لخّصلي

مهاد نظري
الاستعارة النحوية
الاستعارة النحوية
هي
علاقة بين مستويين من مستويات اللغة المستوى الدلالي والمستوى
النحوي المعجمي (lexicogrammar) ، وهذه العلاقة هي علاقة تحقق (realization) فالأمر مثلا هو معنى يتحقق" تحققا نحويا مطابقا بطرق منها استعمال فعل الأمر، ويتحقق" تحققا نحويا استعاريا بطرق أخرى منها استعمال صيغة الاستفهام معنى هذا أن مفهوم هاليداي للاستعارة يتقاطع وكل تحولات الصيغ التي تدرس في البلاغة العربية في باب الإنشاء، وتدرس في التداولية في نظرية أفعال الكلام تستند الاستعارة النحوية إلى توسيع مفهوم الاستعارة الذي يطبق على الكلمة ليشمل النحو فقد يُعبر عن المعنى تعبيرا مطابقا فيقال: طردتهم الشركة وقد يعبر عنه استعاريا فيقال: خسروا وظائفهم"
يعد التحويل الاسمي (nominalization) من أهم أشكال الاستعارة النحوية، ويقصد به تمثيل الأفعال والأحداث التي تجري في الواقع والتي من المفترض أن تتحقق نحويا في صورة الفعل النحوي) باستخدام الأسماء خاصة المصادر وبتحويل الفعل إلى مصدر ينتج عن ذلك غالبا فقد الدلالة على الزمن والمشاركين في إيقاع الفعل والجهة (Aspect) والموقفية يرى هاليداي ويتابعه فيركلف أن التحويل الاسمي: مصدر تعميم وتجريد لا بد منهما في حقول مختلفة، منها العلوم، ولكن يمكن أيضا أن يحجب هوية الفاعل ومسؤوليته ؛ يمكن أن نسوق مثالا توضيحيا هنا (وسنقابل مقتطفات أصيلة في الجانب التطبيقي من البحث):
نقيب العمال عمال المنجم يستخرجون الفحم بعرق جبينهم
صاحب المنجم: استخراج الفحم يعني إنفاقي مالا كثيرا وانتظاري ربحا
زهيدا
تنقسم الاستعارة النحوية وفقا للوظائف العليا (metafunctions) للغة ـ كما حددها هاليداي: الوظيفة الفكرية والتواصلية والنصية إلى قسمين أساسيين هما الاستعارة التواصلية (Interpersonal) والاستعارة الفكرية (ideational) تتعلق الاستعارة التواصلية بالأدوار الاجتماعية والعلاقات بين طرفي الخطاب بالنسبة إلى عاملي السلطة والألفة وتندرج تحتها كل الاستعارات التي تنتج عن الاستبدال في صيغ الجملة والاستعارات التي تقع في الموقفية، وهي تتعلق بطبيعة المشاركين في الخطاب والعلاقات

بينهم (tenor of discourse أما الاستعارة الفكرية فتتعلق بتمثيل ظواهر العالم، ومن ثم فهي تتعلق
بمجال الخطاب (field of discourse)

الموقفية:
يترجم مصطلح (Modality) إلى العربية ترجمات مختلفة منها: المشروطية، والصيغية، والكيفية، والوجه، والموقفية " وقد اخترت في هذا البحث الترجمة الأخيرة الموقفية موافقا لطلال وهبة

مترجم كتاب تحليل الخطاب لفير كلف " يقصد هاليداي بالموقفية موقف المتحدث من جملته بوصفها فعل تواصل وتبادل، وهو موقف لا ينحصر في تأكيدها أو إنكارها ؛ لأنه بين قطبي الإثبات والنفي درجات وسيطة من عدم اليقين أو التحديد، من أجل دراستها نحتاج إلى التمييز بين القضايا (الأخبار والأسئلة)

