لخّصلي

أصل كلمة جهنم
اختلف اللغويون حول اصل كلمة جهنم، فمنهم من قال أنها كلمة أعجمية، و منهم من قال أنها عربية.
1- القول بأنها كلمة أعجمية:
صرح الكثير من أهل اللغة والمستشرقين ان كلمة جهنم أعجمية.
-فقد نقل الجواليقي في المعرب عن ابن الأنباري المتوفى سنة 327 هجري عن يونس بن حبيب المتوفى 182 هجري أن أكثر النحويين: جهنم اسم للنار التي يعذب بها الله في الٱخرة وهي أعجمية". انتهى
-وقال ابن منظور في لسان العرب: "وَمَنْ جَعَلَ جَهَنَّمَ اسْمًا أَعجميّاً احْتَجَّ بِقَوْلِ الأَعشى: ودَعَوْا لَهُ جُهُنَّامَ فَلَمْ يُصْرَفْ، فَتَكُونُ جَهَنَّمَ عَلَى هَذَا لَا تَنْصَرِفُ لِلتَّعْرِيفِ وَالْعُجْمَةِ والتأْنيث أَيضاً". انتهى
وقال: "وَحَكَى أَبو عَلِيٍّ عَنِ يُونُسَ: أَن جَهَنَّمَ اسْمٌ عَجَمِيٌّ؛ قَالَ أَبو عَلِيٍّ: وَيُقَوِّيهِ امْتِنَاعُ صَرْفِ جُهُنَّام فِي بَيْتِ الأَعشى". انتهى
ثم اختلف أهل اللغة حول أصلها على أقوال كالفارسية و العبرية و الحبشية والسريانية و غيرها.
جاء في المعجم الكبير ما نصه: جهنم ghennam
جْهنّام: جهنم و أصلها في العبرية مركب من ge
"جي" واد، hennom
هنوم، اسم مكان منخفض، أي وادي هنوم، وهو يقابل في العربية: الجهنّام بمعنى القعر البعيد، و البئر البعيد القعر ، وكذلك بئر جهنم، و في الحبشية gahanam
جهانم وكذلك gahannam
جهنم وفي السريانية gihanna
وكذلك ghanna
جهنا: جهنم". انتهى
أ- الأصل الفارسي:
قال ابن منظور في لسان العرب:" وَيُقَالُ: هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ". انتهى
ب-الأصل الٱرامي و الحبشي
ذكر براجستراسرا في كتاب التطور النحوي للغة العربية - ترجمة رمضان عبد التواب- أن كلمة جهنم ترجع للغة الٱرامية و الحبشية.
ج- الأصل العبري:
قال ابن منظور في لسان العرب في معرض كلامه عن كلمة جهنم: وَقِيلَ: هُوَ تَعْرِيبٌ كِهِنَّام بالعِبْرانية.
وقال د. أحمد ارحيم هبو في كتابه المدخل إلى اللغة السريانية، ما نصه:" أصلها من اللغة العبرية، نسبة إلى واد قرب القدس كان يدعى واد هنوم، كانت تلقى فيه جثث المشنوقين و الأشرار، فأصبح رمزا للمكان المنبوذ القذر و المصير الشنيع، وكلمة جهنم في العربية و الٱرامية أصلها واحد أي من العبرية". انتهى
وهذا الأسم "وادي ابن هنّوم" ورد في العهد القديم كإسم عَلَم لمكان قرب أورشليم، واما في العهد الجديد المكتوبة مخطوطاته باللغة اليونانية فقد ورد في الاناجيل الإزائية منسوباً للمسيح عليه السلام انه نطق بلفظ "جيينّا" أو "جيهينّا" في اشارة الى دار العقاب الأخروي، وهو لفظ لم تعرفه رسائل بولس التي كُتِبَت قبلها.
و في الحقيقة فان لفظ (جيينّا) أو (جيهينّا) الوارد في بعض نصوص العهد الجديد المكتوبة باليونانية قد أربك علماء النصرانية ولم يجدوا له اصلا لغويا محددا فكلمة
γέεννα gehenna
ليس لفظاً يونانياً وغير معهود في التراث اليهودي المكتوب، ولا له لفظٌ مستخدم في الآرامية قبل ظهور المسيح.
فبدأ بعض علماء النصرانية بتقديم نظرية لأصل هذا اللفظ، واختلفوا في كيفية تركيبه، فقالوا انَّه ماخوذ من أسم (وادي ابن هنوّم) الوارد في العهد القديم والذي يلفظ بالعبرية (جي بن هنّوم) فأصبح يلفظ (جيهينّا)! وشطبوا على كلمة (بن) وضيّعوها لأنهم لا يعرفون ما هو مصدر هذه الكلمة.
