لخّصلي

وعبر عن قلقه وحيرته في مسيرته الفنية الأولى باستلهام قصة إبراهيم - عليه السلام - حين حاول بلوغ اليقين بتتبعه للظواهر الكونية ليعبدها، وكذلك شاعرنا لم يبلغ في هذه المرحلة يقينه للغاية التي يسعى إليها وهي تحديد رسالته الفنية ولذلك بقي يحمل حزنا دفينا وانكسارا يبثهما المقطوعة الثالثة: حاول الشاعر في المرحلة الثالثة أن يجد ذاته بالاقتداء بغيره من المبدعين القدامي من أمراء الشعر العربي في العصر العباسي، فيمم وجهه نحو الشمال نحو سميه حبيب بن أوس الطائي أبي تمام وهو من منطقة حوران في بلاد الشام شمال الأردن. وأكثر شعر أبي تمام ذيوعا، ، فتوهم شاعرنا الزيودي أنه رسالته الفنية من الممكن أن تكون في تمجيد القتال والقوة على غرار أبي تمام فتصوّر حواراً يدور بينه وبين أبي تمام ظهر فيه أبو تمام نادما وساخرا من نفسه لأنه دعا في شعره إلى القوة والقتال والعنف فتراجع شاعرنا حبيب عن هذه الرسالة. المقطوعة الخامسة 11:21 م، مما يعبر عن توجهه في هذه المرحلة الشعرية إلى مجتمعه وتوظيف شعره لخدمة مجتمعه جفلت وزدتها حذراً ، المقطوعة السادسة : ويبدو أن الدور التوعوي الذي قام به الشاعر نحو غيره وجهه نحو الوعي بذاته وتفهمه رسالته الفنية، خلاله عن أوجاع الناس وآلامهم. فلما أفاق قال: سبحانك تبت إليك وأنا أول المقطوعة التاسعة ولكن لا بد من بقايا للصراع النفسي بين ظلمة الشك وفجر اليقين تتمثل في 11:22 م،

المقطوعة الثانية:

قد واصل الشاعر رحلة البحث عن الذات، وفي المرحلة الثانية تابع نظم الشعر على غير هدى وعانى التخبط والحيرة، وعبر عن قلقه وحيرته في مسيرته الفنية الأولى باستلهام قصة إبراهيم - عليه السلام - حين حاول بلوغ اليقين بتتبعه للظواهر الكونية ليعبدها، "كذلك نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِعًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) (الأنعام)، في هذه الآية أراد إبراهيم أن يعلم قومه كيفية بلوغ اليقين، فاتخذ عليه السلام - من أفول الكوكب والقمر وسيلة لعدم اليقين بأنهما الآلهة التي تستحق أن تعبد، وكذلك شاعرنا لم يبلغ في هذه المرحلة يقينه للغاية التي يسعى إليها وهي تحديد رسالته الفنية ولذلك بقي يحمل حزنا دفينا وانكسارا يبثهما

في ألحانه.

المقطوعة الثالثة:

حاول الشاعر في المرحلة الثالثة أن يجد ذاته بالاقتداء بغيره من المبدعين القدامي من أمراء الشعر العربي في العصر العباسي، فيمم وجهه نحو الشمال نحو سميه حبيب بن أوس الطائي أبي تمام وهو من منطقة حوران في بلاد الشام شمال الأردن. وأكثر شعر أبي تمام ذيوعا، دعا فيه إلى تمجيد القوة وتفضيلها على الكتب والكلام والتنظير السيف أصدق إنباء من الكتب ...)، فتوهم شاعرنا الزيودي أنه رسالته الفنية من الممكن أن تكون في تمجيد القتال والقوة على غرار أبي تمام فتصوّر حواراً يدور بينه وبين أبي تمام ظهر فيه أبو تمام نادما وساخرا من نفسه لأنه دعا في شعره إلى القوة والقتال والعنف فتراجع شاعرنا حبيب عن هذه الرسالة.

المقطوعة الرابعة

وبالتالي تحول زيودي إلى الجنوب إلى تيسير سبول يعاتبه ويخبره أن الدعوة إلى القوة والقتال ليست رسالة الشاعر، لكنه وجد (سبول) منكسرا مهزوما في أعقاب هزيمة حزيران وانهيار قوة العرب، وقد انتهى الأمر بسبول إلى الانتحار لماذا خانت الدحنون حمرته إذا ما انحل في

خديك حين نهبته نظرا).

المقطوعة الخامسة

وما زال شاعرنا حبيب يبحث عن ذاته ورسالته الفنية فتوهم أن رسالة الفنان قد تكون في المراوغة والخداع للوصول إلى غايات شخصية كشأن الصياد الذي أراد من زيود أن يكون مثله فينتهز الفرص للانقضاض على الفريسة أو يقتنص الفرصة السانحة، لكن شاعرنا رفض
[11:21 م، 2024/8/10] 🕊: أن يكون انتهازياً في شعره وعلى العكس من ذلك لعب دوراً توعوياً في تنبيه غيره من الضحايا إلى ما يحدق بهم من خطر؛ مما يعبر عن توجهه في هذه المرحلة الشعرية إلى مجتمعه وتوظيف شعره لخدمة مجتمعه جفلت وزدتها حذراً ، ومع ذلك بقي شاعرنا يحمل الحزن والانكسار في شعره وعدم العثور على الذات وتحديد رسالته الفنية.