والإلزاميات (العروض والطلبات): في القضية يكون معنى قطبي الإثبات والنفي هو التأكيد: "إنها كذلك" والإنكار : إنها ليست كذلك على الترتيب، وهناك نوعان من الدرجات الوسيطة درجات الاحتمال محتمل، مرجح، أكيد ودرجات الورود دائما، عادة، أحيانا، نادرا، أبدا في الإلزاميات يكون معنى قطبي الإثبات والنفي هو الأمر والنهي، "افعل هذا، ولا تفعل هذا، وهنا أيضا نوعان من الدرجات الوسيطة، يعتمدان على وظيفة الكلام في الطلب تمثل الدرجات الوسيطة درجات من الإلزام الوجوب، الندب الإباحة وفي العرض تمثل درجات من التعهد والرغبة مستعد، متلهف (تواق)، عاقد العزم على

أما في الدراسات العربية القديمة، فقد بحث سيبويه في العلاقة بين وقوع العنصر الدال على موقف المتحدث مقدما ومتوسطا ومتأخرا وتأثيره الإعرابي، وذلك حيث يقول في حكم إلغاء ظن وأخواتها: فإن ألغيت قلت: عبد الله أظنُّ ذاهب، وهذا إخالُ أخوك ، وفيها أرى أبوك وكلما أردتَ الإلغاء فالتأخيرُ أقوى وكل عربي جيد] وإنما كان التأخير أقوى لأنه [إنما] يجيء بالشك بعدما يَمْضِي كلامه على اليقين، أو بعدما يبتدئ وهو يريد اليقين ثم يُدْرِكُه الشكُ " وأدرك عبد القاهر الجرجاني الفرق بين العناصر الدالة على الموقفية في الجملة (مثل أفعال القلوب والقضية التي تقدمها الجملة، وكذلك أدرك أن القضية هي محل المخالفة والمنازعة بين المتكلم والمخاطب، وهذه المخالفة هي جزء من التفاوض على المعنى، حسب تصور هاليداي يقول عبد القاهر : إذا قلت زيد منطلق، فقد وضعت كلامك لإثبات الانطلاق لزيد، ولو نفيت فقلت ما زيد ،منطلقا ، كنت نفيت الانطلاق عن زيد ، وكذلك: أكان زيد منطلقا،

وعلمتُ زيدًا منطلقا، ورأيت زيدًا منطلقا ، أنت في ذلك كله واضع كلامك ومزج له لتثبت الانطلاق لزيد، ولو خولفت فيه انصرف الخلافُ إلى ثبوته له : " وليس تمييز البلاغيين العرب بين أضرب الخبر (الابتدائي والطلبي والإنكاري إلا تمييزا بين درجات من الموقفية 

وفي الدراسات العربية الحديثة، يستخدم أحمد المتوكل متابعا النموذج الوظيفي لسيمون يك مصطلح "الوجه ترجمة لـ Modality" ويعرفه بأنه ما يعبر عن موقف المتكلم من العلاقة التي تربط بين تحقق الواقعة وأحد المشاركين علاقة الوجوب (مثلا) وموقفه من تحقق الواقعة نفسها بالنظر إلى معارفه عن أنماط الوقائع وما يضبط تحققها من قواعد اجتماعية وشرعية، وموقفه من صدق أو كذب القضية التي يتضمنها خطابه " وتضم الموقفية أيضا الموقف الانفعالي من محتوى القضية والموقف المرجعي كإسناد الكلام إلى مرجع خارجي قصد التملص من مسئولية تبليغه) وهذا التصور لا يختلف كثيرًا عن التصور الوظيفي النظامي الذي يرى الموقفية نوعًا من التقدير الموقفي Modal assessment) الذي يضم كل ما يُفصح عن أحكام أو تقييم أو انفعال مسند إلى المتكلم أو المخاطب ويذهب بعض اللغويين إلى أن كل حدث من أحداث النطق يحمل طابعا شخصيا أو انفعاليا (حتى إنه لا وجود لجملة لا تكون

مشروطة Modal)

