لخّصلي

كل فعل أو وقعة إجتماعية أو ثقافية لها وظيفة، هذه المقاربة الكلية للمجتمع في نظريته التي أسمها "النظرية العامة" وقد سعة هذه النظرية إلى الكشف عن العلاقات بين كل من الشخصية والثقافة وكذلك النظام الإجتماعي والإقتصاد وتجدر الإشارة إلى أن أعمل باريوز مليفو نسك أثارة إهتمام بالكوت بارسوز من كل إسهامات ملكس فيبير وإيميل دركيم كذلك، ولهذا سعى تالكوت إلى الإجابة عن الأسئلة التالية: ما هو الشرط الدي يجعل قيام المجتمع ممكننا؟ ما أسوس الفعل الإجتماعي؟ كيف يمكننا الجمع بين الأفعال الفردية والنظام الإجتماعي؟ وبالتالي الحاجة إلى التنين (الدولة أو تلك الخاصة بالفلسفة العقل الإجتماعي لدى جون لوك أو أدم سميك أو جون جاك روسو، لقد بين كل من ماكس فيفير وإميل دركهايم وفيلفريدو باريتون أن هناك إستلالية المجال الاجتماعي عن الاقتصاد الدي يختزل العلاقات الإنسانية في مجرد تبادل للخيرات، إن الفعل الاجتماعي وبالتالي المجتمع يوجد بعتباره نظاما لقيام، إن الأفعال الإجتماعية بهذا المعنى تتألف في ما بينها لأن "الأعوان الإجتماعيين". يتصرفون في إنسجام مع القيم والمعاير الخاصة بالمجتمع،

وانطلاقا من ما تقدم يمكن القول أن النظرية الوظيفية في علم الاجتماع تسعى إلى الإجابة عن سؤال أساس.كيف يمكن أن يعيش الناس معا؟ إن التحليل السوسيولوجيا الوظيفي يبين أن القيم والمعاير هي التي تحدد الأفعال الإجتماعية ولا يمكن تفسير هذه الأفعال الاجتماعية بدورها إلا بالعودة إلى وظيفتها دخل البنية الإجتماعية فافي إطار المنظور الوظيفي، كل فعل أو وقعة إجتماعية أو ثقافية لها وظيفة، وعليه يصبح المجتمع وظيفيا كما أسلفنا حينما تشتغل الأجسام بشكل متزامننا، لقد أصبح مند الوظيفي ما بين سنوات 1945 و1960 هو البرديكم المهيمن، في هذا السياق ظهر أحد أهم رواد المنظور الوظيفي في علم الإجتماع ألا وهو: تالكوت بارسونز وقد لخص هده الأخير بشكل نسقي، هذه المقاربة الكلية للمجتمع في نظريته التي أسمها "النظرية العامة" وقد سعة هذه النظرية إلى الكشف عن العلاقات بين كل من الشخصية والثقافة وكذلك النظام الإجتماعي والإقتصاد وتجدر الإشارة إلى أن أعمل باريوز مليفو نسك أثارة إهتمام بالكوت بارسوز من كل إسهامات ملكس فيبير وإيميل دركيم كذلك، ولهذا سعى تالكوت إلى الإجابة عن الأسئلة التالية: ما هو الشرط الدي يجعل قيام المجتمع ممكننا؟ ما أسوس الفعل الإجتماعي؟ كيف يمكننا الجمع بين الأفعال الفردية والنظام الإجتماعي؟
وقصد الإجابة على هذه الأسئلة قام تالكوت بنقد مصدرات الفلسفة الاجتماعية سوءاً تلك الخاصة بطومس هبس القائلة "بكون الإنسان دئبا لأخيه الإنسان"، وبالتالي الحاجة إلى التنين (الدولة أو تلك الخاصة بالفلسفة العقل الإجتماعي لدى جون لوك أو أدم سميك أو جون جاك روسو، بالنسبة بارسونز، لا فلسفة لبيتان أو فلسفة العقد الإجتماعي كفيتين لظمان النظام الإجتماعي فافي نظره لا يمكن إختزال الأفعال الإجتماعية فقط في ثنائية المصلحة الأنانية السرفة أو في الخضوع الصرف للقوانين، إن الفعل الإجتماعي يتعلق أيضا بالقيم والمعاير، لقد بين كل من ماكس فيفير وإميل دركهايم وفيلفريدو باريتون أن هناك إستلالية المجال الاجتماعي عن الاقتصاد الدي يختزل العلاقات الإنسانية في مجرد تبادل للخيرات، وكذلك ينطبق نفس الأمر على المجال الأخلاقي الديني وكدلك المجال السياسي الدي يرى الفعل البشري كخدوع للقوانين، إن الفعل الاجتماعي وبالتالي المجتمع يوجد بعتباره نظاما لقيام، والثقافات، ولمعاير. إن الأفعال الإجتماعية بهذا المعنى تتألف في ما بينها لأن "الأعوان الإجتماعيين".
يتصرفون في إنسجام مع القيم والمعاير الخاصة بالمجتمع، وبناءاً عليه بينة بنصونز في مؤلفه النظام الاجتماعي المادرسة 1951، وفي بقي المؤلفات التي لحقة في ما بعد أن المجتمع يشتغل بشكل وظيفي بنيوي أو نسقي. ومعنى هذا أن المجتمع كي يتوجد في صيغته المنظمة والمستقرة يجب أن يستجبة للحاجيات الوظيفية الأتية: