لخّصلي

الديني» ومميزات التفكير العلمي والروح العلمية» وحاولنا إلقاء بعض الأضواء نعمد من حين لآخرء إلى المقارنة بين أصناف التفكير هذه والتفكير الفلسفي. بخصوص هذا النوع الأخير من التفكير. إن الفلسفة تلتقي مع كل نوع من أنواع والحق أن الفلسفة «لا محل لها من الأعراب» لأنها هي «الإعراب» ذاتهء وظيفة تعلو على سائر الوظائف» إنها التفكير في الكون كله» بل إنها التفكير في التفكير ذاته: 00 كنا تحدث عن السحر وعن الدين وعن العلم والأيديولوجياء لم تتخذ موقف الساحر أو موقف رجل الدين ولم نكن علماء ولا أيديولوجيين» وإنما كنا نتفلسف» أو نصدر في تحليلاتنا عن تفكير فلسفي. تلك الصفحات الأولى التي خصصناها ل «التعريف» بالفلسفة ورسم المعالم هل معنى هذا أن الفلسفة غير قابلة للتعريف؟ الحق أن الأمر كذلك» فنحن لا نستطيع أن نعرّف الفلسفة تعريفاً كاملاً شاملاً أو «جامعاً مانعاً» كما يقول وكل ما نستطيعه ‏ إذا ما كانت لنا القدرة على ذلك هو أن يقول جون هرمان راندل» وغوستاف بوخلر”؟' «إن الفلسفة محاولة القول لا يتنافى مع تعريف القدماء للفلسفة بأنها «بحث عن الحقيقة»» ما دامت لقد قلنا من قبل إن الفلسفة «نظرة إلى الكون والإنسان»» ولكن هذه

نعم لقد أبرزنا خصائص التفكير الأسطوري السحري». وخصائص التفكير
الديني» ومميزات التفكير العلمي والروح العلمية» وحاولنا إلقاء بعض الأضواء
على ذلك المصطلح «الواضح - الغامض»» الأيديولوجياء وخلال ذلك كله كنا
نعمد من حين لآخرء إلى المقارنة بين أصناف التفكير هذه والتفكير الفلسفي.
ولكن مع ذلكء» فلا بد لنا أن نعترف بأن الصورة ما تزال ناقصة غامضة
بخصوص هذا النوع الأخير من التفكير. إن الفلسفة تلتقي مع كل نوع من أنواع
التفكير. ولكنها لا بد أن تتميز عن كل منهاء وإلا لما كان لها «محل من
الأعراب» كما يقولون.

والحق أن الفلسفة «لا محل لها من الأعراب» لأنها هي «الإعراب» ذاتهء
إذا صح هذا التعبير. إن لها مكاناً فى كل «مكان», وظيفة تعلو على سائر الوظائف» إنها التفكير في الكون كله» بل إنها التفكير في التفكير ذاته: 00
كنا تحدث عن السحر وعن الدين وعن العلم والأيديولوجياء لم تتخذ موقف
الساحر أو موقف رجل الدين ولم نكن علماء ولا أيديولوجيين» وإنما كنا
نتفلسف» أو نصدر في تحليلاتنا عن تفكير فلسفي. بل إننا كنا نتفلسف حتى في
تلك الصفحات الأولى التي خصصناها ل «التعريف» بالفلسفة ورسم المعالم
الرئيسية لتطورها.

هل معنى هذا أن الفلسفة غير قابلة للتعريف؟ الحق أن الأمر كذلك» فنحن
لا نستطيع أن نعرّف الفلسفة تعريفاً كاملاً شاملاً أو «جامعاً مانعاً» كما يقول
النماطقة القدماء. وكل ما نستطيعه ‏ إذا ما كانت لنا القدرة على ذلك هو أن
نتفلسف. يقول جون هرمان راندل» وغوستاف بوخلر”؟' «إن الفلسفة محاولة
إنسانية صالحة للاستكناه والبحث والتجربة وليست مصطلحاً للتعريف». وهذا
القول لا يتنافى مع تعريف القدماء للفلسفة بأنها «بحث عن الحقيقة»» ما دامت
الحقيقة لا تعطي نفسها كاملة؛ وما دام الإنسان يجري وراءها بدون كلل أو
انقطاع. لقد قلنا من قبل إن الفلسفة «نظرة إلى الكون والإنسان»» ولكن هذه
النظرة ليست نهائية» ولا يمكن أن تكون نهائية» بل هي تتجدد بتجدد الكون»
بتجدد الإنسان والمجتمع» وتتطور بتطور المعارف البشرية» بل الحياة البشرية
كلها. وبعبارة أخرى إنها نظرة انصيرا مع صيرورة التاريخ.