يُعدِّل هذا البحث تقسيم هاليداي للموقفية، فيُدرج فيه قسمًا جديدًا ، يقسمها بحسب التعبير عنها إلى حقيقية واستعارية، ويُغيّر تقسيمها بحسب التوجه ؛ لكي يلائم اللغة العربية؛ إذ إن تقسيم هاليداي لها إلى شخصية وموضوعية راجع إلى الأفعال المساعدة والظروف الموجودة في الإنجليزية، وهو تقسيم لا يطابق اللغة الإنجليزية نفسها تمام المطابقة، أو فيه فجوات نظامية حسب عبارة هاليداي التلطيفية ، والحقيقة أن تقسيمه جدولي منطقي أنتج له أقسامًا لا يقابلها نظير في الإنجليزية المستعملة، كما حدث مع الخليل في معجم العين بظهور ما أسماه "المهمل" وفي صناعة العروض بظهور بحور لم تقل العرب شعرا يطابقها ومن ثم يقسم البحث الموقفية بحسب التحقق إلى صريحة وضمنية، فالصريحة (مسندة إلى عاقل، مثل: أشك أن تشك أن، ) والضمنية (غير مسندة صراحة إلى عاقل مثل: لا شك أن، ربما، قد)، ثم يُقدِّم الصريحة بحسب العزو إلى ذاتية ينسبها المتكلم إلى نفسه (مثل: أنا أظن أن ) وغير ذاتية ينسبها المتكلم إلى غيره (مثل: أنت تظن أن الجزء الخاص بالموقفية غير الذاتية غير موجود مطلقا في نموذج هاليداي وعلى الرغم من وجود التقسيم إلى صريحة وضمنية عند هاليداي، فإن جعله باعتبار

الإسناد إلى عاقل هو من تعديل هذا البحث للنموذج انظر الشكل ( ) التالي، وقارنه بما جاء في نموذج
هاليداي

احتمال الوقوع (يقين، فن، شك) تكرار الوقوع (دائها، أحيانا، نادرا)
النوع
الإلزام (وجوب، لدب، إباحة)
الفعل
الالتزام (عالم، راغب، مستعد)
مرتفعة
الدرجة
متوسطة
منخفضة
نظام الموقفية
ذاتي ينسبها المتكلم لنفسه
التي أعلم علم اليقين أن

صريح
في اللغة العربية
التحقق
غير ذاتية: ينسبها المتكلم لغيره إنهم ظنوا كما فنتم أن لن يبعث الله أحدا" (الجن: ٧)
ضمني
لا شك أن الديون ستنخفض
مجازي
التعبير
أحداث الأيام الماضية تفرض علينا جميعا شعبا وقيادة الاختيار حقيقي إنني أهيب بشبابنا وبكل مصري ومصرية مراعاة صالح الوطن
الإثبات لقد اجتزنا معا من قبل أوقاتاً عصيبة
القطبية
النفي

نفي الموقفية واثبات القضية
لا أظن أنه يعلم
إثبات الموقفية ونفي القضية

أظن أنه لا يعلم
الشكل ( ) تصور أولي لنظام الموقفية في اللغة العربية معدل عن نموذج هاليداي
نحو هاليداي والبلاغة والنحو العربيان: التلاقي والافتراق
الغاية هي
هناك تشابهات واختلافات كثيرة بين نحو هاليداي والبلاغة والنحو العربيين، غير أن البحث سيركز على ما هو وثيق الصلة منها بموضوعه يلتقي نحو هاليداي والنحو العربي حول دراسة الفاعل النحوي، بيد أن نحو هاليداي ينفرد بدراسة الفاعل المنطقي Logical subject) الذي فعل الفعل في الواقع غير النصي؛ وهذا الاختلاف راجع إلى اختلاف الهدف الذي من أجله وضع النحو: فحينما تكون ضبط اللسان والقلم وصيانتهما عن اللحن، يغدو طبيعيا أن يكون مفهوم الفاعل مفهوما شكليا، يصدق على مَن فَعل الفعل أو اتصف به أو لم يفعله أصلا لكنه أسند إليه إسنادا نحويا، حتى حين يُستخدم مفهوم الفاعل في المعنى فإنه لا يستخدم في الغالب إلا في إطار الهدف السابق أما نحو هاليداي فهدفه الأساسي هو تحليل النصوص ، وهو ينطلق من رؤية اجتماعية تنظر إلى اللغة بوصفها سلوكا اجتماعيا ووسيلة لصناعة الواقع لا مرآة لتعكسه فقط، وتنظر إلى البشر بوصفهم فاعلين اجتماعيين مسؤولين أمام المجتمع والقانون، فلا يقنع المُحلّل بأن يجد فعلا مسندا إلى اسم

