون في ذلك فقدان ضمير كامل من طرفنا إذا ما تحدثنا بجدية من تقديم دعم سياسي للقومية العربية فهذه القومية العربية تسمى إلى ما سعت إليه القومية الإيطالية حتى العام 1870ء إلى الوحدة والى الاستقلال الرسمي وفي ترجمة ذلك إلى لغة بسيطة، وطرد فرنسا من سورية ثم ربما من تونس الجزائر والمغرب إن كل مسابقة من طرفنا لهذا التوجه، وفرنسا وقعت على وعد بلفور في سانت ريمو لا يمكننا أن تشارك في مؤامرة سياسية قدقها طرد الانكليز من قناة ! السويس ومن الخليج الفارسي والتدمير الكامل الفرنسا كدولة استعمارية عظمي هذا اللعب المزدوج لبس محظورا فقط بل إنه من غير اللائق التفكير به سوف يسحقوننا - وبخزي ستكون من مستحقيه - حتى قبل أن تتمكن من التحرك في هذا الاتجاء لهذا، فإن مؤلاء الذين يعتقدون بأن مثل هذا الاتفاق هو بمثابة Sine qua non condinon (شرط) لا غنى عنه بالنسبة للصهيونية يمكنهم أن يقولوا الآن: non (1) وأن يغادروا الصهيونية استيطاننا إما أن يتوقف وإما أن يتواصل ضد رغبة السكان الأصليين، وبمقدوره أن يتواصل ويتطور بحماية قرة مدافعة مستقلة عن السكان المحليين - جدار حديدي أن يكون بمقدور السكان المحليين الحراقه تحت هذه القوة الخارجية، آخرون يفضلون حرايا إيرلندية، في كل ما يتعلق بالجدار الحديدي على الرحم من ذلك، ولذا فإن مهمة تحتيره والإشارة إلى خيانيته وانعدام د[ في المقام الأول، ردا على الادعاء المأكرف بأن النظرة المطروحة أعلام غير اخلاقية أقول بأن ذلك ير صحيح، فهي واحدة من اثنتين إما أن الصهيونية أخلاقية وإما أنها غير أخلاقية، وقد كان علينا أن نبت في هذا السؤال قبل أن أحدا بالحسبان اعتبارنا الأول. وعندما حسمنا الأمر فإن حسمناء بالإيجاب إذا كانت الصهيونية أخلاقية أي عائلة ميجب تحقيق العدل من دون الأخذ بعين الاعتبار موافقة أو عدم موافقة أي شخص، وإذا أراد أرب أرج إعاقة يكون من الواجب التضييق عليهم في ذلك،

بخلاف القاعدة الممتازة وهي بدء كل مقال بالخوض في فكرته المركزية علي أن أبدأ هذا المقال بمقدمة، لا بل بمقدمة شخصية. يُعتبر كاتب هذه السطور عدوا للعرب واحد دعاة طردهم من البلاد، وما إلى ذلك. هذا غير صحيح، فمن الناحية الشعورية، لا يختلف موقفي تجاه العرب عن موقفي تجاه سائر الشعوب ويتجلى في الفتور المؤدب. أما من الناحية السياسية، فيتحدد موقفي بناءً على مبدأين أولهما: أن طرد العرب من فلسطين، بأي طريقة كانت غير ممكن قطعًا، وسيبقى في فلسطين شعبان على نحو دائم. أما المبدأ الثاني فهو أنني فخور بانتمائي إلى تلك المجموعة التي وضعت خطة هلسينكي (Helsingfors Plan)، تلك الخطة التي صغناها ليس لخدمة اليهود فقط وإنما الصالح جميع الشعوب، ومحورها الحقوق المتساوية للشعوب. وعلى غرار جميع اليهود، فإنني مستعد لأن أقسم باسمنا وباسم ذريتنا، أن لا نخل بهذه المساواة في الحقوق، ولا تقدم على أي محاولة للطرد أو الاضطهاد.

