لخّصلي

مثله في ذلك مثل كل البدايات في العلوم الإنسانية والاجتماعية، فمع أن الفيلسوف اليوناني أرسطو طاليس يعد هو أول من تكلم عن الدراما كنظرية ووضع الأطر الأساسية للأعمال الدرامية، فإن الدراما كممارسة أدبية واجتماعية كانت قد ظهرت قبله بقرون، ففي بلاد اليونان نفسها - وقبل عدة قرون من أرسطو- ظهرت مع هوميروس، فكلمة دراما مشتقة من الفعل اليوناني القديم (دراؤ) بمعنى "اعمل"، فهي تعني إذن أي عمل أو حدث، فإذا كانت الدراما هي بالأساس عملاً، فإذا كانت الدراما كمصطلح ظهرت مع اليونان، فهل هذا يعني أن الدراما نفسها كعمل أو كفعل لم تكن موجودة قبل اليونان؟ وأنه يتعلم أول ما يتعلم بطريق المحاكاة"( ). فإذا كانت المحاكاة أمرا فطريا فهي إذن موجودة لدى الإنسان منذ عصوره البدائية الأولى عندما كان يحاكي الطبيعة في حركاتها لكي يتغلب على قواها الخارقة لقوته، وهو ما يعرف بالسحر التعاطفي الذي تكلم عنه عالم الأنثروبولوجيا الشهير جيمس فريزر في كتابه الغصن الذهبي( )، أو تكف عنه الأذى. "فالطبيعة هي التي أوحت إليه بذلك، حتى دقات قلبه كانت وما تزال تحمل سمة الإيقاع"( ) الذي تتصف به الطبيعة في كل حركاتها. كانت هي السبب "الذي دفع الإنسان البدائي ليخلق الحركة ويعبر عما يخامره من فرح وبهجة، ولهذا كان الرقص هو الوسيلة الأولى للتعبير عن الفن بالنسبة للرجل البدائي، فالرقص بالنسبة له كان محاكاة للخلق والانفعال والفعل بواسطة الأوزان الحركية"( ). فإن هذا الرقص كان لا بد له من قائد أو مؤلف يعتبر المعادل الموضوعي للمؤلف أو للمخرج في الأعمال الحديثة والمعاصرة، لأن هذه الحركات والرقصات كانت تحتاج إلى عقلية منظمة لمجموعة الطقوس التي باتت تأخذ شكلًا رمزيًا أكثر تعقيدًا من ذي قبل، أو الحركات الصامتة "المايم"( )، ولهذا يمكن اعتبار الساحر القديم هو أول مؤلف دراما في التاريخ. وهكذا بدأ التعبير الدرامي يتطور عند الإنسان في مراحله الأولى، ولعل الصراع هو أهم العناصر الحاسمة في البناء الدرامي التي اكتشفها الإنسان القديم؛ صراع من أجل البقاء، صراع من أجل الحياة. فأصبح الكاهن أو رئيس القبيلة هو المحور الأساسي في هذه المجتمعات من خلال تمثيل الشعائر والطقوس الخاصة بهم، وهذه الطقوس كانت أشبه بالبذور الأولى للدراما، حيث كانت المجتمعات البدائية تقيم له الشعائر الجنائزية ليرضوا روحه ويتقربوا منه، وكما هو معروف فإن الموت أحد العناصر المهمة للتراجيديا( )، وكان ذلك أول تمهيد لظهور الأعمال المسرحية حتى بداياتها الأولى. وعلاقاتها بالصراع، وكانت الشعائر تقام للشباب بعد مرحلة البلوغ لحثهم على القيم الإنسانية وتعليمهم وتثقيفهم من خلال الرقص والحفلات والحركات التمثيلية الصامتة( )؛ ومن ثم كانت الدراما في صيغتها البدائية الأولى لصيقة الصلة بالمجتمع، ولكن مع نشوء الحضارات الكبرى في الشرق الأوسط بدأت الصور الدرامية تتخذ طابعًا أكثر تعقيدًا وحبكة، و"ست" يمثل الشر، وانتهاء ببحث إيزيس عن أشلاء زوجها، ثم إعادته إلى الحياة في أقدم تعبير فني مكتوب عن الصراع بين الكون والفساد( ). وهي أسطورة تموز، وبتمثيل هاتين القصتين الأسطوريتين خطت الدراما خطوات واسعة نحو الأمام، فعند المصريين نجد القارب استخدم كإكسسوار، حيث كانوا يضعونه فوق المدخل لحجرة الأسرار داخل المعبد الذي تقدم فيه الطقوس الدينية والعروض المسرحية آنذاك( ). ورغم كل هذه التطورات في عناصر العمل الدرامي بدءًا من الفعل والمحاكاة لدى الإنسان البدائي مرورا بالفعل والصراع في القصة والطقوس البدائية، إلا أن الدراما ظلت في حاجة مهمة إلى عنصرين حاسمين في تشكيل العمل الدرامي وتكوينه، ولا في حضارات الشرق الأوسط كلها،

لا شك أن البحث عن الأصل الأول الذي نشأت عنه الدراما هو أمر مليء بالصعاب والعقبات، مثله في ذلك مثل كل البدايات في العلوم الإنسانية والاجتماعية، فمع أن الفيلسوف اليوناني أرسطو طاليس يعد هو أول من تكلم عن الدراما كنظرية ووضع الأطر الأساسية للأعمال الدرامية، فإن الدراما كممارسة أدبية واجتماعية كانت قد ظهرت قبله بقرون، ففي بلاد اليونان نفسها - وقبل عدة قرون من أرسطو- ظهرت مع هوميروس، وفي حضارات وثقافات أخرى مختلفة وسابقة للحضارة اليونانية ظهرت أشكال مختلفة للدراما لا يمكن حصرها في هذا السياق.