يلتقي نحو هاليداي والبلاغة العربية حول مفهوم (الاختيار) ، وهو مفهوم جوهري فيهما، وهو عمود النظرية ومنهج التحليل فيهما أيضا ، لكن الفرق بينهما يكمن في (المسار) الذي تتخذه عملية تحليل النص: فالبلاغة العربية تبدأ في تحليل النص من صور التراكيب القائمة فيه إلى بدائلها في نظام اللغة من خلال عدد من الثنائيات كالتقديم والتأخير ، والحذف والذكر، والإضمار والإظهار، والتعريف والتنكير، والحقيقة والمجاز ( )، ثم تنظر في الصياغات اللغوية الممكنة لأصل المعنى (غرض منشئ النص) وقد تناقشه في أصل المعنى أو لا وتبحث في معانيها والفروق بين كلِّ منها بعبارة أخرى، التحليل في الغالب يدور حول أفضل الصياغات الممكنة لغرض المتكلم، والبلاغة حينئذٍ هي بلاغة صياغة المعنى
أما نحو هاليداي فهو ينطلق من صور التراكيب القائمة في النص ومعانيها إلى خارج النص حيث البحث في أصل المعنى غرض منشئ (النص) وبدائله الممكنة في ضوء السياق اللغوي وغير اللغوي، بمعنى أنه لا يسلّم لمنشئ النص ابتداء بغرضه، ثم يعود إلى بدائل نظام اللغة، والفروق الدلالية بين المستعمل والممكن التحليل في تلك الحالة يركز على بدائل غرض المتكلم في علاقتها بإمكانات نظام اللغة، والبلاغة حينئذ هي بلاغة صناعة المعنى وغني عن القول أن هذا الحكم على الغالب في الحالتين (انظر الشكل ( )) وهذا الاختلاف بينهما يجعل عدسات نحو هاليداي تلتقط بعض الظواهر التي لا تدركها البلاغة العربية ( سيعرض الجانب التطبيقي من هذا البحث نماذج لذلك)، لكن ضريبة هذا أنه يكون أكثر عرضة لخطر الوقوع في الإفراط في التأويل عند تحليل الاستعارات مثلا؛ إذ البديل الدلالي الحقيقي افتراضي، وليس مذكورا في النص، وتتعدد الاحتمالات التركيبية المناظرة له

(۲) النحو الوظيفي النظامي)
بدائل أصل المعنى
( ) النحو الوظيفي النظامي)
التراكيب
ومعانيها
البدائل في نظام اللغة
(۱) البلاغة العربية)
(۲) البلاغة العربية)
(۳) النحو الوظيفي النظامي)
(٤) النحو الوظيفي النظامي)
الفروق الدلالية
بين
المستعمل والممكن

(۳) البلاغة العربية)
(-/+)
بدائل أصل المعنى
(٤) البلاغة العربية
الشكل ( ) اختلاف مسار التحليل البلاغي العربي عن نظيره النحوي الوظيفي النظامي
التحليل النصي
للخطب الرئاسية الثلاثة الأخيرة للرئيس مبارك أهمية خاصة بين خطبه كلها طوال فترة رئاسته؛

نظرا لإلقائها في ظرف تاريخي مميز ، ولمتابعة الشعب كله لها بكل اهتمام، ولمحاورتها لمطالب الشعب أخذا وردًا من خطبة لأخرى، ولختامها فترة رئاسة امتدت نحو ثلاثين سنة، ولأسباب أخرى كثيرة وهي حافلة بظواهر لغوية واجتماعية بارزة مثل التمثيلات اللغوية للهوية الاجتماعية ، والأشكال اللغوية للفاعلين الاجتماعيين، ومن هذه الظواهر أيضا الاستعارات النحوية والموقفية وهما الظاهرتان اللتان سيركز البحث على تحليلهما للاختصار سيُرمز للخطب الأولى والثانية والثالثة بالرموز خ ، ، خ على الترتيب)
فاعلية الظروف: موقفية الوجوب والإلزام
تقدم لنا المقتطفات ( ) و ( ) و ( ) التالية نموذجا مثاليًا لبيان الموقفية والاستعارة النحوية وبعض
وظائفهما في الخطاب السياسي
( )
أتحدث إليكم في ظرف دقيق يفرض علينا جميعا وقفة جادة
وصادقة مع النفس، تتوخى سلامة القصد وصالح الوطن" (خ )