كما يلاحظ القارئ، فإن هذه "عقيدة شخصية تنادي برمتها بالسلام. ولكن، وعلى صعيد آخر تماما، يطرح سؤال حول ما إذا كان من الممكن الوصول إلى تحقيق أفكار حول السلام بطرق سلمية، ذلك

بأن الأمر لا يتعلق بموقفنا من العرب وإنما بموقف العرب من الصهيونية.

بعد هذه المقدمة سننتقل إلى فكرة المقال.

ليس ثمة مجال للحديث لا في الحاضر ولا في المستقبل المنظور، عن تصالح بين عرب فلسطين وبيننا يتحقق عن طيب خاطر إن تعبيري عن رؤيتي هذه للأمور بهذا الشكل وبهذه الصرامة لا ينبع من أنه يطو لي أن أسبب الأسى لأشخاص طيبين وإنما لكي أجنبهم الوقوع في مثل ذلك الأسى، تجميع هؤلاء الطيبين، ما عدا العميان منذ الولادة بينهم، استوعبوا، بقواهم الذاتية، أنه من غير الممكن أبدا الحصول على موافقة طوعية من عرب فلسطين على تحويل فلسطين من بلاد عربية إلى بلاد ذات أغلبية يهودية.

إن لدى كل قارى فكرة عامة عن تاريخ الاستيطان في بلاد أخرى، واقترح على هذا القارئ أن يستذكر جميع الأمثلة المعروفة ويحاول بعد تفحص قائمة الأمثلة إيجاد حالة جرى فيها الاستيطان

بموافقة السكان الأصليين ليس ثمة حالة واحدة كهذه.

دوما حارب السكان الأصليون، متحضرون أو غير متحضرين، وبعناد، ضد المستوطنين، سواء كانوا متحضرين أو غير متحضرين أضف إلى ذلك أنه لم يكن الأسلوب تصرف المستوطن أي أثر على موقف أبناء المكان الأصليين تجاهه. إن وفاق كورتير وبيزارر، أو قل أباءنا في عهد يهوشع بن دون تصرفوا كلصوص، ولكن الآباء المهاجرين" الإنكليز والسكوتلانديين، الطلائعيين الحقيقيين مكان للسؤال حول توفر الكثير من الأراضي الفارغة في هذا البلد أو ذاك تدل الإحصائيات على المين

الأوائل في أميركا الشمالية، كانوا خير بني البشر، أصحاب المعايير الأخلاقية السامية الذين لم يسعوا. إلى إبداء الإنسان الأحمر البشرة فقط بل ولا الحشرات أيضا، وآمنوا من صميم قلبهم أن في الصحراء الأميركية متسعاً كافيا للبيض واحمر البشرة ايضا يحارب ابن المكان من الأصليين صلة المستوطنين الأشرار وضد المستوطنين الأخيار، بنفس الدرجة من القسوة. وفي هذا السياق، ليس تمية

عاش في أرجاء الولايات المتحدة، في العام 1921، نحر 340 ألفا من حمر البشرة، ولم يتجاوز عنه هؤلاء، في أفضل حال، ثلاثة أرباع المليون نسمة في كل المناطق الشاسعة الواقعة بين الابرادور

وبين ريو - جرائها. حينها لم يكن في العالم أي شخص دو افق واسع بما يكفي لأن يتنبأ سلفا بجدية خطر حدوث عملية "طرد" حقيقي يهدد السكان الأصليين من طرف الأغراب الذين وصلوا إلى المكان مؤخرا. لقد حارب السكان الأصليون ليس لأنهم خافوا من الطرد، عن علم أو وعي بأن ال

سيحدث، وإنما ببساطة لأن أحدا من السكان الأصليين، في أي مكان وأي زمان أن يستطيع التبوعة بأي شكل من أشكال الاستيطان.