أولاً: تاريخ الدراما وتطورها.
كما ذكرنا سابقا، فإن الدراما كعمل إبداعي لا يمكن تحديد تاريخ ثابت ومحدد لنشأتها، ولكن يمكن العودة إلى اللغة لمعرفة أصل النشأة، فكلمة دراما مشتقة من الفعل اليوناني القديم (دراؤ) بمعنى "اعمل"، فهي تعني إذن أي عمل أو حدث، سواء في الحياة أو على خشبة المسرح( )، فإذا كانت الدراما هي بالأساس عملاً، فهي تعد "محاكاة؛ لأن المحاكاة تشتمل على العمل والحركة والحدث"( ).
فإذا كانت الدراما كمصطلح ظهرت مع اليونان، فهل هذا يعني أن الدراما نفسها كعمل أو كفعل لم تكن موجودة قبل اليونان؟
يقول أرسطو في كتابه فن الشعر: "إن المحاكاة أمر فطري موجود لدى الناس منذ الصغر، والإنسان يفترق عن سائر الأحياء بأنه أكثرها محاكاة، وأنه يتعلم أول ما يتعلم بطريق المحاكاة"( ). فإذا كانت المحاكاة أمرا فطريا فهي إذن موجودة لدى الإنسان منذ عصوره البدائية الأولى عندما كان يحاكي الطبيعة في حركاتها لكي يتغلب على قواها الخارقة لقوته، فالإنسان لكي يجلب المطر كان يحاكي المطر في إيقاعات ورقصات مستخدمًا فيها أدوات بسيطة من الطبيعة، وهو ما يعرف بالسحر التعاطفي الذي تكلم عنه عالم الأنثروبولوجيا الشهير جيمس فريزر في كتابه الغصن الذهبي( )، فأولى ملامح الدراما ظهرت مع الإنسان البدائي في المجتمعات البدائية القديمة التي سبقت الحضارات الكبرى وعصور الكتابة، حيث كان يمثل الطبيعة ويحاكيها في مأكله، وملبسه، ومسكنه، ورحلات صيده، واستجدائه لقوى الطبيعة لكي تمنحه المطر، أو تكف عنه الأذى.
لقد كانت الطبيعة هي الملهم الأول للإنسان البدائي وفقا للدراسات والأبحاث التي قام بها علماء الأنثروبولوجيا في دراستهم للمجتمعات البدائية والتقليدية، وكانت الطبيعة مصدر رهبة وخوف واحترام لدى الإنسان القديم، ولهذا كان يحاكيها في كل إيقاعاتها، "فالطبيعة هي التي أوحت إليه بذلك، فقد رأى الطبيعة تتحرك حركات إيقاعية متمثلة في حركات الأمواج المائية وتموجات الحقول التي تداعبها الرياح، وظاهرة شروق الشمس ثم غروبها، كذلك ظهور القمر واختفاؤه، كل ذلك في نظام ثابت، حتى دقات قلبه كانت وما تزال تحمل سمة الإيقاع"( ) الذي تتصف به الطبيعة في كل حركاتها.
هذه العلاقة المتبادلة التي بدأها الإنسان الأول من خلال غريزته أو ذائقته الفنية التي تذوق بها الطبيعة من حوله، كانت هي السبب "الذي دفع الإنسان البدائي ليخلق الحركة ويعبر عما يخامره من فرح وبهجة، ولهذا كان الرقص هو الوسيلة الأولى للتعبير عن الفن بالنسبة للرجل البدائي، فالرقص بالنسبة له كان محاكاة للخلق والانفعال والفعل بواسطة الأوزان الحركية"( ).
هكذا إذا كان الرقص الذي كان يقوم به الإنسان البدائي هو أول أشكال العمل الدرامي، فإن هذا الرقص كان لا بد له من قائد أو مؤلف يعتبر المعادل الموضوعي للمؤلف أو للمخرج في الأعمال الحديثة والمعاصرة، وكان ذلك الرجل في المجتمعات القديمة هو الساحر الذي كان يتمتع بمكانة عالية في المجتمع، وله سلطة كبيرة أو السلطة الأكبر( )، فالساحر كان هو همزة الوصل بين القبيلة أو المجموعة والقوى الطبيعية، يقود حركات رقصها، ويصمم حركاتها التمثيلية الصامتة؛ لأن هذه الحركات والرقصات كانت تحتاج إلى عقلية منظمة لمجموعة الطقوس التي باتت تأخذ شكلًا رمزيًا أكثر تعقيدًا من ذي قبل، ومن ثم أصبح هذا الشخص أو الساحر يتمتع أكثر من غيره بموهبة الخلق، فكان يخلق الأدوات والمناظر اللازمة للتنفيذ -على بساطتها- فضلا عن التصميم الأول للرقصة، أو الحركات الصامتة "المايم"( )، ولهذا يمكن اعتبار الساحر القديم هو أول مؤلف دراما في التاريخ.