المقطوعة السادسة :

ويبدو أن الدور التوعوي الذي قام به الشاعر نحو غيره وجهه نحو الوعي بذاته وتفهمه رسالته الفنية، فها هو يصل إلى المرحلة الخامسة في رحلة البحث عن الذات، ها هو ابن الأرض والطبيعة الجميلة يقتبس رسالته من عطاء الغيم علمني الغمام دروسه في الشعر) فحين يسقط الغيم مطرا تنبعث رائحة الحياة (النعناع ويتغير صمت الطبيعة إلى صوت المطر والمطر يكشف آلام الناس إن زاد عن حده فانهمر غزيرا ومثلما حمل الغيم رسالة إنسانية في بعث الحياة وكشف آلامها، كذلك الأمر جعل حبيب رسالته في شعره رسالة إنسانية، يعبر من

خلاله عن أوجاع الناس وآلامهم.

المقطوعة السابعة

ويستكمل وعيه لذاته ولرسالته في شعره وهي رسالة جمالية تتمثل في إشاعة الجمال وتذوقه والاستمتاع به، وهنا قارن حبيب بين (عمله) في تسطير دفاتره شعرا وتسطير المزارع لأرضه أثلاما عند الفجر. وفي النهاية يكون نتاج الشاعر حكما شعرية، بينما نتاج المزارع ثمرا يجمعه بفرح ويسخر من الشاعر ومن إبداعاته، لكن الشاعر يرد على سخرية المزارع بسخرية مماثلة في كون المزارع لا يتفهم جمالية الفن ولم يتذوّق لذة إبداع النحات حين ينحت الصخر تمثالا رائعا.

المقطوعة الثامنة

وبذلك يكون الشاعر قد بلغ المرحلة السادسة فوجد ذاته وأدرك رسالته الفنية في شعره، وقد عبر عن ذلك باستحضار قصة موسى عليه السلام ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك، قال لن تراني، ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني، فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا، فلما أفاق قال: سبحانك تبت إليك وأنا أول

المؤمنين الأعراف 143 ، ومثلما وصل موسى حدّ اليقين والإيمان المطلق، كذلك بلغ شاعرنا

حد اليقين برسالته الفنية.

المقطوعة التاسعة

وهنا بدأ مرحلة جديدة وفجرا جديدا في حياته، وهي المزج المتوازن بين الشعر والإيمان (الصلاة)، ولكن لا بد من بقايا للصراع النفسي بين ظلمة الشك وفجر اليقين تتمثل في
[11:22 م، 2024/8/10] 🕊: وسوسة تأتيه، مجسدة بصوت سبول يطلب منه الانتحار برصاصة يطلقها على رأسه (خذها بغتة في الرأس). لكن شاعرنا يرد على سبول بأنه عثر على ذاته طلعت رغم جحوده قمرا وذلك في استحضار مرة أخرى الحوارية إبراهيم - عليه السلام - في القرآن الكريم للوصول إلى يقين الإيمان، ومع أن القمر لم يوصل قوم إبراهيم إلى اليقين، إلا أن قمر حبيب أوصله إلى اليقين بأن لشعره دورا إنسانيا وجماليا ينبغي أن يقوم به. ويقارن مرة أخرى بينه وبين سبول فسبول اتخذ طريقا مغايرا لحبيب، وحزن سبول وقهره وانكساره قاده إلى الانتحار، أما حبيب فحزنه وانكساره جعله يتوجه نحو الأرض يزرعها، ويعمل على بعث الحياة وإعادة صياغتها

من جديد.
المقطوعة العاشرة

ويظهر سبول في المقطوعة العاشرة يحاور شاعرنا، ويحثه على الانتحار مثلما يفعل الصقر إذ يموت منتحرا بكبريائه، فيجيبه حبيب بأنك يا سبول صقر وابن عائلة كريمة، بينما أنا حبيب ابن الأرض وسأموت فقط حين تموت الحياة في حقلي وأرى الموت واضحا في ضوء الشمس وسأموت حين أرجع إلى فوضاي وأعيش دون رسالة أو هدف، وأتخبط ما بين الأمكنة وصورها في شعري سوف أموت ... حين أصوغ هذا الناي من فوضاي تنزيلا على البيداء أو صورا). ومع ذلك ما زال حبيب يحمل حزنا في شعره وقلبا غير مكتمل الفرح. لكن زيودي يعلن في خاتمة القصيدة أنه انتصر على ذاته وعلى حزنه، وتبسم له سبول وهو يعود إلى ضياعه في المجهول، بينما استغرق حبيب في إيقاع غير حزين ولا منكسر، وخرج من حزنه وانكساره بيقينه في الدور الفاعل للمبدع في مجتمعه وفي إشاعة الجمال وبتقديره لذاته.