كل شعب من الشعوب الأصلانية متحضرا كان أم متوحشا يرى في بلاده بينا قوميا، ويرغا أن يكون ويبقى إلى الأبد ملك تلك البلاد بكاملها كذلك لن يأذن راضيا لأي مالك جديد أو

شريك أو شركاء بإدارة اقتصادها أو الدخول إليها.

هكذا هي الحال بالنسبة للعرب أيضا يحاول أنصار السلام بيننا قناعنا بأن العرب إما أغبياء. خداعهم عبر صباغة "مخلفة لأهدافنا الحقيقية، وإما أنهم قبيلة جشعة سوف تتنازل لنا عن أحد على فلسطين مقفل مكاسب ثقافية واقتصادية إنني أرفض قبول هذا الرأي بشأن عرب فلسطين

بشكل قاطع من الناحية الثقافية، فإنهم تخلفوا ما ينحو 500 عام، ومن الناحية الروحانية، لم يرهبوا مثلنا قدرة التحمل ولا حتى قوة الإرادة بهذا تنتهي الفروق الداخلية بيننا

إنهم مثلنا تماما عارفون بشؤون الناس دقيقو الملاحة، تتلمذوا مثلنا على أسلوب المفاججة للحلقة ومهما روبنا لهم فسوف يصلون فهم ما يدور في أعماق نفوسنا تماما مثلما نفهم تحن ما يدور في اعماق نفوسهم، إنهم ينظرون إلى فلسطين بنفس الحب الفريزي وبنفس التعصب العضوي اللذين راقنا علاقة الأزتيكيين مع مكسيكهم، والسيوكسيين مع فياقيهم ( صحراتهم. إن وهم "عشاق العرب بيننا بأنهم سيرضون بتحقق الصهيونية مقابل مردودات ثقافية واقتصادية يجلبها معه المستوطن اليهودي تابع من نظرة ازدراء أساسها فكرة مسبقة عن الشعب العربي، ومن أراء غير مسندة تكبر هذا العرق جماعة رعاع يليكون وراء المال وعلى استعداد للتنازل عن وطنهم مقايل شبكة خطوط سكة حديدية جيدة، إن عرض الأمور على هذا النحر لا أساس له يقولون إنه من الممكن رشوة بعض الأفراد العرب في أوقات متقاربة، لكنه لا يجوز الاستنتاج من ذلك أنه يمكن لجميع عرب فلسطين أن يبيعوا شعورهم الوطني المتشدد، ذلك الشعور الذي لم يبعه حتى شعب بابراء لكل شعب يحارب المستوطنين طالما بقي لديه بصيص أمل في التخلص من خطر الاستيطان. هكذا فعل عرب فلسطين وهكذا سيفعلون طالما بقي لديهم بصيص أمل