و "جي بن هنّوم" هو اسم وادي قرب أورشليم كان مركزاً لعبادة الوثن "مولك" الذي كانوا يتقربون إليه بتقديم اولادهم له قرابين حيث يحرقونهم بالنار! ومن اجل هذه الممارسات الوثنية نجَّس الملك يوشيا ذلك المكان لكي لا يضحي أحد ابنه أو ابنته في النار لـ "مولك"، ثم أصبح يسمى وادي القتل. ويقال أنَّ نفايات المدينة وجثث المجرمين بعد إعدامهم كانت تلقى ثم تحرق فيه.
ومن المهم هنا الاشارة إلى أنه لم يتم العثور على مصدر تاريخي يؤيد هذا القول بخصوص إلقاء جثث المجرمين وإحراقهم في "وادي ابن هنّوم".
قال جورج مينوا في كتابه "تاريخ جهنَّم" -تعريب أنطوان إ. الهاشم / منشورات عويدات، بيروت / الطبعة الأولى 1996م - صحيفة41 ما نصه:" إنَّ الجحيم كمكان للعقاب في العالم الآخر كان غائباً تماماً عن العهد القديم أقلُّه حتى القرن الثالث ق.م. أي حتى عصر متأخر حين كانت لكل الديانات الأخرى الأخرى مفاهيم راسخة عن جهنَّم! وإذ التفكير بإحتمال وجود عقوبات يفرضها الله على الأشرار بعد الموت قد بدأ يظهر إنطلاقاً من القرن الثالث قبل المسيح، وانَّ ذلك كان بتأثير من الحضارات الأخرى أكثر مما هو تطور داخلي للفكر اليهودي". انتهى
وذكر جورج مينوا أن سفر دانيال الذي تم تدوينه سنة 160 ق.م. تحدث للمرة الاولى وبوضوح عن جهنم أبديّة (12: 1و2): وهو قوله: "وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل الرئيس العظيم القائم لبني شعبك، ويكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت. وفي ذلك الوقت ينجى شعبك، كل من يوجد مكتوبا في السفر. وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون، هؤلاء إلى الحياة الأبدية، وهؤلاء إلى العار للازدراء الأبدي". انتهى
وبالتالي فإن الأدب اليهودي المنحول، أي الأسفار غير القانونية، هو الذي روّج أولاً لموضوع جهنم، وهذه الأسفار، أقدم مخطوطاتها كتبت بعد البعثة المحمدية، وقد تأثرت كتاباتها بالمعتقد الاسلامي، ومما يدل على ذلك ذكر أبواب لجهنم، كما في النصوص الاسلامية.
قال الحاخام ابراهام كوهن (1887-1957)م ان هناك معتقداً يهودياً بأنَّ لجهنم ثلاثة أبواب احدها في الصحراء والثاني في البحر والثالث في وادي ابن هنّوم، حيث قال في كتاب "التلمود، عرض شامل للتلمود وتعاليم الحاخاميين " صحيفة 466 ما نصه: "ما يقوله التلمود عن وجود أبواب جهنم. أبواب جهنم ثلاثة: احدهما في الصحراء والثاني في البحر والثالث في أورشليم. وبحسب تقليد آخر في وادي "بن هينّوم"، حيث يقع وسط نخلتين يتصاعد منه الدخان. هذا هو مدخل جهنم". انتهى
و لا يوجد أي مصدر قديم سابق للبعثة النبوية يذكر أن هذا المعتقد أصلي في اليهودية ولا سيما أن الجحيم أو الهاوية في الفكر اليهودي هي عبارة عن وادي، وإنما جاءت النصوص الإسلام بتعبير أنَّ لجهنّم أبواب كما في قوله تعالى في سورة الحجر: "وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ"
فالظاهر ان هذه الفكرة اليهودية الخاصة بأبواب جهنَّم متأثرة بالاسلام.
