لخّصلي

والدليل على ذلك الآن نتكلم عن مراتب المعاصي وأنواع الذنوب. وأن الإنسان لا يخلو من مرتبة من هذه المراتب، أو منزلة من هذه المنازل، نستجير بالله منها. قال. المؤلف ثم اعلم أيها الأخ العزيز أنك لا تخلو عن المعصية في جوارحك، يعني قطعا لديك يعني معصية في بعض ذنوبك، مثال من الغيبة والأذية والبهتان، وخيانة البصر، وغيرها من صنوف المعاصي وأنواعها، طبعا الإنسان لا يخلو من هذه الملكات، على فرض أنه خلا يعني المرتبة ال الأدنى أن الإنسان يخطئ على. صعيد الجوارح مثلا لو عينة تذنب لو لسانه يذنب. لو أذنه تذنب؟ لو يسمع غيبة. لو يتهم أحدا، لو كذا، على فرض أنه خلا من ذلك، ولو فرض خلوك منها فلا تخلو من الرذائل في نفسك، والهم بها، على فرض أن الإنسان لا يعصي معاصي الجوارح، فقد يكون يعصي معاصي النفس. فيهم بالمعصية، هو نعم، لا يأخذ الغيبة، لكنه قد تحدثه نفسه بي، أخذ الغيبة، يعني ممكن يأخذ غيبة بقلبه، ممكن. هذه أيضا، آه حجاب بالنتيجة، هذه أيضا حجاب يحجبه عن الطريق، نعم، آه الإنسان إذا بل مرتبة، الأولى اللي هي مرتبة المعاصي الجوارح فعليه أن يستغفر الله سبحانه وتعالى منهم على فرض، على فرض أنه. على فرض أنه. على فرض أنه يعصي الله بهذه المنزلة، على فرض أنه لم يعصي، لا بهذه المنازل، ننتقل للمنزلة الثانية إللي هي معاصي النفس، يعني آ يهمه بالمعصية ي يحدث نفسه بالرذيلة، يحدث نفسه بالشهوة المحرمة. وإن سلمت من هذه، على فرض أن هذا سالم من هذه المعصية، فلا أقل لديه خواطر سيئة تمر عليه خواطر، تذهله وتشغله عن ذكر الله، وهذه مرتبة ثالثة بعد ما أخطر إذا سلم من المعاصي الجوارح وقع في معاصي الهموم والهم، والتفكر بالمعصية، إذا سلم، حتى من هذه قد يقع في مغبة الخواطر السيئة، نستجير بالله. ولو سلمت من هذه الإنسان لا ما عنده م يعني ما عنده خواطر تشغله عن ذكر الله، ولو سلمت من هذه فلا أقل، أنت واقع في وحل الغفلة والقصور عن معرفة الله، وصفات جماله وجلاله، وعجائب صنعه، وأفعاله، هذه هم مرتبة كلش عظيمة، إنه الإنسان بالنتيجة هو مقصر في المعرفة. فهذي أيضا حجاب عند أهلها، ولا ريبة أن كل تلك يعني كل هذه المراتب من قص فيك، ويجب الرجوع عنها، ولذا تجب التوبة عليك في كل آن من آنائك، قال أشرف المخلوقات صلى الله عليه واله إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر الله في اليوم والليلة 70 مرة. قد واحد يستهلك، وهذه معصية، ونقوله لا، هذه معصية هذه بحسبه النبي صلى الله عليه واله بحسبه بمنزلته يرى أنه مقصر بحضرة الله عز وجل، فيستغفر حتى النبي صلى الله عليه و اله يستغفر. بمقامه طبع ا فبناء ا على ما ذكرناه، لو تأملت حق التأملي في الج في الجنايات الواردة، عليك باختيارك وإرادتك. لو واحد يتأمل بمعاصي، يتأمل بخطاياه لطار اللون من وجهك، والنوم من عينك، والعقل من رأسك. لكنه هيهات، يعني لو الإنسان يفكر بذنوبه ويفكر بخطاياه، ويفكر بد بدفاتره القديمة، يقول هذا بعد وجهه يتغير، إحنا نقول وجهه يصير أصفر، يتغير بعد ما يقدر ينام لطار عقله ك من رأسك، ولكن هيهات، الإنسان مع شديد الأسف، كثير الغفلة، كثير ال الآن نتكلم عن التوبة النصوح، تدرون التوبة، أنواع من جملتها، التوبة النصوح. قال والآن، وبعد أن عرفت معنى التوبة. ووجوبها، وأن الإعراض عنها إصرار على الذنب، يعني مجرد أنك لا ت. لا. لا تفكر أنك