]ب[

كثيرون بيننا ما زالوا السذاجتهم، يعتقدون أن نوعا من سوء الفهم قد وقع: لم يفهم العرب قصدنا فخرجوا ضدنا، ولو كان بالإمكان أن توضح لهم كم في حقيقة وقبيلة نوايانا المدوا لنا بدهم هذا خطأ في الماضي في مرات كثيرة، وسأورد. بنا مثالا من بين أمثلة كثيرة قبل ثلاث سنوات سنوات، في أثناء شت زيارة السيد سوكولوف . إلى فلسطين التي خطايا طويلا حول سوء الفهم ذلك. لقد أثبت بالأدلة التاسعة أن العرب يرتكبون خطأ فادحا إذا كانوا يظنون اللا تريد أن تأخذ أملاكهم او نظردهم از تضطهدهم لا يل حتى أنا لا تسعى إلى دولة يهودية إننا نسعى إلى نظام يمثل عصبة الأمم وقت صحيفة "الكرمل" على هذا الخطاب بمقالها الافتتاحي الذي أنقل فحواه هنا من الذاكرة ولكن مع توخي الدقة الكاملة الصهايلة منفعلون دون طائل ليس هناك أي سوء فهم السيد سركولوف يقول الحقيقة، ولكن العرب يعرفونها تماما، بدونه واضح أن الصهاينة لا يحلمون الآن لا يطرد العرب ولا باضطهادهم ولا حتى بدولة يهودية واضح أنهم يسعون الآن إلى أمر واحد فقط - أن لا يعرقل شيء قدومهم بعد الصهاينة بأنهم سوف يهاجرون إلى البلاد بما يتوافق مع القدرة الاقتصادية الفعلين على الاستيعاب لم تراود العرب أية شكوك حول هذا الأمر، فهو واضح ضمنا حيث أنه ليس ثمة شروط أخرى نتيج إمكانية الهجرة "هنا فقط ما يسعى إليه الصهاينة، وهو بالتحديد ما يرفضه العرب لأنه سيحول اليهود إلى أكثرية، وعندها تقوم دولة يهودية بطبيعة الحال، ويكون مصير الأقلية العربية معتمنا على النوايا الحسنة لليهود، ولكن ألم يكن اليهود أنفسهم هم الذين أخبرونا كم هو من "المريح" أن يكون المرء من الأقلية؟ ليس هنگ أي سوء تفاهم يسعى اليهود إلى أمر واحد - حرية الهجرة وما يرفضه العرب تحديدا هو الهجرة اليهودية

ان الدعاء محرر الصحيفة العربي بسيط وراضع كل الوضوح، ومن المجدي حفظه عن ظهر قلب ووضعه في لب تفكيرنا بشأن مستقبل القضية العربية ليس مهما ما إذا كنا سنقتبس كلمات هرتسل أو هربرت صموئيل لتبرير جهودنا الاستيطانية، فالاستيطان ذاته يحمل في داخله تبريره الوحيد، غير القابل للإلغاء والمفهوم لكل يهودي عاقل يمكن أن يكون للاستيطان هدف واحد فقط ولكن العربي غير مستعد لقبول هذا الهدف. هذه طبيعة الأمور وتغيير هذه الطبيعة مستحيل.

120

[T]

تبدو الخطة التالية جذابة جدا في رأي الكثيرين لا بد من الحصول على قبول بالصهيونية، ليس من عرب فلسطين لأن ذلك مستحيل، بل من سكر أجزاء العالم العربي ويضمنها سورية، بلاد ما بين التهرين (العراق)، الحجاز وحتى مصر. وحتى لو كان هذا الأمر ممكنا فلن يكون كافيا لتبديل الحالم بشكل جدري، لأن موقف العرب في فلسطين تجاهنا سيبقي على حاله

ان توحيد ايطاليا تحقق في حينه، مقابل بقاء ترنت وترييستي رازحتين تحت الحكم النمساوي، ولكن سكان ترنت وتربيستي الإيطاليين إضافة إلى عدم تسليمهم بالوضع الناشئ واصلوا حربهم ضد النمسا بحماس مضاعف ولو كان ممكنا وأنا أشك في ذلك إقناع عرب بغداد ومكة أن فلسطين ليست لهم وأنها منطقة تخوم صغيرة وغير مهمة، تبقى فلسطين بالنسبة العرب فلسطين ليست منطقة تحرم بعيدة بل وطنهم الوحيد أساس وركيرة وجودهم القومي الثاني وعليه سيكون من الواجب عندها الاستمرار في الاستبطان من إرادة عرب فلسطين أي بنفس الظروف التي يتم فيها الآن.

