لخّصلي

فيقول في نفسه : لأبلغن هذين القصرين فاسأل لمن هما ؟ فإذا قرب لأحدهما، رأى مكتوبا على أحدهما : " هذا القصر لزهير بن أبي سلمى فيجده شابًا كالزهرة الجنية، قد وهب له قصر من ونية، وكأنه ما لبس جلباب هرم، ولا تأفف من البرم وكأنه لم يقل في الميمية : سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبا لك يسام ولم يقل في الأخرى : ألم ترني عمرت تسعين حجة وعشرا تباعا عشتها وثمانيا ؟ فيقول : جير، جير ! أنت أبو كعب وبجير ؟ فيقول : نعم. فيقول : بم غفر لك وقد لا يحسن منهم العمل ؟ فيقول : كانت نفسي من الباطل نفورا، فصادفت ملكا غفورا، وكنت مؤمنا بالله العظيم ، ورأيت فيما يرى النائم حبلا نزل من السماء، فمن تعلق به من سكان الأرض سلم، ولو أدركت محمدا لكنت أول المؤمنين، وقلت في الميمية : فلا تكتمن الله ما في نفوسكم يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ليخفى، ومهما يكتم الله يعلم ليوم حساب أو يعجل فينقم فيطلع فيرى إبليس لعنه الله وهو يضطرب في الأغلال والسلاسل ومقامع الحديد تأخذه من أيدي الزبانية، فيقول : الحمد لله الذي أمكن منك يا عدو الله وعدو أوليائه لقد أهلكت من بني آدم طوائف لا يعلم عددها إلا الله،

وينظر الشيخ (ابن القارح) في رياض الجنة فيرى قصرين منيفين، فيقول في نفسه :

لأبلغن هذين القصرين فاسأل لمن هما ؟ فإذا قرب لأحدهما، رأى مكتوبا على أحدهما : " هذا القصر لزهير بن أبي سلمى

المزني " وعلى الآخر : " هذا القصر لعبيد بن الأبرص الأسدي ".

التمس لقاء هذين الرجلين فأسألهما بم غفر لهما ؟

فيبتدئ بزهير، فيجده شابًا كالزهرة الجنية، قد وهب له قصر من ونية، وكأنه ما لبس جلباب هرم، ولا تأفف من البرم وكأنه لم يقل في الميمية :

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبا لك يسام

ولم يقل في الأخرى :

ألم ترني عمرت تسعين حجة وعشرا تباعا عشتها وثمانيا ؟

فيقول : جير، جير ! أنت أبو كعب وبجير ؟ فيقول : نعم. فيقول : بم غفر لك وقد

كنت في زمان الفترة والناس همل، لا يحسن منهم العمل ؟
فيقول : كانت نفسي من الباطل نفورا، فصادفت ملكا غفورا، وكنت مؤمنا بالله العظيم ، ورأيت فيما يرى النائم حبلا نزل من السماء، فمن تعلق به من سكان الأرض سلم، فعلمت أنه أمر من أوامر الله، فأوصيت بني وقلت لهم عند الموت : إن قام قائم يدعوكم الى عبادة الله فأطيعوه. ولو أدركت محمدا لكنت أول المؤمنين، وقلت في

الميمية :

فلا تكتمن الله ما في نفوسكم يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر

ليخفى، ومهما يكتم الله يعلم ليوم حساب أو يعجل فينقم

فيطلع فيرى إبليس لعنه الله وهو يضطرب في الأغلال والسلاسل ومقامع الحديد تأخذه من أيدي الزبانية، فيقول : الحمد لله الذي أمكن منك يا عدو الله وعدو أوليائه لقد أهلكت من بني آدم طوائف لا يعلم عددها إلا الله، فيقول : من الرجل ؟ فيقول : أنا فلان ابن فلان من أهل "حلب" كانت صناعتي الأدب، أتقرب به إلى الملوك فيقول : بئس الصناعة ! إنما تهب غُفَّة من العيش لا يتسع بها العيال، وإنها لمزلة بالقدم وكم أهلكك مثلك ! فهنيئا لك إذ نجوت، فأولى لك ثم أولى، وإن لي إليك الحاجة، فإن قضيتها شكرتك يد المنون. فيقول إني لا أقدر لك على نفع، فإن الآية سبقت في أهل النار أعني قوله تعالى : ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو لما رزقكم الله، قالوا إِنَّ اللهَ حَرَّمَهُما على الكافرين سورة الأعراف، الآية 50

فيقول : إني لا أسألك في شيء من ذلك، ولكن أسألك عن خبر تُخبرنيه إن الخمر حرمت عليكم في الدنيا وأحلت لكم في الآخرة فيقول : وإن في الجنة لا شربة كثيرة غير الخمر فما فعل بشار بن برد ؟ فإنَّ له عندي يدا ليست لغيره من ولد آدم، كان يفضلني دون الشعراء وهو القائل :

إبليس أفضل من أبيكم آدم النار عنصره، وآدم طيبة

فتبينوا يا معشر الأشرار والطين لا يسمو سمو النار

لقد قال الحق ولم يزل قائله من الممقوتين.