( )
إن أحداث الأيام القليلة الماضية تفرض علينا جميعا شعبا وقيادة
الاختيار ما بين الفوضى والاستقرار ( )
( )
واقتناعا من جانبي بأن مصر تجتاز لحظة فارقة في تاريخها،
تفرض علينا جميعا تغليب المصلحة العليا للوطن فقد رأيت تفويض نائب
رئيس الجمهورية ( )
المقتطف ( ) التدرج من التلميح إلى التصريح:
أول ما يسترعي الانتباه في المقتطفات ( ) و ( ) و ( ) هو هذا التكرار العبارة (يفرض تفرض علينا جميعا ثلاث مرات مرة) في كل خطبة، وأن فاعل (الفرض استعاري في المرات الثلاثة، وهو الظروف أو الأحداث التي وقعت فيها وربما يبدو وجود الفعل "قرض" أو ما يشبهه مثل: (يتعين، علينا إلخ) نتيجة طبيعية للتحول عن صيغة الأمر الإنشائية الدالة على الوجوب إلى الصيغة الخبرية، لكن هذا التحول نفسه بين الصيغ يحتاج إلى تفسير سيأتي بيانه وأحاج هنا بأنه على الرغم من أن تحليل الموقفية واحد في المقتطفات الثلاثة وهو باختصار كما يلي: يفرض تفرض علينا جميعا) الموقفية، نوعها فعل الزام درجتها مرتفعة - تحققها صريحة - عزوها: غير ذاتية، لا يجعل المتكلم نفسه فاعلا للإلزام، أي لا يقول: أفرض عليكم التعبير عنها في حيز استعاري) وفاعل (الفرض) يكاد يكون واحدا على الرغم من ذلك التشابه الظاهري، تتعاون الموقفية والاستعارة النحوية (ومنها تحويل صيغ الجملة) للقيام بوظائف مختلفة في كل مقتطف، وعلى الرغم من تعدد إمكاناتها الوظيفية فإنها حين تجتمع تتعاون لأداء وظيفة بعينها
يمثل المقتطف ( ) وهو الجملة الأولى من الخطبة الأولى - مفتاحا للولوج إلى عالم الخطب الثلاثة، فما سيرد فيه ضمنيًا سيبدو صريحًا بعده، وهو يضعنا أمام سؤال هذا البحث عن الفروق بين منهجي التحليل البلاغي العربي والنحوي الوظيفي؛ فلقوله في ظرف دقيق يفرض ثلاثة تحليلات
بلاغية ممكنة، هي (أ) أنه مجاز عقلي أسند فيه الفعل إلى زمانه (ب) أنه استعارة مكنية على طريقة السكاكي الذي رأى إدراج كل المجاز العقلي في باب الاستعارة المكنية (ج) أنها "أنسنة" أو "تشخيص" على طريقة الدكتور شوقي ضيف ومن تابعه ممن أنكروا على عبد القاهر تحليله لمثل هذه الاستعارة