كذلك، فإن التوصل إلى اتفاق مع العرب غير الفلسطينيين هو من قبيل الرقم غير القابل التحقق قمتي برضى العرب الوطنيون من بغداد، مكة ودمشق بدفع ثمن جدي هو بمثابة التخلي عن الحفاظ على الطابع العربي الفلسطين الله البلاد المتموقعة في مركز الأقطار "الفيدرالية" العربية والتي تقسمها إلى نصفين لكي يقبلوا بذلك علينا أن نعرض عليهم مقابلا كبيرا جدا من الواضح أن ثمة طريقين ممكنتين لدفع مقابل كهذا إما بالمال وإما بالمساعدة السياسية، أو بالاثنين معا ولكننا لا تملك أن تعرض عليهم لا هذا ولا ذاك ففيما ينطق بالمال سيكون من دواعي السحرية أن تفكر بأننا ستقدر على تمويل بلاد ما بين النيرين أو الحجاز في الوقت الذي لا يكفي فيه مالنا لفلسطين فقط من الواضح حتى للصحية، أن هذه البلادة ذات قوة العمل الرخيصة تستطيع الحصول على رأس المال بسهولة أكبر من قدرتنا نحن على الحصول عليه من أجل فلسطين وعليه، فإن الأحاديث بشأن موضوع الدعم المالي ليست سوى خداع نفس صبياني أو تهور فاقد للضمير حقاء سوف يكون في ذلك فقدان ضمير كامل من طرفنا إذا ما تحدثنا بجدية من تقديم دعم سياسي للقومية العربية فهذه القومية العربية تسمى إلى ما سعت إليه القومية الإيطالية حتى العام 1870ء إلى الوحدة والى الاستقلال الرسمي وفي ترجمة ذلك إلى لغة بسيطة، يعنى هذا الأمر طرد بريطانيا من بلاد ما بين النهرين ومن مصر، وطرد فرنسا من سورية ثم ربما من تونس الجزائر والمغرب إن كل مسابقة من طرفنا لهذا التوجه، حتى لو كانت غير مباشرة في بمثابة انتحار وخيالة نحن نستعين بالانتداب البريطاني، وفرنسا وقعت على وعد بلفور في سانت ريمو لا يمكننا أن تشارك في مؤامرة سياسية

قدقها طرد الانكليز من قناة ! السويس ومن الخليج الفارسي والتدمير الكامل الفرنسا كدولة استعمارية عظمي هذا اللعب المزدوج لبس محظورا فقط بل إنه من غير اللائق التفكير به سوف يسحقوننا - وبخزي ستكون من مستحقيه - حتى قبل أن تتمكن من التحرك في هذا الاتجاء

نستنتج من ذلك أنه لا يمكننا أن تعد لا عرب فلسطين ولا سائر العرب بأي تعويض من فلسطين والاتفاق الطوعي معهم غير وارد في الحسبان. لهذا، فإن مؤلاء الذين يعتقدون بأن مثل هذا الاتفاق هو بمثابة Sine qua non condinon (شرط) لا غنى عنه بالنسبة للصهيونية يمكنهم أن يقولوا الآن: non (1) وأن يغادروا الصهيونية استيطاننا إما أن يتوقف وإما أن يتواصل ضد رغبة

السكان الأصليين، وبمقدوره أن يتواصل ويتطور بحماية قرة مدافعة مستقلة عن السكان المحليين - جدار حديدي أن يكون بمقدور السكان المحليين الحراقه

هذه بالمجمل هي سياستنا تجاه العرب وعرضها بأي صورة أخرى ليس إلا نوعا من النفاق ليس فقط أن عليها أن تكون كذلك، بل هي كذلك سواء اعترفنا أو لم تعترف بالأمر لماذا تحتاج نحن إلى وعد بلفور، ولماذا نحتاج إلى الانتداب معناهما بالنسبة لنا كامن في أن قوة خارجية قطعت على نفسها التزاما بأن تحقق في هذه البلاد ظروف إدارة ولمن يصبح بحسبها السكان الأصليون على الرغم من رغبتهم، محرومين من أي فرصة العرقلة استيطاننا بطريقة إدارية أو مادية ونحن جميعاء