د- الأصل الفرعوني
ذكر بعض الباحثين ان كلمة جهنم في اللغة الفرعونية هي "شهنّم"، حيث كتب المصريون القدماء كلمة جهنم حسب لسانهم القديم بصيغة (شَ - ان - امو)، مع رمز النار، ومعناها بحيرة النار أو بحر النار. وهي توجد كما اعتقد المصريون في عالم ما بعد الموت (الذي سمّوه الدوات). وقد رسم المصريون القدماء تلك الكلمة (شَ - ان - امو)، حسب قلمهم القديم بهذه الصورة كما جاءت في القاموس المصري
An Egyptian hieroglyphic dictionary, By E. A. Wallis Budge, Sir Ernest Alfred Wallis Budge
2- القول بأنها كلمة عربية
القول بأن جهنم عربية هو قول ابن خالويه و الشيخ شاكر وغيرهما، وهؤلاء قالوا أن تركيب جهنم موجود في اللغة العربية، ووزنه كما يقول الجوهري في مختار الصحاح: وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه، و لا يجري للمعرفة و التأنيث". انتهى
وذكر ابن منظور في لسان العرب قولا ثانيا عن يونس بن حبيب بعد ان ذكر القول الأول القائل بعجمة الكلمة فقال:" وَقَالَ آخَرُونَ: جَهَنَّم عَرَبِيٌّ سُمِّيَتْ نَارُ الْآخِرَةِ بِهَا لبُعْد قَعْرِها، وإِنما لَمْ تُجْرَ لِثقَلِ التَّعْرِيفِ وثِقَل التأْنيث". انتهى
وحكى عن رؤبة بن عبد الله العجاج البصري التميمي المتوفى سنة 145 هجري أنه قال: "رَكِيةُ جِهنامٍ بَعِيدَةُ القَعْرِ". انتهى
وهذا رأي سديد ودليله صحيح لأن جهنم مشتقة من جهنام.
قال ابن منظور في لسان العرب: "الجِهنّامُ: القَعْرُ الْبَعِيدُ. وَبِئْرٌ جَهَنَّمٌ وجِهِنَّامٌ، بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْهَاءِ: بَعِيدَةُ القَعْر، وَبِهِ سُمِّيَتْ جَهَنَّم لبُعْدِ قَعْرِها". انتهى
وقال:"قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَنْ جَعَلَ جهنَّم عَرَبِيًّا احْتَجَّ بِقَوْلِهِمْ بِئْرٌ جِهِنَّام وَيَكُونُ امْتِنَاعُ صَرْفِهَا للتأْنيث وَالتَّعْرِيفِ". انتهى
وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: بِئْرٌ جِهِنَّامٌ لِلْبَعِيدَةِ الْقَعْرِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ جَهَنَّمُ، قَالَ: فَهَذَا يَدُلُّ أَنها عَرَبِيَّةٌ". انتهى
وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ أَيضاً: جُهُنَّامُ، بِالضَّمِّ، لِلشَّاعِرِ الَّذِي يُهاجِي الأَعشى، وَاسْمُ البئر جِهِنَّام، بالكسر.
وقال الشيخ شاكر في المعرب: وكل ما نقلنا يرجح الجزم بأن الكلمة عربية، و لا يعكر عليها مقاربة اللفظة العبرانية لها، لأن العبرانية اخت العربية، بل لعلها فرع محرف عن العربية، و العربية أقدم منها بدهر طويل". انتهى
وقال الدكتور الموافي في فقه التعريب ما نصه: وأما لفظ جهنم فهو عربي من قولهم بئر جهنم، أي بعيدة القعر". انتهى
و قال الدكتور محمد ابراهيم محمد مصطفى‎ في معرب القرٱن بعد أن أورد الأدلة على عروبة كلمة جهنم ما نصه:" فعروبة اللفظ أصيلة و ثابتة ولا التفات إلى ما قاله د.هبو". انتهى
ومما يدل أيضا على أن كلمة جهنم عربية ما جاء في المعجم الكبير: جهنم ghennam
جْهنّام: جهنم و أصلها في العبرية مركب من ge
"جي" واد، hennom
هنوم، اسم مكان منخفض، أي وادي هنوم، وهو يقابل في العربية: الجهنّام بمعنى القعر البعيد، و البئر البعيد القعر ، وكذلك بئر جهنم". انتهى
فالمعجم الكبير ذكر هنا أن كلمة جهنم في العربية تقابلها جْهنّام في العبرية، وهي شائعة في عدة لغات أخرى من لغات العالم ومنها العربية بمعنى القعر البعيد، وهذا المعنى يؤيده حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنّ العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا" رواه الترمذي وحسنه، وفي معناه حديث رواه البخاري ومسلم.
ومعنى هذا الحديث أن الإنسان قد يتكلّم بلا مبالاة بكلمة هي تحريف لدين الله وهو لا يرى أنه يعصي بهذه الكلمة ربّه، لا يظنُّ أنها معصية، فينزل يوم القيامة في جهنّم، في عمق جهنّم إلى سبعين سنة.