المشترك بين كل هذه التحليلات التي تبدو كما لو كانت مختلفة هو أنها تجعل الفعل يفرض هو مركز الجملة ثم تبحث له عن فاعل عاقل يحل إشكال التوتر الدلالي بين الفعل النحوي هنا وفاعله تبدأ هذه التحليلات إذا من التركيب ومعناه، فتدرك مجازيته، فتبحث وفقا لنظام اللغة عن قسيمه الحقيقي، ومن ثم تفترض أن أصله : يفرض "فلان" علينا جميعا في ظرف دقيق "، ويكون وصف المصدر "وقفة بالجد والصدق مجازا عقليا على حد قولهم شعر شاعر"، ومن الممكن النظر للوقوف مع النفس على أنه استعارة لمراجعتها ومحاسبتها لتصحيح ما مضى
أما في النحو الوظيفي فتكون البداية من التركيب ومعناه إلى الواقع الخارجي الذي ينبه إلى أن الفعل تفرض" هو عنصر موقفية إلزام وإيجاب، لا بد لها من فعل تقترن به هذا الفعل يقدمه المقتطف الأول في صورة المصدر "وقفة"، والمقتطف الثاني في صورة المصدر "الاختيار" والمقتطف الثالث في صورة المصدر "تغليب" ومن ثم فالفعل يفرض" ليس المركز الدلالي للاستعارة، بل الأفعال (قفوا، اختاروا، غلبوا) التي حولت إلى مصادر إن ما يراه النحو الوظيفي هنا هو أن التغيرات النحوية تتعدى المجاز العقلي والجانب المعجمي يوضح الشكل ( ) التالي مفهوم الاستعارة النحوية من خلال بيان تغير رتبة التركيب وصيغته ووظائف مكوناته إن ما يحدث هنا هو في جوهره استبدال بين العناصر النحوية الرتبة والصيغة والوظيفة، وليس استبدالا بين العناصر المعجمية
سلة)
صيغة الجملة: إنشائية طلبية أمرية
فعل أمر (للوجوب) وفاعل مفعول معه شبه جملة ظرفية
حال
حال
وا وأنفسكم في هذا الظرف الدقيق جادين صادقين
صيغة الجملة: تحدث إليكم في ظرف دقيق
خبرية
سم مجرور ونعت
يفرض فعل وفاعله ضمير مستتر يعود على "كارف
|
علينا جميعاً وقفة جادة وصادقة مع النفس
جار ومجرور مفعول به
نعت
وتوكيد
معطوف عليه وطرف ومضاف إليه
اسم
الشكل ( ) استعارة نحوية في رتبة التركيب وصيغته ووظائف مكوناته
أتاح التعبير في المقتطف ( ) بالصيغة الخبرية عن الأمر التصريح معجميا بأن الأمر إلزامي
بكلمة (يفرض) التي أفسحت أيضا مجالا للإسناد الاستعاري الذي يجعل الظرف هو المُلزم، والذي

يخفف هو والصيغة الخبرية من حدة الصيغة الأمرية المباشرة ومن حدة الاتهام الذي ستسوقه الجملة ويسهم في هذا التخفيف أيضًا أن أدخل المتكلم نفسه تحت قهر الظرف الدقيق متلاحما والمخاطبين يبدو الأثر البلاغي جليًّا إن وضع مكان "علينا عليكم تارة، و"علي" تارة أخرى، هذا التفكيك لضمير الجمع يسائل ادعاء التلاحم والتضامن - والمقام مقام خصومة - وادعاء الإنصاف؛ إذ الجميع سواسية في الاتهام ضمنيًّا بعدم الجد وعدم الصدق وعدم سلامة القصد وعدم مراعاة مصلحة الوطن، أمام قوة الظرف الدقيق" الذي يفرض عليهم مراجعة أنفسهم
إن الموقف السياسي للخطب الثلاثة هو موقف خصومة سياسية بين متظاهرين وحاكم، بصرف النظر عن تحديد من المصيب ومن المخطئ، فاستعمال ضمير الجمع للتضامن والاتحاد في هذا الموقف المحتدم لا يبدو طبيعيا لا سيما حال كون الخطب الثلاثة نفسها تفكك هذه الوحدة بعدئذٍ في مواضع منها حيث تصبح الاتهامات السابقة من نصيب المعارضين وحدهم، دون أن يُسند إلى الرئيس أي تقصير في أي وقت من فترة رئاسته فعلى سبيل المثال توخي صالح الوطن الذي يفرضه الظرف الدقيق في الجملة الاستهلالية من الخطبة الأولى على الرئيس والمواطنين على حد سواء، سيصير هذا التوخي في الخطب الثلاثة - مطلوبا من الشعب أن يحققه، وإنجازا للرئيس قد حققه، قارن مجموعتي المقتطفات ( ) ( ) التالية:
( ) "إنني أهيب بشبابنا وبكل مصري ومصرية مراعاة صالح الوطن" ( ) " يتعين أن يتعامل معه ،شعبنا وقواتنا المسلحة بأقصى قدر من الحكمة والحرص على مصالح مصر وأبنائها (خ )
( ) هو وطني دافعت عن أرضه وسيادته ومصالحه ( ) أعلنت
تمسكي

بمسؤوليتي في حماية الدستور ومصالح الشعب حتى يتم تسليم
السلطة ( )