بدون استثناء، تحت هذه القوة الخارجية، يوميا، على تأدية دورها بحزم ودون رأفة

في هذا الموضوع ليس ثمة فارق جدي بين العسكريين وبين النباتيين" بيننا هؤلاء يفضلون جدارة حديديا من الجراب اليهودية، آخرون يفضلون حرايا إيرلندية، لما للتابعون للمعسكر الثالث وهم المزيدون للاتفاق مع بندا، فمستعدون للاكتفاء بحراب بغداد وفي هذا نقيمة غريبة وخطيرة، ولكننا جميعا نبذل الجهد ونعمل ليل نهار، في كل ما يتعلق بالجدار الحديدي على الرحم من ذلك، فإننا نلحق الضرر بقضيتنا بكثرة الحديث عن اتفاق ان اللا تجعل دولة الانتداب العظمي تعتقد أن الأمر ليس متمحورا جزل الجدار الحديدي وإنما . ا حول محاولات التخاطب المتجددة صباح

مساء إن حديثا من هذا النوع يدمر قضيتنا، ولذا فإن مهمة تحتيره والإشارة إلى خيانيته وانعدام

نزاهته في بمثابة راجينة المقدس.

]د[

في المقام الأول، ردا على الادعاء المأكرف بأن النظرة المطروحة أعلام غير اخلاقية أقول بأن ذلك ير صحيح، فهي واحدة من اثنتين إما أن الصهيونية أخلاقية وإما أنها غير أخلاقية، وقد كان علينا أن نبت في هذا السؤال قبل أن أحدا بالحسبان اعتبارنا الأول.

وعندما حسمنا الأمر فإن حسمناء بالإيجاب إذا كانت الصهيونية أخلاقية أي عائلة ميجب تحقيق العدل من دون الأخذ بعين الاعتبار موافقة أو عدم موافقة أي شخص، وإذا أراد أرب أرج إعاقة

تحقيق العدل بالقوة لأنه . غير مريح لهم، يكون من الواجب التضييق عليهم في ذلك، وبالقوة أيضا. هذه هي نظرية الأخلاق وليس ثمة أخلاق أخر أخرى

في المقام الثاني، ليس معنى هذا أنه يجب عدم التفكير في إمكانية عقد اتفاق طوعي، إلى حد ما، مع عرب فلسطين. ولكن طالما بقي لدى العرب بصيص من الأمل بالتخلص منا فلن يقايضوا أملهم هذا، لا مقابل بضع كلمات حلوة ولا مقابل شريحة خبر مغذية مدهونة بالزبدة لذلك، ولذلك بالتحديد، لا يجوز اعتبارهم رعامًا بل شعب حي، حتى لو كان شعبا متخلفا. يوافق الشعب الحي على تقديم تنازلات في قضايا مثل هذه القضايا العظيمة والمصيرية عندما ينعدم الأمل، وعندما لا يظهر للعيان أي شق في الجدار الحديدي. عندها فقط تنقد مجموعات متطرفة شعارها "لا، في جميع الأحوال" سحرها، وينتقل نفوذها إلى المجموعات المعتدلة عندها فقط يأتي إلينا هؤلاء المعتدلون حاملين اقتراحا للتنازلات المتبادلة، ويباشرون التفاوض معنا، باستقامة حول قضايا عملية، مثل الضمانات لعدم الطرد من البلاد، أو حول المساواة في الحقوق أو بشأن حكم ذاتي وطني مستقل، وأنا أو من وأمل أننا سنقدر حينها على منحهم ضمانات كهذه تهدى من روعهم، فيستطيع الشعبان أن يعيشا جنبا إلى جنب بسلام وبعلاقات ندية. ولكن الطريق الوحيدة إلى مثل هذا الاتفاق هي الجدار الحديدي، أي تعزيز السيطرة على فلسطين بحيث لا تكون معرضة لأي تأثير عربي، وأقصد السيطرة التي يحارب العرب ضدها. وبكلمات أخرى من ناحيتنا، فإن الطريق الوحيدة نحو اتفاق مستقبلي تتجسد في الرفض التام لكل محاولات التوصل إلى اتفاق في الحاضر.