وهكذا بدأ التعبير الدرامي يتطور عند الإنسان في مراحله الأولى، "فبعد أن كانت الدراما عنده لا تعتمد إلا على عنصري الفعل والتقليد، أدخل عنصرًا ثالثًا هو الصراع"( )، ولعل الصراع هو أهم العناصر الحاسمة في البناء الدرامي التي اكتشفها الإنسان القديم؛ وذلك لأن كل علاقته بالطبيعة كانت عبارة عن صراع، صراع من أجل البقاء، صراع من أجل مواجهة الخطر، صراع من أجل الحياة.
بعد الساحر ظهر الكاهن، فأصبح الكاهن أو رئيس القبيلة هو المحور الأساسي في هذه المجتمعات من خلال تمثيل الشعائر والطقوس الخاصة بهم، وهذه الطقوس كانت أشبه بالبذور الأولى للدراما، وبموت الكاهن ظهر بُعد جديد في الدراما، حيث كانت المجتمعات البدائية تقيم له الشعائر الجنائزية ليرضوا روحه ويتقربوا منه، وبالتالي دخل عنصر جديد للدراما عند الإنسان البدائي، وهذا العنصر هو الموت، وكما هو معروف فإن الموت أحد العناصر المهمة للتراجيديا( )، وكان ذلك أول تمهيد لظهور الأعمال المسرحية حتى بداياتها الأولى.
وتظهر لدينا رويدًا رويدًا القيمة الاجتماعية للدراما وأهميتها، وعلاقاتها بالصراع، حيث كانت تقام خصيصًا لمنع السرقة والقتل، وكانت الشعائر تقام للشباب بعد مرحلة البلوغ لحثهم على القيم الإنسانية وتعليمهم وتثقيفهم من خلال الرقص والحفلات والحركات التمثيلية الصامتة( )؛ ومن ثم كانت الدراما في صيغتها البدائية الأولى لصيقة الصلة بالمجتمع، ليس بهدف فني أو جمالي أو إنساني– كما هو الحال اليوم- وإنما لهدف تربوي واجتماعي بحت.
ولكن مع نشوء الحضارات الكبرى في الشرق الأوسط بدأت الصور الدرامية تتخذ طابعًا أكثر تعقيدًا وحبكة، وهو ما يمكن أن نلاحظه في بعض أساطير مصر القديمة، مثل أسطورة "إيزيس وأوزوريس"، تلك الأسطورة التي تعد من أقدم صيغ التعبير عن الصراع بين الخير والشر، فإيزيس وأوزوريس وحورس ابنهما من ناحية يمثلون الخير، و"ست" يمثل الشر، فكانت هذه الأسطورة يتم تمثيلها في مصر القديمة لتمجيد أوزوريس، وكانوا يقدمون كل التفاصيل عن كيفية موت الإله، ابتداءً من صراعه مع أخيه ست، مرورًا بقتله وتمزيقه أشلاء وإلقائه في النيل، وانتهاء ببحث إيزيس عن أشلاء زوجها، ثم إعادته إلى الحياة في أقدم تعبير فني مكتوب عن الصراع بين الكون والفساد( ).
وفي بلاد الشام ظهرت أسطورة شبيهة لأسطورة إيزيس وأزوريس في مصر، وهي أسطورة تموز، وتموز هو إله الماء والمحاصيل في بلاد الشام، وبتمثيل هاتين القصتين الأسطوريتين خطت الدراما خطوات واسعة نحو الأمام، فعند المصريين نجد القارب استخدم كإكسسوار، كما نجد أن المصريين القدماء أول من استخدموا المنظر في أساطيرهم، وهو ما يتمثل في منظر السماء، حيث كانوا يضعونه فوق المدخل لحجرة الأسرار داخل المعبد الذي تقدم فيه الطقوس الدينية والعروض المسرحية آنذاك( ).
ورغم كل هذه التطورات في عناصر العمل الدرامي بدءًا من الفعل والمحاكاة لدى الإنسان البدائي مرورا بالفعل والصراع في القصة والطقوس البدائية، إلا أن الدراما ظلت في حاجة مهمة إلى عنصرين حاسمين في تشكيل العمل الدرامي وتكوينه، وهذان العاملان لم يكونا موجودين لا في المجتمعات البدائية، ولا في حضارات الشرق الأوسط كلها، ولم يظهرا إلا في بلاد اليونان، وهما: عنصر الحوار والبطل الإنسان( ).